读书札记

三省、四勿、无不善 曾子＂三省＂：＂为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎？＂ 颜子＂四勿＂：＂非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。＂ 《大学》云：＂小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。＂     

话“慎独”

话“慎独”张述华＂慎独＂其意是指在独处无人时，自己行为必须谨慎而不苟。语出《礼记．中庸》：＂莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。＂郑玄为此作注说：＂慎独者，慎其闲居之所为也。＂宋明理学家即以慎独为重要的修养方法之一。古往今来人们注重＂慎独＂，是因为它...     

人才史鉴（三则）

人才史鉴（三则）峻岭管仲论用人不求全责备管仲有病，桓公往问之。曰：＂仲文之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？……＂管仲敬诺，曰：＂公谁欲相？＂公曰：＂鲍叔牙可乎？＂管仲对曰：＂不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻...     

为官当以民本

曾子日：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这里的“信”，就是诚信的意思。打开史册，每一个时代，都会涌现许多为了诚信而付出艰辛努力的仁人志士。这充分说明．我们的民族一直把诚信作为自己的道德根基，人格底蕴，立世之本。我们之所以崇尚诚信，一方面是诚信的宝贵，另一方面，也是因为欺骗的可耻。     

重温《劝学》

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。     

重温《劝学》

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。     

法网，“疏乎”──从一个死因犯的自述谈起

法网，“疏乎”──从一个死因犯的自述谈起顾群有道是＂法网恢恢，疏而不漏＂。然而，这一古训在现实生活中却总是不时地被一些居心叵测的人所遗忘，一门心思钻进这个＂疏＂字里，在＂疏＂字上做文章，凭藉＂天不知＂、＂地不知＂，的侥幸心理，铤而走险．郭秋林，这个去...     

合则齐美 离则两伤

合则齐美　离则两伤郝志学社会进步和历史发展的规律已经证明，物质文明建设与精神文明建设是辩证统一的。两个文明之间，互相依存、互相促进，如鸟之双翼，车之两轮，＂合则齐美，离则两伤＂。改革开放以来，我们党一直强调，要把同时抓好两个文明建设作为建设有中国特色...     

道德经（节选）

载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。生而弗有，为而不恃，长而弗宰也。是谓玄德。（第十章）     

唯才是举 不拘一格——读曹操“求贤三令”有感

自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也,曾不出闾巷,岂幸相遇哉?上之人求取之耳。今天下尚未定,此特求贤之急时也。孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世!今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之。     

难和易

清朝的彭端淑写过一篇“为学一首示子侄”的文字,谈到难和易的问题。他说:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也;旦旦而学之,久     

为官者应“见其大而忘其小”

颜回是孔子的高足，孔子赞扬他“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也”。为什么颜回能够箪食瓢饮，身居陋巷而不改其乐呢?宋代学者周敦颐解释说：“夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求而乐乎贫者，独何心哉?天地间有至贵至爱不求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也”。     

为官之道

读毛泽东阅明笔记小说作的两条批示悟做官之道。沈廷松的《明人百家小说》收录了方大镇的《田居乙记》，其中记录了战国时魏公子牟东行时送穰侯的一段话：你知道，“官不与势期而势自至乎？势不与富期而富自至乎？富不与贵期而贵自至乎？贵不与骄期而骄自至平？骄不与罪期而罪自至乎？罪不与亡期而亡自至乎？”穰侯说：“善，敬受明教。”毛泽东欣赏，     

斯大林死亡之谜与苏共高层权力斗争

斯大林的死亡原因一直是历史的未解之谜,但可以确信的是斯大林之死与苏共高层的权力斗争是有一定关系的。斯大林突然犯病是偶然的,而他对自己的＂亲密战友＂造成的心理压力和不安,却导致了战友们拖延召唤医生前来救治则是必然的。     

筑牢家庭防腐长城

＂我的手铐有你的一半。＂西方谚语中讲到：＂夫人的项链可能就是丈夫的锁链。＂我国古代也一直有＂衙内现象＂,即所谓＂老子当政,儿子捞钱＂。而当前，＂一人掌权，全家受益＂之事不但没有根除，相反却愈演愈烈，陈谟林案就是明证。家人和亲情在一个人的生活中占有重要位置，关心帮助本无可厚非。     

“素瓷雪色漂沫香”——古人的煎茶

汹汹乎如涧松之发清吹，皓皓乎如春空之行白云；宾主欲眠而同味，水茗相投而不得。苦口利病，解胶涤昏，未尝一日不放箸而策茗碗之勋者也。     

孔子的中庸与鲁迅的反中庸——为纪念鲁迅诞辰130周年而作

鲁迅还是孔子,似乎是一个两难抉择,孔子的中庸与鲁迅的反中庸,就是一个突出的表现。其实,孔子所谓中庸之本义,乃是恰到好处,恰如其分,无过而无不及。因为这是一种难以企及的境界,遂有孔子＂不得中行而与之,必也狂狷乎＂之说,可见孔子不嫌狂狷。只是在长期的历史过程中,中庸逐渐流变成不偏不倚、折中骑墙处世哲学,近乎孔子最为厌恶的＂阉然媚于世也者＂的＂乡愿＂。鲁迅反对的,正是这种冒牌的中庸。     

学而不已 神明自得——读荀子《劝学》有感

正劝学(节选)荀子君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。     

企业人才使用需走出误区

企业人才使用需走出误区戴华，唐登远如何搞活企业一直是各项经济工作的中心环节，如何用好能人则是做好这一中心工作的关键。但是，实际调查表明，一些地区和部门在对企业人才的使用上已不知不觉地步入误区。误区之一是视人才为＂修补工＂。优秀的企业管理者有着丰富的经...     

也要严于律人

也要严于律人胡绍明自古以来，“严于律己，宽以待人”一直被奉为做人的准则。圣人孔夫子在要求人们“吾日三省吾身”的同时，却提倡宽恕待人。他的学生子贡曾问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子想了想，便拈出了个“恕”字。一般地说，孔老先生的道理还是不错的。然...