论罗兰·巴尔特关于现代神话的符号解读

罗兰·巴尔特是20世纪法国符号学的代表人物之一,他在研究语言的符号功能的基础上,用符号学方法解读现代社会现象和文化信息所构成的现代神话,通过对些神话的逐一解析,对其中所隐含的意识形态的欺骗性进行了深刻的揭露,让人从那些伪装成自然的神话而事实上充满欺骗中觉醒,并使人从对时尚流行的依赖中解脱出来.     

现代视觉文化的符号学解读--评罗兰·巴尔特的《神话学》

罗兰·巴尔特是法国20世纪符号学的主要代表人物,其符号理论,主要集中于《神话学》一书中,《神话学》实际上是从传播符号的角度对中产阶级或资产阶级意识形态所做的批判。解读这一文本,对于理解巴尔特的符号理论,解读现代视觉文化具有直接的意义。     

从二元实体到四元系统——苏珊·朗格符号思想解读

西方对符号的研究可追溯到古希腊时代。继希波克拉底斯将病人的症状视作符号并创建符号学(Semeiotics)一词后,亚里斯多德及斯多葛学派又从非医学的角度研究符号的构成元素,为后世符号学研究奠定了理论基础。现代意义上的符号学创立于19世纪、20世纪之交,最初的研究领域主要是语言学及逻辑学。随着卡西尔从哲学视域审视符号,将符号活动定义为人的本     

论庄骚精神与中国现代神话诗学建构

庄骚精神是中国现代神话诗学建构的重要精神资源之一.庄骚精神的一个重要特点,就是充分利用神话、传说展开心灵的自我对话,展开宇宙人生的形而上思考以整合主体的文化人格.这在中国现代新诗承转启合的书写中获得了鲜明的体现.梳理考察庄骚精神与中国现代神话诗学建构之间的关系,可从文化的内核层面探颐民族神话、传说对中国新诗的民族性影响的内在规律.     

伏羲的神话与传说

<正>讲过宇宙的形成,人类的来历,接下来就要讲人类如何从蒙昧走向文明。我们可以根据内容将神话分为很多种,比方之前讲过的宇宙起源神话和人类起源神话,这次我们要介绍的神话,是文化发明神话,这是非常重要的一类神话,讲述原始人生活中使用的重要物品、技术,以及各种文化制度的发明过程。文化发明神话的主人公可以是神灵,也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。中国作为礼仪之邦,人们对于发明文化的神灵、圣贤非常崇     

由邪教问题引发的思考

邪教是以宗教名义为自己谋利益及严重危害国家安全和社会稳定的非法组织。邪教是一个社会问题,邪教产生的原因主要来自两个方面:从社会物质生产方面说,它是由社会生产资料分配的不均衡导致经济利益矛盾对抗而产生的。从文化角度看,它是由于人们对自然界认识有限被神话迷雾所笼罩,造成人主观判断上的错误和混乱,同时被一些别有用心的利益集团所控制和利用。     

“皮格马利翁效应”与中学生思想品德教育

皮格马利翁是古希腊神话中的塞浦路斯国王,他对自己的一座少女雕象产生爱慕之情,他的热望果然使这雕象“活”了起来,两人终于相聚在一起。著名心理学家罗森塔尔在这一神话灵感的驱使下进行教育实验,他采用随机抽样的方法,从若干儿童中抽出一组,并虚假地把他们标为聪明的,有培养前途的一组,他们的老师也被告知。半年后,发现这组儿童的成绩明显超过其它组。后来,人们就把通过教师对学生的心理潜移默化的影响,从而使学生取得教师原来所期望的进步现象,称为“皮格马     

略论中国传统文化价值观的多元取向及其现代意义

中国传统文化是祖先留给我们的宝贵财富。从某种意义上说，只有精神的东西才不会被历史的尘沙所湮没。人们应当怎样面对自身、国家、社会所面临的诸多问题。中国传统文化中的价值哲学所揭示的内涵，正是对我们现代生活的昭示，本文就是通过对传统文化中价值观内容简要评述，为现代人提供某种警示。     

论少数民族神话的研究价值

神话是人类文学最早的艺术形式,具有多方面的研究价值。中国神话是中华民族在生生不息的繁衍劳作中所共同创造的,具有一定的整体性和内在联系。与我国现存的汉族神话相比,许多少数民族神话在近现代仍属“活形态”,形式多样,内容丰富。加强少数民族神话研究,有利于发掘中国神话的整体文化价值,有利于建构中国多元神话体系,有利于深化中国文学研究和推进文学的繁荣发展。     

论土地崇拜产生的早期文化因素

世界上所有的民族都在幻想和神话中经历了自己的史前时期。无论从女娲"抟土造人"的神话,还是从土地生养万物的自然属性来看,原始人类对土地都充满崇拜的意识,当他们把土地生养万物与女性也具有土地一样的生殖功能联系到一起时,土地崇拜的意识于是被人格化,"地母"崇拜的意识随之产生。这种意识在后世继续以"社祭"的形式延续着,并在人们的生活中占据着重要位置。     

伟大的时代需要激情的歌者——评长诗《东方神话》

部队诗人张庞、卜宝玉共同创作的长诗《东方神话》,可以说是我们这个伟大时代的神话,中国共产党人带领全国人民创造伟大历史的神话,中华民族由百年衰败走向伟大复兴的神话的艺术再现。拿起这部作品,你就不得不随着诗人那灼热而又抒情的诗笔,一起走过南湖,一起走到南昌,一起高扬秋收起义的大旗,一起领略红军爬雪山、过草地所创造的壮举,又一起来到延河,走进西柏坡,一起思索人民共和国艰难的探索,共同高唱共和国的欢歌……从诗歌美学的角度读这部长诗,不难发现,诗人善用激情叙史,善以抒情叙事,又善用优美的诗笔为史讴歌,用写意与工笔相交织的…     

浅议现代西方宗教

在 2 0世纪高度现代化的今天 ,宗教不仅未走出人类的生活 ,而且经过几个世纪的调整与变革 ,越来越切近现代人类的生活 ,成为现代人精神生活的重要组合之一。与此同时 ,由宗教理念而产生的社会效用 ,也越来越为宗教社会学家所肯定。现代宗教不再是高高在上 ,远离尘世的超凡脱俗之物 ,而是愈加世俗化、生活化 ,越来越成为现代人所钟爱之物。一、现代世界宗教管窥当今世界已进入微电子技术时代 ,科技高度发达 ,但现代人对宗教的热衷依然有增无减。西方世界生活充裕 ,然而成千上万的人却在不知不觉中走入教堂圣殿、寺院禅房 ,从神灵那里寻求安慰…     

实现传统人格向现代人格的转变

方竹兰在《中国改革报》撰文提出，所谓人格是指一定时代的人所具有的综合素质类型。中国人的人格现代化，是指中国人在传统体制向现代体制的转轨过程中，逐步将传统人格向现代人格转变，逐步达到现代化所需要的新人的素质水平。大致可归纳为：1、从自卑依附型向自主独立型转变。从总是依赖政府、依赖单位、甚至倚靠关系和自卑依附的人格心态中解脱出来，     

天资韶雅性,不愧知音识——唐诗中梧桐情结的文化解读

梧桐在唐代诗人们情感生活中占有很重要的地位。据粗略统计,唐代共有近230位诗人的660多篇诗作与梧桐有关。与唐前相比,不仅在数量上明显增加,而且意蕴也丰富深广了。在文化意蕴方面,“梧桐”意象既有让人祈羡敬仰的神奇色彩,也有让人黯然销魂的清冷色调。前者在唐人笔下得以很好的继承并有所发展,后者从唐代开始渐渐进入诗人的审美视野之内。本文着重从文化角度即凤栖梧神话,桐琴文化,秋日梧桐三个层面来分析唐诗对唐前梧桐意蕴的继承与创新,以此见出唐诗人深厚的梧桐情结。一、“凤栖梧”神话意象凤凰是自然界神异与高洁的灵鸟,先秦典籍中…     

断层里拱出一座峰

古希腊神话中有个巨人安泰。他的力量来源于大地母亲。只要不离开大地，就力量无穷，所向披靡。本文主人公是跟岩土打交道的文物保护专家，他的成功当然源自大地。也出于谦卑和认真。而这也正是很多人所稀缺的……     

弥天大谎何以惑众--"法轮功"歪理邪说剖析

"法轮大法"是李洪志抽借了佛教、道教、基督教及现代气功中的部分名词加以拼凑后,加上自己所编造的一些谎话、神话和鬼话,经过一些现代科学术语的包装后而形成的一套谬论.其中最具蒙骗作用的便是他所标榜的"真"、"善"、"忍".     

先秦儒家人学思想及其现代价值

先秦儒家基于对现实社会人生的深切关注,阐发了以人的现实人性考察、理想人格设定及其成就为基本内容的人学思想.其中虽难免因社会历史发展的局限所导致的缺憾,但其从个体历史的微观视角对现实人生的深入探究,对实践精神的凸显高扬,在今天的人学理论研究中仍具有重要的现代价值.     

传统人格向现代人格的转变

中国人的人格现代化,是指中国人在传统体制向现代体制的转轨过程中,逐步将传统人格向现代人格转变,逐步达到现代化所需要的新人的素质水平。大致可归纳为:1.从自卑依附型向自主独立型转变。从前总是依赖政府、依赖单位、甚至倚靠关系和自卑依附的人格心态中解脱出来,以充分的自     

中华传统经典的现代生存根基与马克思主义的批判反思

中华传统经典在当代中国社会已然丧失了物质存在基础和意识形态的权威性辩护,但并未丧失其现代生存根基。这一根基必须从其与现代日常生活的"天然亲和性"处寻找,它所构筑的那种追求现实幸福与和谐人际关系的生活世界又在现代工业文明中激起回响。传统经典介入现代日常生活不能采取简单嫁接的方式,必须运用马克思主义的批判理论对传统的和现代的生活方式进行双重批判。由此,人们或许能够以回归传统的方式来对抗现代资本逻辑对人的审美、趣味、观念和情感的剥夺,拯救在过度消费和娱乐化的现代生活中迷失的无家可归者,即建构现代人的心灵栖居之所,重新开拓真正具有个体性的意义世界及以家庭为核心的生活空间。     

尧帝的神话传说

<正>尧帝,是远古时代道德最高尚的圣人,又是最伟大的帝王。尧帝的故事中出现很多超自然的奇迹,神话内容很丰富;但是,这些奇迹往往具有非常浓厚的道德主义色彩,跟原始神话的自然主义风格存在一定的差别。这是因为,人们在这位远古帝王的身上寄托着对优秀国君的想象,与此同时,人们也以尧帝为标杆约束后世的帝王,要求他们学习尧帝的道德品质。借助尧帝的故事,我们更容易看到神话对后人成长所发挥的作用。尧帝的诞生