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邹霆 《今日中国(中文版)》1989,(4)
许多人都为话剧的不景气而担忧。但北京“人艺”却在上海掀起了“话剧热”。这说明什么呢?近年来!中国的话剧界观众的减少、舞台的冷清一道感到忧虑。一篇题为《冷清的话剧令人担忧》的文章,于今年元月十四日在具有一定权威性的 相似文献
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李大钊在北洋法政专门学校读书的时候,有一个要好的朋友叫白坚武。可是出了校门之后,李大钊与工人给合,走上了革命的道路,白坚武却成了反动军阀吴佩孚的狗腿子,两个人站在了两个不同的阵营里。1923年爆发的“二七惨案”(反动军阀勾结帝国主义血腥镇压工人运动)发生以后,作为京汉铁路工人大罢工的积极领导者之一的李大钊,气愤极了。他立即给白坚武写了一封长信,痛斥反动军阀的罪行,痛斥白坚武为虎作伥。妻子赵韧兰在一旁劝他说:“白坚武是你从小要好的朋友,怎么好绝情呢?”李大钊坚决地回答:“什么朋友,我们是水火不容!”后来,敌人下令通缉李… 相似文献
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李国文 《今日中国(中文版)》2005,54(7):58-59
北京香山万安公墓李大钊烈士陵园里,李大钊墓的碑文写道:李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者,是中国共产党的主要创始人之一。他对中国人民的解放事业,对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为我国开创和发展共产主义运动的大无畏献身精神,永远是一切革命者的光辉典范。李大钊伟大一生的足迹,主要集中于燕赵大地。本文追寻李大钊在北京、唐山乐亭等地的足迹,与读者共同缅怀先生伟绩。 相似文献
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1927年4月6日,奉系军阀张作霖在北平逮捕了中国共产党北方区委书记、中国国民党在北方的主要负责人李大钊。在狱中,李大钊留下了两份珍贵的文献资料——《狱中供词》和《狱中自述》。《狱中供词》是李大钊被敌人审问时的回答,而《狱中自述》则是他以书面形式向敌人作出的回答。文中李大钊以国民党人自称,从未谈及中国共产党。李大钊为何要以国民党人的身份写自述呢? 相似文献
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<正>提起李大钊,很多人知道他是中国最早的马克思主义者、中国共产党的主要创始人之一。其实,李大钊还有着不少熠熠生辉的别样人生,同样值得我们后人走近和学习。1920年7月至1924年底,李大钊担任北京大学教授,同时在多所学校任客座教授。作为教授,李大钊几近完美地展现了教师的师德与风范。 相似文献
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石驸马后宅35号,现西城区文华胡同24号,是李大钊在北京租住的第四处宅院.1920年春至 1924年1月,李大钊一家居住在此.这里不仅是他在北京居住时间最长的住所,还是李大钊与家人在故乡之外生活时间最长的一处居所.因此,北京市政府将此地定为李大钊故居,并列为爱国主义教育基地. 相似文献
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李大钊对马克思主义的认同是近代中国人接受和认同马克思主义过程中的一个典型案例。研究李大钊认同马克思主义的行为,搞清楚李大钊为什么认同马克思主义,怎样认同马克思主义,以及认同什么样的马克思主义这些基本问题,对于从主体和感性方面理解马克思主义在中国社会的全面兴起具有重要意义。 相似文献
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如果你到纽约,你的朋友会跟你说,去看一场话剧或音乐剧吧!你到了纽约,没有去看话剧或音乐剧,就等于没有到纽约,因为纽约有一个百老汇,百老汇上有几十家上百家剧场,每天都有演出,这成了纽约的风景线,是纽约的城市亮点和城市名片,也是纽约成为世界城市的一大特点。 相似文献
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李大钊是我国共产主义运动的先驱,中国共产党的主要创始人之一.他在五四运动时期,利用报刊积极宣传马克思主义,为马克思主义在我国的传播做出了杰出贡献.
《晨钟》报是李大钊亲自主编的第一份日报.1916年5月中旬,李大钊从日本回到上海. 相似文献
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李大钊的政党思想是中国政治思想史的重要内容,需要从中国社会变迁尤其是政治变迁的视角进行研究。李大钊对民国初年政党活动提出批评,但他并未因此而否定政党的必要性及政党政治对巩固民国共和体制的重要性。十月革命推动了李大钊对新政党建立的希望,尤其是使他初步认识到在中国建立无产阶级性质的政党的重要性。五四运动及其以后,李大钊关于中国社会政治力量联合的思想有了新发展,并逐步形成国共两大现代化政党联合的主张。 相似文献
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李忠平 《贵州社会主义学院学报》2006,(2)
李大钊的宗教观是以唯物主义为基础和出发点的。李大钊认为,宗教作为社会的上层建筑是由社会经济发展状态决定的,宗教对社会的发展既有积极的一面,也有消极的一面,而后者是占主要地位的。宗教的产生、存在、发展和消亡有着自己的规律,反对人为的消灭宗教。李大钊主张宗教信仰自由,主张利用改造宗教,使宗教为新的社会经济组织服务。李大钊的宗教观是中国共产党制定宗教政策的理论基础和源头之一。 相似文献
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吴郁文明白,他欠下革命先驱李大钊以及其他19位革命志士的血债,到了偿还的时候了,所以,到了侦查处后,他把策划、实施抓捕李大钊等人的经过都详详细细地供了出来。李大钊是中国共产党的主要创立人之一,中国最早的马克思主义者和共产主义者之一. 相似文献
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五四运动以后,共产主义运动在北京地区迅速发展,由社会思潮发展为政治实体.
北京党团组织的建立及活动
1920年2月,新文化运动的精英陈独秀与李大钊开始商讨组建中国共产党.3月,在李大钊的倡导下,北京大学学生邓中夏、高君宇等人发起组织马克思学说研究会,为建立共产党组织作思想上和干部上的准备.这是中国最早研究宣传马克思主义的社团之一.4月,共产国际代表维经斯基、秘书马马耶夫来到北京,会见了李大钊和先进青年邓中夏、刘仁静等人.维经斯基经李大钊介绍赴上海与陈独秀联络,在上海发展了中国共产党的第一个小组.秘书马马耶夫留在北京,帮助李大钊开展建党工作. 相似文献
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李大钊政党思想与中国政治的变迁 总被引:1,自引:0,他引:1
吴汉全 《南京政治学院学报》2002,18(5):54-57
李大钊的政党思想与中国政治的变迁有着十分密切的联系。民国初年的政党活动是中国政治变化的突出表现 ,为李大钊政党思想的产生创造了条件 ;十月革命后中国政治变化尤为显著 ,李大钊以马克思主义为指导考察中国政治发展实际而形成的政党思想 ,为中国共产党的诞生和国共合作的形成奠定了思想基础 ,从而对中国政治的变迁产生了较大影响。 相似文献