钱钟书谈《红楼梦》

钱钟书对中国文学具有精辟的研究，其中对《西游记》、《品花宝鉴》、《儿女英雄传》、《儒林外史》以及《红楼梦》等中国古典小说都有补阙正疑。1979年4月23日，钱钟书随中国科学院代表团访问哥伦比亚大学时，见到了4O年代的熟人夏志清。夏志清是美国人，哥伦比亚大学教授，当年在上海任教，是钱家的座上客。这次见面中，钱钟书与夏志清从小说谈起，其中谈到国内《红楼梦》研究的近况。钱钟书认为，“近年来许多所谓曹雪芹和《红楼梦》的新资料大半是伪造的”吼庆茂《钱钟书与杨绎》）并举出平民不调、文义拙劣的诗句为证，说明曹雪芹如果…     

佛道框架下的《红楼梦》

《红楼梦》是植根在中国传统文化的土壤上的,特别是植根在佛道文化的基础上的。《红楼梦》中的许多重要人物与事物在对立统一中都具有象征意义与隐喻意义,这些象征与隐喻也都在佛道这个大框架内。在创作上,《红楼梦》深受六朝志怪与唐人传奇的影响,它实际上就是写的一块石头的传奇,而就全书来说,《红楼梦》也没有跳出某些传奇小说宣扬虚无主义与“万境皆空”的宗教说教。     

探索中国都市文化研究的理论基础与学科框架--首届"都市文化学科建设论坛"综述

由教育部人文社会科学重点研究基地上海师范大学都市文化研究中心、上海高校都市文化E-研究院、上海市重点学科都市文化研究会联合主办的“都市文化学科建设论坛”,日前在上海和苏州召开。来自中国社会科学院、山东大学、中山大学、复旦大学、南京大学等高校与科研单位的60余名专家学者参加了研讨会,《人民日报》、《光明日报》等媒体派代表参与了本次论坛。与会代表普遍认为,城市及城市文化在人类历史进程中曾以不同形式出现,并影响着人类文明形态的发展方向。都市是城市发展及当代城市化进程的最高环节,其文化是人类文明与文化发展的最高…     

“红学”应为跨世纪的《红楼梦》教学做点实事

“’97武汉市第八届《红楼梦》学术交流会”于1997年12月在武汉市召开。与会者就“红学”如何面向二十一世纪展开了热烈的讨论。与会者对目前红学研究的现状深感不安，一致认为下世纪《红楼梦》研究的主流，应重在对《红楼梦》文本的研究，要把对《红楼梦》的研究与传统的、具有民族特色的文化结合起来进行。近几年来，《红楼梦》的研究，正如姚雪垠先生所指出的，许多的努力，“使一部伟大古典小说的研究工作脱离了小说美学本身的探讨，长期钻人牛角尖中。”①研究问题过于碎细，如考察曹雪芹祖籍，主张“靠我们的细心爬梳穿穴，曲折以求”…     

评李少红新版《红楼梦》——兼与黄蕉风先生商榷

我第一次看新版《红楼梦》（电视连续剧）就被深深吸引，看了三四十集仍然十分欣赏。我喜欢小说《红楼梦》，老版的连续剧《红楼梦》也很投入地看过，但我觉得，新版《红楼梦》才最接近《红楼梦》原著，它对普及这一名著做出了重要的新贡献!     

文化自觉的多元审美呈现——漫论新世纪广西多民族文学

活跃于新世纪的广西多民族作家，生活在一个文化相对开放的时代，接受的文学教育趋于多元。对于这一点，汉族作家东西在一篇谈及他的壮族作家朋友的文章中就专门指出：“他们读过《诗经》、《三国演义》和《红楼梦》，读过鲁迅、卡夫卡、托尔斯泰和巴尔扎克的小说，看过美国好莱坞的电影，吃过麦当劳。”     

哈斯宝论

哈斯宝是我国十九世纪虽不广为人知但却成就卓著的蒙古族翻译家和小说批评家，他将我国著名小说《红楼梦》以宝黛爱情悲剧为主线编译成蒙古文四十回本《新译红楼梦》，并对译本进行了较为系统的评点式批评．在我国小说批评史上，少数民族作家用少数民族文字对我国传统的著名小说进行评点，哈斯宝是唯一的一位。遗憾的是，关于哈斯宝，我们的了解微乎其微，只是在他的《新译红楼梦》中获得了一些关于他身世的信息，使我们知道他自号施乐斋主人、耽墨子，根据序中“道光二十七年（即公元一八四七年）孟秋朔日撰起”之语，以及书中第十三回回评…     

中国与世博百年难解情缘

《红楼梦》里，曹雪芹“安排”贾宝玉梦中游览了太虚幻境。而在《红楼梦》成书200余年后，另一位清代作家吴趼人在其小说《新石头记》中让贾宝玉再次入梦。只是，这次的宝玉未见警幻仙子，也未看“金陵十二钗”判词。     

《语用与意图：〈红楼梦〉对话研究》评析

北京大学出版社出版的《语用与意图：〈红楼梦〉对话研究》（2012年版）,尝试了运用言语行为论、语用论、意图论和对话作用分析小说中种种对话现象,既为《红楼梦》的语言研究拓展了新的领域,也为中国小说的研究提供了新的视角和研究方向。全书缜密的逻辑和详尽的注释体现出的作者笃实严谨的治学精神。作为中国古典小说的杰出代表之一,《红楼梦》不仅被中外读者熟知,而且成为众多学者研究的对象。     

所谓“震惊人类的发现”,纯属欺人之谈!——张国光教授严正批评为违背常识的“太极红楼梦”滥作广告的周汝昌氏学风之不正

3月13日出版的《书刊导报》,以一版头条地位加“编者按”发表了段献民的《为世人前所未闻,为学者前所未想:震惊人类的发现——《红楼梦》应有两部;王国华替曹雪芹完成“太极红楼梦”》一文,迅即为《文摘周报》、《文摘月刊》、香港《文汇报》等报刊所摘载,可以说产生了“轰动效应”,但湖北大学中国古代小说戏曲研究所所长、武汉《红楼梦》学会会长张国光教授于3月17日、24日在为该校中文系元明清研究生举办的“红学讲座”上则列举了十四证,力辩所谓“太极红楼梦”乃违背常识之作,并严正批评“红学权威”周汝昌氏导演这一闹剧及其作伪、传伪的不良学风,兹将张国光的批评意见摘要如下:     

《红楼梦》诗词与小说故事情节探微

红楼梦诗词是小说《红楼梦》中的亮点.从情节结构方面来看,红楼梦诗词是整部小说故事情节的有机组成部分:它联结情节、承上启下,大处着墨、整体构思,浓缩精华、简笔勾勒；它使小说的情节设计详略得当,前后呼应,形成了一个整体.     

海派小说的崛起及影响

近年,随着海派文化的升温,海派小说渐受重视。在上世纪20年代末至40年代,海派小说的取材和立意始终保持一定的延续性,具有鲜明的特点。但现已出版的一些权威性文学史专著,几乎都未对海派小说进行阐述。本文谨从三方面对早期海派小说作探讨。海派小说的孕育背景海派小说,在中西文化冲撞和交汇中孕育,完全是一个现代都市成型的产物。上海开埠后,许多高楼拔地而起。1909年出版的《上海指南》已称:英租界南京路“房屋高敞,为沪上冠”,美租界“高屋连云,轩窗洞辟”。在南京路上,最早的高楼是1906年由英国香港上海饭店股份有限公司兴建的汇中饭店(…     

十年一梦为“红楼”——访上海梅陇文化馆集藏协会秘书长张道华

上海梅陇文化馆有位收藏界的名人——张道华。这个着迷于收藏几十年，醉心于“红楼”十年的老人，不仅曾于2003年9月成功地在梅陇文化馆举办了个人《红楼梦》艺术收藏展，更是在自己家里开设了一个《红楼梦》艺术家庭收藏馆。而这个小小的民间藏馆，以其目前逾千个品种，万余件立体与平面藏品的规模吸引了各地收藏家、“红楼”爱好者、社区居民，以及沪上各大媒体前去参观，台湾东森电视台更是慕名而来拍摄《红楼梦》收藏专题片。     

民国《良友》画报与都市空间的意义生产

本文分析了民国《良友》画报对都市空间的意义生产，认为《良友》采用文化视野上移、下移兼容的传播技巧，建构了以中上层都市空间为主体、延伸至街头文化等下层空间的空间格局，并以“良友式”形象，充实了都市空间的意义内涵。     

试析《红楼梦》的女性意识

在某种意义上,《红楼梦》是一部以女性为中心、为女性而树碑立传的小说,作品集中刻画了一系列个性鲜明的女性形象。客观地说,《红楼梦》对女性意识进行了充分地挖掘与探索,从而为女性意识的研究提供了大量翔实的素材与资料。     

《西游记》与蕲春

《西游记》与蕲春郑伯成《西游记》是我国古代杰出的长篇小说之一。它以丰富的想象、奇妙的故事、宏伟的结构，开拓了小说的领域，塑造了人民所喜爱的理想化、人物化的艺术形象。正因如此，它拥有非常广泛的读者，对人民群众的精神生活和文化生活，产生过并继续产生着深刻...     

《红楼梦》所承有新见

《红楼梦》所承有新见李汉秋任何一部“石破天惊”的杰作，都不可能凭空而出，总是由一定民族文化滋养而形成的。只不过有一些滋养不露痕迹，有一些滋养则有迹可寻。滋养过《红楼梦》的文学作品，有《牡丹亭》《金瓶梅》等，这是过去人们所熟悉的。但近日，“《红楼梦》农...     

试析《红楼梦》的女性意识

在某种意义上,《红楼梦》是一部以女性为中心、为女性而树碑立传的小说,作品集中刻画了一系列个性鲜明的女性形象。客观地说,《红楼梦》对女性意识进行了充分地挖掘与探索,从而为女性意识的研究提供了大量翔实的素材与资料。     

台湾都市文学与海派文学

本文以林燿德和施蛰存开启的台湾都市文学与海派文学的对话为契机,探讨海峡两岸都市文学的隔海传承与变异。30年代上海新感觉派将都市文化的殖民地摩登属性推向顶峰;40年代的海派作家还原出一个琐碎的市民都市空间;台湾新世代作家则塑造了一个集民间、私我和异彩文化等诸多因子交汇的都市场域,包容了更大的阐释空间。这些都市书写都以“感觉”为媒介,借鉴蒙太奇手段刻意颠覆故事情节的连贯性和人物性格的完整性,对欲望书写异乎寻常的关注,在小说的审美形态、叙述角度、结构方式、语言风格等方面,表现出特有的创新度和开放度。     

跟着小红入职场

《红楼梦》里小红的故事，堪称古代版杜拉拉升职记。看小红左冲右突的职场经历，会让今天的我们受益匪浅