“社会参照论”：一个初步的社会学分析

社会参照论提出，人们的认识大都建立在特定的参照体之上；没有参照，便没有认识。社会参照论是对部分中国文化和中国人的某些思维方式的尝试性的初步提炼。社会参照论有其深刻的理论渊源和实践基础，其理论和方法有别于现存的西方的社会学主体理论。此理论有望发展成为与社会学主体理论并存的社会学分析范式。     

中国理论社会学研究:进展回顾与趋势瞻望

"十一五"期间,理论社会学的理念导向更趋成熟,理论社会学研究取得了创新性的成果,以及理论社会学的应用研究的兴起,是为中国理论社会学的重大进展标志.此外,理论社会学研究在马克思主义社会学、社会学理论主流题材、社会主义和谐社会理论以及中国特色社会学的基础理论和分支理论等方面取得了一批显著成果.在此基础上,中国社会学理论自觉精神的继续发展、马克思主义社会学理论研究的推进、中国特色社会学理论的持续发展、西方社会学理论的引介吸取与反思批判、中国传统文化资源的发掘与创新性运用、社会学理论与应用研究的发展等,将成为下一个五年可以预见到重要趋势.     

苏联的庸俗社会学批判及其现代意义——兼论否定人类文明共同价值的理论根源

庸俗社会学观点是由于将马克思列宁主义关于阶级和阶级斗争的理论简单化和公式化,从而对有关思想体系、社会意识形态现象,以阶级制约性原理作出的一种片面性和简单化的解释.庸俗社会学也是扭曲和修正马克思主义的重要思潮之一,它在国际社会主义运动中有着源远流长的历史.苏联在上世纪20年代末到30年代中期所进行的庸俗社会学批判,是深入贯彻1925年俄共(布)文艺政策决议、捍卫马克思主义唯物史观的重要理论斗争.但这一斗争因受到干扰而具有不彻底性,影响了理论是非的厘清,因而长期以来不仅给苏联国内,也给国际共产主义运动,给其他社会主义国家的思想理论和意识形态带来了消极影响.     

费孝通与百年中国社会学

在百年中国社会学的历史里,费孝通先生和吴文藻先生所创立的社会人类学派对中国社会学的发展作出了巨大贡献:一是建构了一种新颖的社会学研究范式;二是提出了“社会学中国化”的研究目标;三是确立了中国社会学在国际社会学界的研究地位。费孝通先生还提出了中国现代化应走一条以“草根工业”为特征的内发型发展之路。从费孝通和老一辈社会学者学术实践的历程可以看到百年中国社会学发展的3个明显特征:实践性、本土性和科学性。     

近代留美生与中国社会学社

作为1949年以前中国社会学最主要的专业学术团体,中国社会学社及其前身东南社会学社一直由留美生主持大局,其自身的发展也因此呈现出典型的美国社会学风格。其特点在于,成立以来即不断强调作为“纯粹学术团体”的社团性质以及实证主义的研究风格,从而体现了美国经验社会学理论与实际结合,而尤其注重与实际问题相关的社会调查的特色。这一特征,影响了近半个世纪中国社会学的走向。另一方面,留美生通过中国社会学社定期召开年会进行学术讨论、编辑学术刊物等活动对于中国社会学的学科建设给予了有力的支持,规范了中国社会学的发展,社会学作为专业学科的面貌也由此更加清晰和明确。     

恽代英唯物史观视域中的中国论题——兼论其推进马克思主义中国化时代化大众化的基本经验

恽代英从青年时代就投身于中国社会改造实践,探求救国救民真理,先后接受和实验了多种西方思潮,无一例外都失败了。但他从进化论者转变成为马克思主义者后,就始终坚持以马克思主义唯物史观为指导,对中国社会各阶级、中国革命、救国思潮等事关中国命运与前途的六个重大现实问题一一进行了剖析,提出了较为系统的革命学说,为新民主主义革命理论的形成作出了重大贡献,有力地推动了马克思主义中国化时代化大众化。     

音乐文化研究的社会学维度

音乐文化新样式的诞生充分证明,音乐早已超越了它本身的概念,音乐文化作为现代人生活方式的一部分,受到了社会学的广泛关注。对音乐研究的文化学基因、音乐研究的社会学内涵、音乐文化的东西方差异、中国音乐文化的发展对策等问题进行探讨,构成了本文的关节点。     

广东青年生活状况分析——广东社会变迁调查之一

自社会学诞生后,社会分层就成为社会学理论与应用研究的重要方面。马克思生产力与生产关系的阶级论,阐述了社会不平等的根源。达伦多夫的阶级冲突论,揭示了地位与利益差异的关系。他把社会上的阶级划分为掌权阶级和服从阶级。再到韦伯的阶层观,他运用权力、地位和声望作为分层标准分析西方的社会。他认为阶级是由     

中国社会学的多元性及其建构

罗兰在《江海学刊》2009年第3期撰文认为，中国社会学在1979年获得新生之后得到了长足的发展。一方面，在初始阶段，中国社会学通过学习、承传、借用欧美社会学而开始了重建之旅；另一方面，经过三十年的发展，中国社会学通过不断的理论和方法的创新，正努力构建一种独立自主的、     

卡尔·马克思与西方社会学

卡尔·马克思与西方社会学,提出这个问题并不表明文章尝试对一个著名人物特别是马克思,他与西方社会学之间的关系,做出任何判断或是具体的知识考据。但是,提出这个问题有利于激发我们重新思考马克思与现代社会学之间的关系,这常使得社会学再现新颜,在过去、现在和未来始终为这门学科提供不竭的社会学想象力。本文通过回溯西方社会学的萌生和马克思所生活的时代背景,以及分析社会学家眼中的马克思肖像,特别是马克思的思想与现代社会学理论的勾连,以期获得新的智识启发。     

刍议当代中国社会学本土化研究

新时期，中国社会学本土化的发展又迎来了一个新的阶段。这一阶段的到来是建立在当代中国社会学本土化所取得的成就之上的。正确认识当代中国社会学本土化的动向，可以为未来的中国社会学发展开辟新的视野。     

“中国故事”期待学术话语支撑——以中国社会学为例

从来没有一个时代像今天这样,如此迫切而又理直气壮地呼唤中国理论自觉自信自强和学术话语权。要走出"双重失语危机",就必须牢牢树立理论自觉自信自强意识,立足现实、提炼现实,开发传统、超越传统,借鉴国家、跳出国外,正确总结"中国理念"、科学概括"中国经验",逐渐形成具有中国特色的社会学学术话语体系,不断提升中国社会学的学术话语权     

郑杭生社会学思想理路探微

本文提出了"郑杭生社会学思想"的概念,用以概括郑杭生教授及其学术团队在理论社会学及其应用方面所开创学术成果的整体内容。本文认为,郑杭生社会学思想的创建来源既受到了马克思主义及其中国化的理论成果、中国传统哲学及传统文化、西方哲学与社会学思潮的影响,又深深根植于中国转型社会加速期与新型现代性的建构实践。郑杭生社会学思想的逻辑理路是:世界观——建设性反思批判思想;方法论——本土特质与世界眼光;具体方法——立足现实、开发传统、借鉴国外、创造特色;深层理念——促进社会进步,减缩发展代价:思想展开——社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论。这五个方面既相互影响,又浑然一体。郑杭生社会学思想的贡献是:在世界上提出了具有东方学术品格的中国人自己的原创性社会学理论,形成了一套分析中国社会特别是转型社会的理论框架,为社会学本土化工作提供了某种典范,也为不同类型社会的良性运行提供了某种理论支撑。     

论“差序格局”对中国社会学理论的贡献

20世纪40年代,费孝通在《乡土中国》中创造性提出差序格局来概括中国社会结构的特征。新时期,国内许多学者纷纷围绕这一概念作进一步厘清和阐释,揭示了该概念工具的学术生命力。研究运用社会学的想象力,主要从三个方面论述了差序格局对中国社会学发展的理论贡献,即社会学本土化理论建构中理想类型的大胆尝试;类型比较与历史多样性方法的运用;对中国传统方法论精髓的巧妙融会。并由此说明,差序格局概念工具的理论贡献,无论是对转型期的中国社会实地调查抑或理论建构均有重要学术价值。     

从学术依附到多元本土化:非西方社会学的历史反思与学科重构

殖民主义是西方社会学兴起的重要历史情境，不仅加速了社会学在全球的传播，还在长期实践过程中形成了核心与边陲的全球知识分工体系。二战之后，民族独立的浪潮催生了亚非拉国家的学术本土化运动。不同版本的本土化计划纷纷提出，致力于打破对西方的学术依附，发展建立与本土社会存在现实关联性的学术研究。发展本土化与自主学科几乎成为今天全球社会学的共识。非西方社会学的多元本土化实践，对自身学科历史的反思与重构，为中国社会学在新时代的学科建设与本土化新探索提供了有价值的镜鉴。     

城市社会空间分化如何可能——西方城市社会学空间理论的中国意义

城市社会空间分化已成为当下中国居民的日常体验。从齐美尔和芝加哥学派的早期探索,到政治经济学派、结构马克思主义学派和新韦伯主义学派对城市社会空间分化的研究,空间逐渐进入主流社会学的视野。立足于西方城市社会学对城市社会空间分化的理论研究,从资本逻辑和权力逻辑的运作及二者合谋的角度,对转型时期中国城市社会空间分化的现象进行分析与解释,会发现中国式城市"增长联盟"正在形成。     

马克思主义社会学批评之后现代性发微

马克思主义社会学批评在20世纪中国的文学舞台上经历了两度浮沉,社会学批评的前后两次式微存在着本质的不同。本文通过分析后现代语境对马克思主义社会学批评在创作主体、批评主体、真理、理性、“宏大的历史叙事”、文学经典、唯物史观、读者身份等方面的颠覆和消解,试图凸现马克思主义社会学批评在第二次式微过程中面临的理论挑战,文章最后提出了马克思主义社会学批评的重新定位及其理论发展等相关性问题。     

社会学视野下的记忆研究

本文的主要目的是评介记忆社会学的主要研究论题。目前主流的观点认为个体记忆的社会维度体现为群体决定了个体回忆什么及如何回忆。在界定了个体记忆与集体记忆的关系后，集体记忆的三大特征——多元性、竞争性和变迁性得到了充分地讨论。对于历史与集体记忆这一议题，有的学者试图将两者对立起来，而另一些人则力图模糊两者的边界。总之，记忆社会学近年来获得了长足的发展，并逐步确立其自身在社会学学科领域中的地位。然而，在笔者看来，该领域研究仍存在三方面缺陷：具有社会决定论倾向、缺乏比较视野及资料来源过于单一。     

社区理论的研究理路与“中国局限”

赵定东、杨政在《江海学刊》2010年第2期撰文认为，社区理论发端于西方。在西方的社会学研究中常见有两个社区定义，即一种关系类型和一种地域社会。这两种定义代表着西方学界研究社区的不同理论脉络。     

中国式现代化话语超越西方现代化话语的逻辑理路

中国式现代化话语建构的当务之急是要对西方现代化话语进行彻底批判与反思。西方现代化话语体系的形成有着深厚的文明根基和社会背景，是普遍主义在现代国际社会中演化出的表现形式，反映了西方资本主义社会的等级特性和殖民特征。西方现代化话语体系形成的关键在于资本与国力的合谋，深刻体现了西方国家物质力量在国际社会中的统治地位。西方现代化话语体系的形成依托于西方现代化理论的支撑。马克思主义中国化时代化理论的指导、中华优秀传统文化的创造性转化、对西方现代文明的批判性反思，实现了中国式现代化话语对西方现代化话语的理论超越。在实践中，则表现为共同富裕超越两极分化、全过程人民民主超越竞选制民主、文明共存超越文明优越、环境保护超越资源掠夺。中国式现代化话语凝聚了中国现代化发展的成功经验，形成了对西方现代化话语的解构、批判和超越力量，是一种更高形态的人类现代化话语形态。