利血康治疗免疫性血小板减少症的药效学研究

目的: 观察利血康对家兔免疫性血小板减少症的治疗作用.方法:复制家兔免疫性血小板减少症模型, 设立利血康高、中、低3个剂量(2.0,1.0,0.5 g/kg)组和血康口服液(1.4 ml/kg)组,灌胃给药8 d,测定兔外周血小板数、凝血时间、骨髓巨核细胞数以及血小板相关免疫球蛋白(platelet associated IgG,PAIgG).结果:利血康高、中剂量组和血康口服液组能显著抑制模型家兔的血小板减少、凝血时间延长并将其调至正常范围;也能明显抑制模型家兔PAIgG升高,但利血康的作用更强;利血康中剂量能抑制模型家兔的骨髓巨核细胞升高,血康口服液组明显优于利血康中剂量组,病理模型家兔一般状况有所改善.结论:利血康治疗家兔免疫性血小板减少症具有肯定疗效,与血康口服液相比疗效相近.     

以"三个代表"为指导科学规范领导干部的"权"和"利"

“三个代表”重要思想,是我们党的立党之本,执政之基,力量之源。“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。党的各级领导干部能否按照“三个代表”的要求,立党为公、执政为民,权为民掌、利为民谋,关乎民心向背、关乎党的事业兴衰和党的生死存亡。按照“三个代表”的要求,科学规范领导干部的“权”和“利”,是践行“三个代表”重要思想的基本要求。科学规范领导干部的“权”。首先,科学规范领导干部的思想———即确立领导干部“权为民掌,利为民谋”的官德。思想是行动的先导。人的进步和提高首先是思想的进步和提高,而人的蜕化和变…     

师旅部队随军家属就业安置情况的调查报告

师旅部队随军家属安置依托社会就业的难度不断增大,安置所占比例逐年下降,应采取措施确保主渠道畅通;军营内服务网点安置已成为主要渠道,但建设管理不规范,家属的一系列问题也不好解决;部队家属工厂举步维艰,难以解决大批家属就业,只能提倡不可强求;家属自谋职业的主客观困难多,应探索集中自谋职业的路子;社会就业改革的趋势已经提出了经济补偿性安置的要求,要开拓新的安置路子.     

公安思想政治工作应坚持"八个结合"

思想政治工作是加强公安机关政治建设的重要方面,应做到“新旧”结合,“远近”结合,“情理”结合,“教管”结合,“理利”结合,“说干”结合,“纵横”结合,“内外”结合。     

对做好胜利油田家属工作的几点思考

家属群体是胜利油田最大的非在职群体，家属工作开展的好坏直接影响着油田的和谐稳定与持续发展。这就要求油田家属工作必须结合家属管理现状，积极探索做好家属思想工作的新思路、新办法，诸如培育胜利特色家属文化、拓展为民服务空间、发挥舆论宣传作用、创新完善组织形式、强化家属管理队伍建设等，将各种矛盾化解在萌芽状态，努力营造油田稳定和谐的良好氛圃。     

新形势下胜利油田家属群体主流价值观的引导方式

加强胜利油田家属群体主流价值观教育引导工作,是油田观念引导工作的重要组成部分。强化这项工作,需从"追忆家属历史、宣传家属政策、传递形势任务、关爱家属生活、体现家属价值"等五个方面入手,通过多渠道、多措施,让家属感受油田的关心和关怀,知晓油田的困难和压力,从而进一步强化共建共享、抱团取暖等意识,在家属中弘扬起"想胜利油田好、为胜利油田好"的主旋律。     

试论义利观的历史变异

一 传统义利观的根本特征是“贵义贱利”,以“义”为最高的价值目标,这是中国传统文化中占主导地位的儒学的价值观。“义”,指思想行为要符合一定的标准,即道德,“利”,指利益、功利,即物质利益。孔子最早把义、利对立起来,说“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语·里仁》)战国时孟子认为君王只讲“仁义”就够了,不应该谈“利”。西汉董仲舒发展了孔孟的义利观,提出     

我国军人家属待遇制度的不足及其完善

军人家属待遇制度的概念目前在理论上没有形成通说,确定其内涵和外延是研究该问题的前提.我军开展军人家属优待制度由来已久,在发展过程中逐步形成了以政治性荣誉、经济性补偿和社会保障为主要内容的较为完善的军人家属优抚法律制度体系框架.然而,我国军人家属优抚制度理论支撑不足,立法内容操作性不强、优抚制度执行能力弱的现状与外军优抚工作的成熟经验对比鲜明,又促使我们认真反思其产生的原因.只有在立足国情,发扬我军属优抚工作的优良传统及借鉴外军优抚制度的成功经验基础上,尽快出台军人家属优抚法,明确军属优抚的相关内容和标准,加大执行力度,确保优抚权利主体切实享受到优抚权利,确保优抚义务主体严格履行优抚职责,才能继续完善我国军人家属待遇制度.     

象征治疗与拟人论医学应用于丧亲家属的可行性研究

一个文化所赋予的象征诠释所导致某种社会蔓延的心痛、折磨或苦难，这就是进行象征治疗之前必须找出的“象征情结”，许多心理临床治疗或精神官能症患者在进行精神分析过程中，莫名的锥心之痛代表着多数人沉浸在文化象征里，个案诊断虽说表面上看似个人经验，但实际上是人世间的际遇所带来的意涵，多数的成份来自于文化象征的根深蒂固，也是社会集体参与出来的文化情结。至于如何消除象征情结的精神技术以及哀伤文化的谘询，文中藉由文化心理和民俗治疗来对丧亲家属和亡者进行生死关系的重建工作，在文化谘询诊断之下，经历民俗文化象征过程与社会受苦救助的过程，在协助患有重度丧亲之痛的家属进行宗教象征治疗时，为家属找寻文化归属感。近代西方悲伤理论已经逐渐认可辅导人员施以传统民俗文化象征治疗技术，对丧亲家属的悲伤情绪可以有正向的疗愈作用。翻阅西方基督教宗教历史，灵知教派虽然被消灭于圣保罗战争，但后来却因为存在主义而再度出现，2000年Kenneth Earl Wilber称这种现象为“后现代的灵性复兴运动”。现代心理治疗理论基本上承认心理治疗的源头之一是来自于宗教巫术疗法，并且承认治疗代理人给予受苦者心理与精神上的抚慰。     

“利不是不好”：朱熹对《易传》之“利”的解读

朱熹解《易传》“ 利者义之和”“ 利物足以和义”,不仅讲“利物”与“和义”的统一,强调“利物”之重要,表明对于利物、利人、利天下百姓的重视,而且由此进一步讲义利的相互联系,讲“利不是不好”;同时批评《苏氏易传》“义非利则惨洌而不和”,反对把义与利并列为二物,反对惟利是求。在此基础上,朱熹认为,对于利,既要从义利关系的层面看,又要从利害关系的层面看;既讲“利不是不好”,又讲“以利为心则有害”,反对求利之心。这一思想不仅在后世得到一定程度的发展,而且可以为今天提供有价值的思想资源。     

“重义轻利”与“兼相爱，交相利”——以“利”管窥儒墨和谐观

中国古代儒家的“重义轻利”思想和墨家的“兼相爱,交相利”思想,对于我们今天构建社会主义和谐社会有许多值得借鉴的地方。建设和谐社会应当以“交相利”为前提和基础;应当在“交相利”的基础上“重义”,以“重义”为先导和保障。     

军官随军家属就业安置面临的新情况及对策

一、随军家属就业安置难给部队建设带来的负面影响一是影响军官本人的工作积极性。大部分军官家属随军前都是有工作的,但大部分随军后都失去了工作,致使许多家属整天无所事事,只能在家带孩子、烧饭,闲暇时聚在一起拉家常。有的因没有     

从刑罚设定原则看犯罪人家属权利的保护

刑罚设定的基本原则对建立健全犯罪人家属保护制度具有指导性意义。分析刑罚设定三大原则各自的基本内涵、反思其中的逻辑悖论导致的对犯罪人家属权利保护的忽视,并在逐一做出修正的基础上指明其协同作用机制,有利于在理论上阐明保护犯罪人家属权利的正当性和可行性。     

河北省被羁押人及家属权利保障现状

被羁押人人权是国家人权工作中的组成部分,也是判定国家人权状况的重要指标。河北省的被羁押人及家属的权利伴随中国经济以及立法的发展有了很大的提高,本文从国际人权标准的视角切入研究河北省的被羁押人及家属的权利现状,并基于河北省情况对被羁押人及家属的权利保障提出制度化建议。     

石学敏运用"通关利窍"针刺法治疗中风后假性延髓麻痹述要

石学敏院士创立的“通关利窍”针刺法以“调神导气,滋补三阴,通关利窍”为治疗原则,以内关、人中、三阴交、风池、完骨、翳风为穴位主方,配合标准的针刺操作手法,能有效治疗中风后假性延髓麻痹,可明显改善患者的构音障碍、言语障碍、吞咽障碍、舌体活动度及患者整体神志状态,提高患者的生存质量。     

广西壮族自治区随军家属就业安置和社会保障暂行办法(修订)

<正>2014年5月8日,广西壮族自治区人民政府、中国人民解放军广西军区联合印发《广西壮族自治区随军家属就业安置和社会保障暂行办法(修订)》(桂政发〔2014〕30号)。全文如下:第一章总则第一条为支持国防和军队建设,保障军人随军家属就业安置和社会保障优待政策落实,促进部队战斗力建设和社会和谐发展,根据国家和     

荆门市漳河新区财政局漳河分局:开展党员家属助廉承诺,促党风廉政建设

<正>日前,荆门市漳河新区财政局漳河分局组织全所干部职工及家属收看警示教育片,签订党员家属助廉责任书,开展党员家属助廉活动。责任书要求家属自觉遵守廉洁自律法律法规,自觉做家庭助廉的支持者和参与者,牢固树立起家庭思廉、助廉、倡廉意识;自觉抵制各种腐败诱惑,把好家门关,决不插手配偶工作,不得利用配偶的职权谋取私利,切实做     

中国传统的义利观及其当代价值

中国传统的义利观曾对中国文化乃至世界文化作出了较大的贡献。它是中国传统文化价值观念主要的内容之一 ;就其自身而言 ,中国传统的义利观主要包含“义以生利” ,“义利统一” ,“君子喻于义 ,小人喻于利”“行义言义 ,功贤耕织”、“何必曰利 ,仁义而已” ,“好义欲利 ,人之两有” ,“正其谊不谋其利 ,明其道不计其功”及“义利之辨”等诸方面的丰富内容。在数千年的历史发展过程中 ,中国传统的义利观对塑铸中国人的人格及中华民族的精神特质都发生了不可估量的巨大作用。本文欲通过对中国古代义利观的研究 ,说明它对目前我国两个文明建设及构建现代义利观的意义及价值。     

《诗经》部分“不”字释疑

《诗经》中有许多带“不”的句子,例如《诗经·小雅·车攻》中:“徒御不惊,大庖不盈”;《诗经·大雅·生民》:“上帝不宁,不康禋祀”;《大雅·卷阿》:“矢诗不多”等等。这一类“不”字词语,《毛传》分别释为“不惊,惊也”;“不盈,盈也”;“不宁,宁也”;“不康,康也”;“不多,多也”。这种观点有许多学者不同意,认为这是《毛传》对《诗经》的误解,释义     

政策过程中的变量研究——基于广州市"禁摩"政策的实证分析

政策过程和政策过程理论的研究，不仅要遵循拉斯维尔的“阶段启发法”，更要突破这种研究模式的局限。本文跨过了以时间维度为导向的研究模式，而是基于广州市“禁摩”政策的实证分析，详细分析了其中影响政策过程的多种因素或变量，其中包括渐进的政策变迁、制度化的决策过程、问题的政策导向、利益集团的动力和思想库的影响力。这些因素将成为我国政策过程理论构建中不可或缺的因素。