儒家道德教育方法对现代道德教育的启示

儒家道德教育方法是儒家先哲诸多教育方法相互联结而构成的有机整体,本文认为,儒家的道德教育方法体系是由四个系列的不同方法构成的完整的方法系统。它包括克己自省、迁善改过的修身自得方法;身体力行、躬行践履的实践示范方法;循序渐进、积善成德的持续培养方法;环境渗透、制度规约的熏陶管理方法。儒家道德教育方法突出的特点是肯定主体自觉性和重视养正操作,强调道德践履。儒家道德教育方法在培养封建统治阶级需要的人才和教化世风方面起到了重要作用。现代道德教育方法应重视道德践履的作用,重视道德信念的培养。     

儒家文化视野下的当代大学生人生信仰的重建

本文针对大学生出现的人生信仰危机，政治信仰弱化，宗教信仰热衷等问题，分析产生问题的原因，并借助儒家文化中有关个人、家庭、社会、国家的层级责任意识和以“道”为主，“道”、“器”兼修的实践行为，对于当代大学生人生信仰的重建及践履，提出了一条切实可行的路径。     

在社会实践活动中锤炼党性

实践性,是党性修养的一个鲜明特征。社会实践活动是共产党员锤炼党性的重要平台。共产党员只有在社会实践活动中不断磨炼、摔打、探索,才能把理论学习和实践磨炼统一起来,从而加强党性修养。“一语不能践,万卷徒空虚”。共产党员加强党性修养必须经过实践锤炼。     

关于新实学构建的一点设想

广义实学经历了以“经世致用”、“崇实黜虚”、“实事求是”为代表性口号的阶段，同时也把这三个口号凝聚成代表实学本质的三大主题。与之相对应，实学分成实学倾向、实学思潮和实学精神三种状态。中国实学的特点是“去本体化”、“非学脉化”，以此思考未来实学的发展方向和建构方法，可以得出一点认识：新实学应当是儒学复兴运动的组成部分，新实学的构建应当继承古代实学家“躬行践履”的实践精神，除了关注实学理论的建设外，更应当注重儒学在当代社会实践中的应用。     

论志愿服务与大学生公民人格的孕育

公民人格是指作为社会生活主体的公民,在理性追寻法定权利的同时,自觉体认并践履法律义务和社会责任的个性特征及行为倾向。志愿服务是大学生公民人格孕育的实践路径。     

提倡“慎独”精神

“慎独”语出《礼记》:“君子慎其独也。”意思是品行高尚的人在其独自一人无人监督时,也总是非常小心谨慎,不做任何不道德的事,也就是我们平常说的“人前人后一个样”。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中多次提到共产党员在进行道德修养时要讲“慎独”,主张共产党员应做到事无不可对人言,“即使在他个人独立工作,无人     

加强领导干部道德修养是社会道德建设的关键

加强领导干部的道德修养,是提高领导干部队伍素质的核心问题,也是整个社会道德建设的关键所在,关系着党和国家的兴衰存亡。面对大转折、大发展、大变动的新的复杂形势,各级领导干部只有加强道德修养,与时俱进,努力提升人格力量,才能切实实践“三个代表”,担负起实现中华民族伟大复兴的崇高使命。     

运用监督执纪“四种形态”强化党内监督

用好监督执纪"四种形态"管党治党,一是抓住"关键少数"身先垂范、躬行践履,筑牢"四种形态"的第一道防线;二是应坚持"三项原则"、处理"四大关系",纪法协同建构多元立体式的全面监督体系,强化党内监督。     

治理的滥觞、蕴义与功效探析

对治理的滥觞及统治的意义之流变的分析发现,治理理论是近代社会民主理念的延伸,是民主政治理论在践履过程中就如何获得实践可行性的思考。治理理论为审视社会发展提供了新视阈、开辟了新蹊径,尽管治理理论所勾画的现实社会具有很大的虚构性。     

胡锦涛辩证论“台阶”

中共中央政治局常委、书记处书记胡锦涛在全国培养选拔年轻干部工作座谈会上科学、辩证地阐述了培养选拔干部的“台阶”问题。 胡锦涛指出,我们是马克思主义的唯物论者,历来重视人们的社会实践,主张用人要讲“台阶”。一个干部只有经过必要“台阶”的锻炼,才能积累经验,增长才干。我们又是     

关于大学生责任内化的思考

当前由于受西方价值观念和市场经济的冲击,部分大学生责任行为和责任认知相背离,责任意识弱化,大学生责任意识已经成为高等教育的重要内容。笔者认为,要不断完善责任教育的方法和途径,注重社会活动中领悟和践履责任意识,才能使大学生责任不断内化。     

湖湘文化对毛泽东的影响

湖湘文化的特点是:哲理思维与诗人才情的有机统一;经世致用的实学思想与力行践履的道德修养;"气化日新"、自强不息的奋斗精神;忧国忧民的知识分子群体参政意识,运筹决胜、平治天下的军政谋略.这种特征的湖湘文化,通过两条渠道影响了早年毛泽东的思     

提高公民素质与加强法制建设

建设有中国特色的社会主义，既要抓物质文明建设，又要抓精神文明建设，而且要“两手都要硬”。教育要发达、科学要昌明、文化要繁荣，既是物质文明建设的重要条件．又是提高公民素质的重要条件。在社会飞速发展的今天，对公民素质提出了更高的要求。只有整个社会的公民素质，包括思想道德、科学文化、民主法制水平得到全面提高，公民才能对各种社会行为公正地作出道德与不道德、合法与非法的评价．从而对偏离道德的行为和违法违纪的行为增强自我控制能力，增强对消极腐朽东西侵蚀的免疫力。增强法律意识与民主法制观念，有效地抵制消极腐朽…     

略论和谐社会的道德诉求

和谐社会作为许多规定的综合是由多种要素构成的有机系统。无论是和谐社会本身还是和谐社会的实现都需要道德方面的努力。只有全社会的人都自觉地坚持以人为本的道德理念,践履公平、诚信的道德规范,以人的全面发展为最高的道德目标,才能推进社会的和谐。为此,必须加强执政党的道德建设、社会公德建设、不同领域活动主体的道德建设和家庭美德建设,并通过上述道德建设营造良好的道德环境。     

德教方法·知识·信念

今天,许多人在谈论、争论、褒扬、批评“道德”及其道德教育,这种道德领域中纷繁而激烈的争执、开放而宽阔的视野,对当代中国的道德重建和德育观念的更新、确会是一种推进.对当今的道德教育的手段、方法和观念进行考察,改变长期以来单一的、简单化的道德教育,甚至将德育等同于政治宣传,将道德知识与信念教育相分离,道德知识传授与道德践履相分离的现状已是当代中国道德重建面临的重大问题.只有改变这一现状,才能做到使道德真正鼓舞人、打动人和教育人.     

新时代大学生社会主义核心价值观认同培育研究

新时代大学生社会主义核心价值观的认同培育过程在心理机制上要经历理性认知—情感升华—行为践履三个发展阶段。在现实性上其逻辑理路呈现为:通过发挥思想政治理论课主渠道的引领作用,日常思想政治教育主阵地的巩固作用,家庭、社会、同辈等要素的补充作用来增强大学生理性认知;通过以文化人、以情感人、以行促情来促进大学生情感升华;通过践行意识的树立、实践习惯的养成、行为践行的保障来推动行为认同的落实。     

论传统文化在现代思想政治教育中的价值

传统文化的人生理想着眼于理想人格的形成 ,可以为我们培养健康向上的人生理想提供深刻的启迪 ;传统文化的人生态度以乐观主义人生哲学为基础 ,提倡自主精神 ,有利于我们建立健康的生活方式 ;传统文化在道德修养上 ,肯定主体自觉 ,强调道德践履 ,值得现代思想政治教育在方式、方法上借鉴。     

“三个代表”:三位一体的政党道德评价标准

“三个代表”重要思想 ,不仅是对马克思主义建党学说的重要发展 ,而且闪烁着光辉的道德践履精神 ,蕴涵着丰富的马克思主义伦理学思想。其中 ,把“生产力标准”、“人民利益标准”与“先进文化标准”相结合 ,作为三位一体的政党道德评价标准 ,无疑是对马克思主义伦理学的发展。一、道德评价 :“生产力标准”与“人民利益标准”相结合马克思主义伦理学认为 ,善恶作为一种道德评价 ,总是同人们的利益相联系的。在阶级社会里 ,由于阶级利益的对立 ,必然会存在善恶观念的对立 ,道德具有阶级性。正如恩格斯所说 :“社会直到现在是在阶级对立中运动…     

“品”与“行”

品行，这个词可以分为“品”和“行”两个部分。品，指一个人的道德修养；行，则是指一个人的道德修养在社会行为中的表现。品是内心的、看不见的。通常，个人的品行是用看得见的“行”来体现看不见的“品”的。“品行”两个字合起来理解。就是能够体现一个人道德修养的行为。品行，其表在“行”，其质在“品”；品和行的统一，才是一个人的真正的品行.     

论传统文化在现代思想政治教育中的价值

传统文化的人生理想着眼于理想人格的形成,可以为我们培养健康向上的人生理想提供深刻的启迪;传统文化的人生态度以乐观主义人生哲学为基础,提倡自主精神,有利于我们建立健康的生活方式;传统文化在道德修养上,肯定主体自觉,强调道德践履,值得现代思想政治教育在方式、方法上借鉴。