和谐社会的审美之维

社会理性化的追求使人成为理性化片面发展的人,道德异化、情感异化是当代社会人被科技理性异化的主要表现。人的全面发展是和谐社会的目标,人是按美的规律来创造的,审美实践是实践活动发展的最高境界。在审美实践活动中,人是自由而全面的。促进人的全面发展,构建和谐社会,最终要落脚于人的审美实践活动。     

和谐社会的审美之维

社会理性化的追求使人成为理性化片面发展的人,道德异化、情感异化是当代社会人被科技理性异化的主要表现.人的全面发展是和谐社会的目标,人是按美的规律来创造的,审美实践是实践活动发展的最高境界.在审美实践活动中,人是自由而全面的.促进人的全面发展,构建和谐社会,最终要落脚于人的审美实践活动.     

美育:一代新人的必修课

美育是指审美教育或美感教育,它是以艺术为主,结合其他一切审美对象所进行的教育活动。美育的根本目的在于培养和提高人们感受美、鉴赏美、创造美、体现美的能力,引导人们去认识人类积累起来的文化,欣赏优秀的艺术作品,树立正确的审美观念和健康的审美情趣,追求高尚的审美理想,塑造完美的人格,进而影响其思想情感以至整个人的精神面貌。     

思想政治工作应关注人的美的能力的提升

美的能力是人们感受美、鉴赏美、创造美以及表现美等能力的综合。在新时期,提高人们美的能力也是思想政治工作的一项重要任务。思想政治工作要提高人们美的能力,就是要提高人们的审美能力,创造美的能力以及表现美的能力。     

美在自由情感——一种新型美学观的构建

哲学史上将真善美放置在一起来比较,这种思维模式存在着逻辑上的错误,故真善美三者统一的说法需要在学理上正本清源.首先,美的现象是一种完全的生命现象,也就是说美只存在于鲜活的生命个体,对于死者、不存在者或者其他一切无生命现象的客体谈美是没有任何意义的. 其次,美的现象是一种生命现象中的特殊情感活动,在这种特殊的情感活动中,生命体能够从心理和生理上切身体验到一种高度自由愉悦的纯粹情感.再次,美的现象是一种由情感主体、情感客体和情境三种要素组成的有机系统,其中失却任何一种要素的参与,美都会荡然无存.美不是独立存在的自由王国,即美不具有客观实在性;审美主体不具有特殊性,即任何具有完全生命能力的人只要存在着审美情境都可以成为审美主体.审美客体不具有共同的属性,任何一个客体都存在着成为审美客体的潜能,即在一定的审美情境下都有可能引发主体产生美感.美是抽象的概念,无法比较测量;但美感是具体的,这就意味着美感既是可以分类的,又是可以测量的,我们不妨用"美感指数"来表征美感的强度.     

和谐社会的审美价值

和谐社会具有审美特质。在社会思想史上,人们对未来理想社会的构想都充满了和谐美的审美价值。马克思所提出的“人也按照美的规律来建造”的重要思想为和谐社会奠定了审美基础。个人的自由全面发展是和谐社会的审美理想。这一审美理想同时也是对资本主义异化社会与传统社会发展模式的一种审美批判。     

美育是一种自由自觉的实践活动

有句谚语说,你可以把马牵到河边,但你不能让马喝水。美育也是这样,只有摒弃急功近利的灌输,代之以春风化雨的引导和潜移默化的陶冶才能真正提高审美素养。因为美的感受、鉴赏与创造本质上都是人的主观能动的实践活动。早在1844年马克思就在其手稿中提出“劳动生产了美”的观点。劳动不仅生产了美,劳动本身也是美的。人在自由的、创造性的劳动中所达到的主客观的统一、所获得的和谐与愉悦的情感体验,都属于美的范畴。     

谈谈中国古典诗词的艺术欣赏

一 中国古典诗歌,源远流长,名家辈出,佳篇如林,向来拥有广大的读者和爱好者。读诗、赏诗,也一直被看作是“雅事”,因为它可以陶冶人的性情,提高人的精神素养,而更直接的是可以给人们带来审美的愉悦和享受,培植人的审美能力。 诗歌,是一个民族的精神花朵,是德、智、美的殿堂。而中国古诗词,内容极为丰富,绚丽多彩,特别是一些优秀诗人的创     

知美、好美、乐美——浅谈大学生素质教育中美育的三个境界

美育也称美感教育或审美教育，它不是一般的知识教育，而是一种与美的感动相结合的有教育作用的活动。具体地说是培养学生正确的审美观和感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力教育。     

美的情感机制与实现方式刍议

美在本质上表现为一种情感,审美活动是以情感体验的方式进行的评价活动。美的发生的情感机制一方面表现为日常生活中情感的升华;另一方面表现为审美主体的审美经验与情感的积淀与展开。因此,审美情性意识的培养成为美的实现的基本理路与方式。     

浅谈美学与两个文明建设

美学是研究人对客观世界的审美关系的科学,也是人类把握世界的一门重要科学。它源于社会实践,而美学理论一经从实践中产生,又反过来积极地影响社会实践,指导人们“按照美的规律来塑造物体”。(马克思:《1844年经济学-哲学手稿》第51页) 纵观人类社会的发展史,不难看出,创造美的     

建树军人新形象

素质 ,按其本义来讲 ,是指人的素养 ,是人的发展的潜在可能性。而审美素质指的是人们领会事物或艺术品的美的能力 ,它包括树立美的意识、追求美的愿望、塑造美的能力、鉴赏美的水平等。部队是一个特殊的群体。它的使命和人员构成 ,决定它除了具备一般的审美素质外 ,从内容到形式还应该具有自己的特点。如高度统一的思想、快速的应变能力、严肃的军人举止、整洁的内务卫生、统一颜色的着装、整齐的队列步伐、嘹亮的军营歌声、高超的军事技能和活泼多样的文化生活等。这既是部队建设的需要 ,也是对部队创造美的要求 ,是军人形象的体现。部队审…     

试析图书馆的美育功能

一、图书馆是美育的重要阵地美育是学校全面教育的不可缺少的组成部分。美育又称审美教育或美感教育,是指为了培养读者具有感受美、鉴赏美和创造美的能力而进行的教育活动。图书馆是学校的三大支柱之一,是育人的第二课堂,也是对学生进行美育的重要阵地。图书馆以其得天独厚的审美环境和知识资源对读者实施     

浅析审美教育在思想政治工作中的作用

美是人的本质力量。大学生对美的崇尚和追求,无论对高等教育还是对其自身来说,无疑都是一件有意义的事。我们要充分认识审美教育在思想政治工作中的特殊功能,把审美教育切实渗透、贯穿到思想政治工作的全过程,使其发挥应有的效力。 一、审美教育在思想政治工作中的重要性 所谓审美教育,是指为了培养人在接受、理解、评价、创造生活和艺术中的美好、崇高事物方面的能力,并使这种能力日臻完善而采取的一整套措施。黑格尔曾指出:理性的最高行动是一种审美行动,真和善只有在美中才能水乳交融。因此,审美教育在思想政治工作中具有十分重要的作用。 1、培养大学生高尚的道德情操。     

思想政治工作的审美价值

思想政治工作作为一种文化实践活动 ,为审美提供了正确的理论和方法的指导 ,并对审美显现出了巨大的现实价值。我们要不断完善思想政治工作 ,不断增强人们的审美能力 ,激励人们不断追求美 ,从而提升其审美价值。     

浅论共产主义的审美价值

马克思的共产主义学说具有丰富的审美价值。马克思提出的“人也按照美的规律来建造”的重要思想为共产主义奠定了审美基础。实现个人的自由全面发展是共产主义的审美理想,这一审美理想也构成了马克思对资本主义异化现象的审美批判。马克思对共产主义的审美构想对社会主义和谐社会的构建具有重要的启示作用。     

技术美学笔记四则

一２１世纪是现代先进科技飞速发展，渗透到生活方方面面的时代。审美教育的全面普及也早已把人们的审美视野从艺术领域的研究投向了更为广阔的物质文化和现实领域之中，扩大了对现实美、对科技美的研究。这反映了科技文明的发展和时代观念的变革所引起的相应的审美观的变化。人们在实践中逐渐认识到，美的领域不仅存在于艺术中，事实上已延伸到人们全部生活过程中。因为，物质生产与精神生产是人的社会实践的两个大的门类，美学作为“按照美的规律塑形”（马克思语），研究人的一切审美活动规律的人文科学，其研究对象虽然是以艺术为中心，…     

康德对崇高的分析与审美客体性论要

“崇高的分析”与“美的分析”是构成康德《判断力批判》中“审美判断力的分析”的两大组成部分。如果说康德在“美的分析”中推崇纯粹的美的形式,强调审美的主体性;那么康德在“崇高的分析”中则突出了美的理性基础和道德的精神内容,强调的是审美的客体性。 在康德看来,崇高是一种自身令人愉快的、以不确定性概念为关联的理性概念“无形式”的     

马克思哲学实践观的审美意蕴--以生存实践论为视角的解读

马克思站在实践的唯物主义的立场上,在研究不同的理论问题时总是要根据实践和理论创新的需要而有着不同的哲学论域。生存实践问题,是当今解读马克思哲学的一个论域。如何从人类存在的独特性和人类生命性质的意义上直视生活实践的问题,让能动的、感性的实践活动面对人类的本质,让自由自觉的、对象性的审美观蕴含于哲学观之中,这是我们在解读马克思哲学时应当关注的一个重要方面。马克思的哲学实践观所揭示的审美意蕴是:人的生命活动的最深层本质是自由自觉的特性,它体现着人的审美追求;实践体现着美的本质;交往是实践与审美的中介;马克思的哲学实践观有助于人们从审美价值评估的角度打开通向可能性世界的道路。人的本质力量的显现在于,在现实与创新之间建立起审美的平台让实践与审美相互蕴含。     

论高校辅导员人文素质的构成要素

辅导员人文素质是由政治素质、文化素质、道德素质、心理素质和审美素质构成的。作为一名合格的高校辅导员,要具有良好的政治素质、文化素质、道德素质、心理素质等。辅导员强化审美素质的方法是培养审美情感,提高审美敏感度、树立健康的审美观,指导审美活动的实践和提高审美能力,张扬审美个性。