坚持以人为本要处理好几个关系

以人为本，是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，它强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人、为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，又要坚持人的尺度。所以，要想真正做到以人为本，需要处理好以下几个关系。     

年轻法官的担当

“担当”一词，在《现代汉语词典》上有这样的解释：接受并负起责任。 谈担当，总是与责任相联。什么是“责任”？马克思、恩格斯在谈到人的责任时曾指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的”。也就是说，只要你是一个人，你就有责任，责任无处不在，“天地生人，有一人当有一人之业：人生在世，生一日当尽一日之勤”。     

好人丁新民

我们这一代人，从小就把世上的人分成了两种：一种是好人，一种是坏人。什么样的人算好人呢？在我们眼里，好人就是高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人，一辈子做好事不做坏事的人。本书的主人公丁新民就是这样的一个好人。     

年轻法官的担当

“担当”一词，在《现代汉语词典》上有这样的解释：接受并负起责任。 谈担当，总是与责任相联。什么是“责任”？马克思、恩格斯在谈到人的责任时曾指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的”。也就是说，只要你是一个人，你就有责任，责任无处不在，“天地生人，有一人当有一人之业：人生在世，生一日当尽一日之勤”。     

扬长避短 尽力而为

钱钟书在《围城》中说，天下有两种人，譬如一串葡萄到手后，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。但两种人都感到不快乐。前一种人认为他的葡萄越来越差。而后一种人认为他每吃一颗，都是吃剩下的葡萄中最坏的。于是，俩人都不快乐。     

好人丁新民

我们这一代人，从小就把世上的人分成了两种：一种是好人，一种是坏人。什么样的人算好人呢？在我们眼里，好人就是高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人，一辈子做好事不做坏事的人。本书的主人公丁新民就是这样的一个好人。     

跟着古人学“识人”

古人云：“善用人者能成事，能成事者善识人。”但识人又不是一件容易的事，识人之难，连千古一帝唐太宗都感到困难。为什么识人如此之难？因为在用人的问题上，用了忠臣，百姓幸福，社稷安宁；用了奸臣，百姓遭殃，社稷哭泣。可见识人用人之难。崇祯皇帝在大明帝国灭亡时说过一句名言：“朕非亡国之君。臣乃亡国之臣。”     

1869年,第一辆自行车在上海出现

上海是中国最早出现自行车的城市。据《上海新报》1869年11月24日记载：“兹见上海地方有自行车几辆，乃一人坐于车上，一轮在前，一轮在后，人用两脚尖点地，引轮而走。又一种，人如踏动天平，亦系前后轮，转动如飞，人可省力走路。不独一人见之，相见者多矣。”     

白纸

有一次大家在一起闲聊的时候，一个人谈起自己的朋友非常之多，“走遍天下，处处都是我的朋友。”旁边有人忽然对他说：“晚上的时候，你躺在床上，手捂着胸口数一数，看看你能叫上名字来的人到底有多少个。”一听这话，大家说，那干脆咱们现在就数一数吧。于是每个人都静静地数起来。结果，在座的七八个人中，能数过一百的人都寥寥无几。也就是说，在这些人几十年的时间里，地球上这摩肩接踵的60亿人中，真正能够介入他们生活的，充其量也就是那么百十人。     

建设新农村 呼唤新人才

加强农村基层组织，建设社会主义新农村．关键在人。但是，新时期农村发展需要什么样的人、要依靠什么人、得培养哪些人，是乡镇（街道办）党委必须记在心中、抓到手巾的问题。在基层实践中，笔者认为，村子往哪儿走，要看一个人，村子强不强，在于一批人，村子有没有“主心骨”，靠的是党员和支部，村子民主不民主、风气正不正，还得有一批爱说“闲话”、管“闲事”的人。     

辽宁人筑牢抗美援朝后勤补给线

在三年抗美援朝战争中，辽宁共有74374人参军，13374人牺牲，2462297人参加各种战勤工作，这一数字占当时辽宁人口总数的11．7％。辽宁人民无私忘我的战勤支援，在抗美援朝战争胜利的丰碑上留下了浓墨重彩的一笔。     

官不在大 为民则灵

政声人去后。一个人在百姓心中地位如何，是留下骂名还是立起一座永不磨灭的心碑，不用去问，不用去刻意追求，看一看那万人送行的场景，听一听百姓那发自内心的哭泣声，便深知邓平寿在百姓心中的分量。     

也是乘法定律

如今是信息社会．信息传递应该没什么问题。可记者在潜江、长丰、蒙城、鹿邑等县，走一处问一处，见一人问一人，看知不知道一号文件，知不知道中央对农民“多予、少取、放活”的方针，结果不少人都说不知道。     

选择倾听

一个印第安人和他的朋友，在美国纽约繁华的街市曼哈顿散步，人声车声，鼎沸嘈杂。可是，印第安人说他听见了蟋蟀的叫声。朋友摇头不信，认为这是印第安人的幻觉。印第安人径直走到一处花坛，在花坛的草木底下，他的朋友惊讶地看到了正在呜叫的一只蟋蟀。     

一个人·一本书·一座城——罗渝和《上清寺在哪里》的故事

一个人，用一本书，填补了一座城市众多心灵对城市历史记忆的空白。这个人就是罗渝，他用《上清寺在哪里》，在重庆掀起了一股追寻历史的旋风。     

弈人

在中国，十有六七的人识得棋理，随便于何时何地，偷得一闲，就人列对方，汉楚分界，相士守城保帅，车马冲锋陷阵，小小棋盘之上，人皆成为符号，一场厮杀就开始了。     

留神『洗碗效应』

有位朋友在闲聊时说，现在干部任用上存在一种“洗碗效应”，好比大家一起吃饭，有的人吃完一抹嘴就走了，有的人等着洗碗。长期洗碗的人，打破碗的几率势必高些，就会经常受到斥责，不洗碗的人反倒没有错误。     

理智的人生

有的人在幸福里头．却身在福中不知福；有的人在幸福外头，却苦中觅乐，自娱自乐，自得其乐。有的人在寂寞里头，却甘于寂寞，把寂寞当成一种享受；有的人在寂寞外头，却生怕寂寞时刻准备与寂寞作战，逃离寂寞。     

总经理玩猫腻，玩倒自己——从学徒到总经理蜕变阶下囚的扭曲人生轨迹

一、靠奋斗，从学徒到成长为国有公司总经理。1964年，初中未毕业的黄捷带着儿时的梦想，招进了人人羡慕的柳州拖拉机厂，做了一名学徒工人。柳州拖拉机厂在当时可说是闻名区内外的大型国营企业，能进到这个厂就是一种荣耀。     

从人的受动性看异化劳动与拜物教

人的受动性是人本身所固有的属性，是一种包含人的能动性在内的人的本质力量的潜在存在。在资本主义社会里，人与人之间的关系被物与物之间的关系所掩盖，表现出物占统治地位、见物不见人的现象，即人与人相异化。人们崇拜物的神秘力量，产生了拜物教现象，其实拜物教只是一种虚幻的形式。马克思认为要消除异化劳动和拜物教，必须消灭私有制。