马克思“新唯物主义”对费尔巴哈历史观的超越

历史观是人们对于人类社会及其发展规律的认识和理解。在历史观问题上,费尔巴哈是个十足的唯心主义者。他抽象地理解人及其本质,认为社会意识决定社会存在,并将人类社会的历史看作是宗教变迁的历史。马克思"新唯物主义"以人的感性实践活动为出发点,在社会本质问题、社会存在与社会意识关系、对人类社会历史发展规律的认识等方面全面超越了费尔巴哈,创立了唯物史观。     

唯物史观是关于现实的人及其历史发展的科学

基于唯物史观所确立的现实的人与社会历史内在统一、社会历史起作用人的发展的规律原本一体的科学观念以及唯物史观对人的解放问题的科学解决，唯物史观可以被恰当地确立为关于现实的人及其历史发展的科学，它是马克思主义所独有的科学的人学。从唯物史观之外去构造所谓马克思主义人学肯定是非马克思主义的。     

加强自然灾害应急救援体系建设

科学发展观是我党对马克思主义发展观的新贡献,也是对人类社会发展阶段的新贡献.实践好科学发展观,首先就要认识和掌握规律,把握和运用好规律.我们在促进救灾工作的发展中也要做到认识救灾规律,掌握救灾规律,更好地运用这些规律来提高我们对救灾工作的认知程度,创新管理理念,深化研究探索,提升管理水平,不断推进救灾事业的发展.     

浅析实践在唯物史观中的基础地位

唯物史观以人类改造自然和发展自身的实践活动为理论基点,并从这一主体性活动出发来理解人、人类社会和社会历史的新唯物主义,强调了人们的根本任务不是解释世界,而是通过自己的实践活动来创造生活、改变世界。对实践的准确理解是把握唯物史观的根本所在,而把实践作为基础来理解唯物史观则能够更加地体现实践的基础性地位。     

历史主动精神的政治逻辑与内在本质北大核心CSSCI

在社会发展过程中遵循历史发展规律、顺应历史发展大势、掌握历史主动,是中国共产党作为一个以马克思主义唯物史观为指导的无产阶级政党的优良历史传统和独特政治优势。党在百年奋斗中淬炼的历史主动精神,其形成与发展具有严密的逻辑,是理论逻辑、政治逻辑、历史逻辑、实践逻辑的有机统一体。在发扬历史主动精神的过程中,党始终以马克思主义为指导思想,牢牢认识和把握共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律,适应历史发展和社会进步的方向和趋势,团结带领全国各族人民始终赢得历史主动,书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。新征程上必须继续保持高度的历史自觉、坚定的历史自信、强烈的历史担当,在发扬历史主动精神和掌握历史主动中继续伟大的历史创造。     

论马克思社会历史发展的思想

马克思在科学实践观的基础上创立了唯物史观,揭示了物质生产活动是人类社会存在和发展的基础和先决条件,论证了社会实践是人与自然完成了的本质的统一,阐述了＂现实的个人＂是唯物史观考察社会历史的出发点和前提,揭示了人的实践活动的物质动因是社会的基本矛盾,分析了社会历史发展和个人全面发展相统一的过程。马克思为我们科学地认识社会历史现象、分析和研究社会的基本矛盾及运动规律性提供了可靠的哲学依据。     

浅析实践在唯物史观中的基础地位

唯物史观以人类改造自然和发展自身的实践活动为理论基点,并从这一主体性活动出发来理解人、人类社会和社会历史的新唯物主义,强调了人们的根本任务不是解释世界,而是通过自己的实践活动来创造生活、改变世界.对实践的准确理解是把握唯物史观的根本所在,而把实践作为基础来理解唯物史观则能够更加地体现实践的基础性地位.     

唯物史观视域下德勒兹的社会历史观

德勒兹认为欲望是社会历史发展的根本动力,他解构了马克思主义关于无产阶级是革命主力军的理论,对资本主义进行猛烈批判,并试图找到通向幸福社会的道路。深刻剖析和正确评价德勒兹的社会历史观,不仅有助于我们认识后现代主义社会历史观,也有助于我们运用马克思主义唯物史观去认识世界和改造世界。     

浅析社会心理定势与从众倾向

社会心理定势和从众心理是人们社会心理的一部分,它作为一种心理特征,影响和支配着人们的思想和行为,因此,了解和掌握人们的心理过程规律,自觉地在实际工作中开发和运用人们的社会心理定势和从众心理,对思想工作具有重要的作用。认识和把握社会心理定势和从众心理,有助于思想政治工作方法的改进认识到社会心理定势和从众心理的特点,在实际的思想政治工作中就可以就地开发运用它,改进我们的工作方法,为我们的目标服务。比如,我们开展的“青年志愿者”活动,“讲奉献,献爱心”活动等等,就是树立正确的“众”,供青年们选择。又例如我们平时开展…     

勤读历史知大道

江泽民同志指出:“一名领导干部不善于从历史中吸取营养,不可能成为高明的领导者;一个政党不善于从总结历史上认识和把握社会发展的规律,不可能成为顺应历史潮流的自觉政党;一个民族不善于从历史中继承和发展本民族与世界其他民族创造的优秀文明成果,就不可能屹立于世界民族之林。”江总书记的指示再次向我们指明了勤读历史、研究历史的至关重要的意义。 勤读历史可以使人们深刻地认识社会发展规律,增强把握时     

坚持实践的观点 不断解放思想

社会实践推动着社会和人们的认识向前发展，同时，社会历史发展的客观性、规律性也制约着人们的实践和认识的水平。因而，社会发展的客观性、规律性的时代特点，蕴含着实践和认识发展的特征。解放思想、实事求是，反映了马克主义唯物辩证法历史地认识事物，解决问题的基本出发点和方法，其实质就是实践的观点、历史唯物的观点。所以，坚持实践的观点解放思想与坚持唯物史观的决定论原则解放思想是一致的。一、以实践的观点为指导，坚持唯物史观的决定论原则不断解放思想唯物史观的决定论原则指出，人由于实践的需要而能动地认识世界，而人的…     

唯物史观视野中的社会建设

马克思主义理论的核心部分是唯物史观,在此基础上形成的马克思主义的社会观认为:社会的本质在现实上是具有一切社会关系总和之本质的人,能在所从事的社会活动和得到社会共享方面各尽所能和各得其所的统一生活共同体。因此,我们按照唯物史观的思维模式,在当前和谐社会建设连同所有社会建设工作中,应该把握:第一,有效整合各种社会关系,自觉把握社会与人关系的认识定位;第二,掌握和运用辩证思维,处理好经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的关系;第三,按照社会决定国家的历史观,不断创造国家与社会相统一的条件。     

自然进化论与达尔文的生物进化论探析

近代产业革命直接推动了近代自然科学的发展,达尔文的进化论是作为“创世说”的对立面出现的,进化论瓦解了传统的思想观念,使人们认识到自然界是变化发展的.达尔文的进化论彻底改变了自然界生物科学的面貌,改变了人们传统的科学观念.从此,进化的思想开始取代僵化的、固定不变的自然观.进化论对马克思、恩格斯创立、印证和深化唯物史观提供了自然科学的基础.梳理探讨自然进化论与达尔文的生物进化论,对于我们深刻认识和把握中国近代社会从进化论到唯物史观的历史转变,深刻把握唯物史观的精髓,进一步推进马克思主义中国化、时代化和大众化,有着重要的现实意义.     

社会主义现代化建设与资本主义发展不平衡规律

19世纪末20世纪初,资本主义从自由竞争发展到垄断阶段,它所固有的矛盾暴露得更加充分了,在新的历史条件下,列宁运用唯物辩证法和唯物史观,发现了“经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律”,由此得出一条重要结论:“社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。”这个结论不仅为伟大的十月革命所证实,而且也为中国和其他国家社会主义革命的胜利所证实,从而使社会主义由理论变成了现实。历史告诉我们:不懂得资本主义发展不平衡的规律,就不可能建立社会主义社会。这已是人们所共知的了。现在,历史向我们提出的新课题是:社会主义建立以后,还有没有必要继续研究资本主义发展不平衡规律呢?我们以为回答是肯定的。     

深化对“三大规律”的认识——学习江泽民同志“三个代表”重要思想

以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体立足于新的实践,把握时代特点,运用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本原理,在深刻总结我们党80年奋斗历史,借鉴国内外社会主义事业发展正反两方面历史经验的基础上,深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识,为丰富和发展马克思主义作出了新的贡献。     

深刻理解"要不断深化对三大规律的认识"的重要意义

人类认识和改造世界的过程,本质上是一个不断从必然王国到自由王国飞跃的过程.实现这个过程的根本在于人们必须充分发挥主观能动性,认识和把握事物的运动规律,自觉地按照客观规律办事.中国共产党的诞生是历史发展的必然,但要最终实现它所肩负的伟大历史使命,唯一而正确的道路就是以马克思主义为指导,以实事求是的精神,不断结合变化了的实际情况,不断深化对人类社会发展、社会主义建设、共产党执政等客观事物的运动规律的认识和把握,以越来越自觉的行动改造主观和客观世界,从而把我们的事业不断向前推进.江泽民同志在"七一"讲话中号召我们要不断深化对"三大规律"的认识,其着眼点就是在这里.     

第七届全国史学理论讨论会在十堰市召开

<正> 九月十八至二十一日,第七届全国史学理论讨论会在我省十堰市召开,来自全国各地的七十多名专家学者,以马克思主义的唯物史观为指导,围绕中西史学理论研究这个中心议题,进行了广泛深入的交流与讨论。与会代表认为:一、搞好史学理论的普及工作,是史学工作者所面临的一项紧迫而重要的任务,是每个历史学家义不容辞的责任。认识历史是认识现在、认识国情、认识社会主义的基础。引导广大干部群众用马克思主义的唯物史观,从大量纷繁的史实中得出规律,使人们弄清社会发展所要经历的全部过程,懂得资本主义必然被社会主义所代替的道理,认清中国共产党顺应了所史发展趋势的事实,从而坚定社会主义信念。二、总结我们党的历史经验必须坚持党性与科学性统一的原则,运用马克思主义的价值观和历史观,防止西方资产阶级史学观、价值观的影响。历史和现实警示我们:思想混乱导     

互补并重还是合为一体:唯物史观与以人为本——兼与陈一壮、谢新先生商榷

马克思运用以人为本的即人的自由、全面发展的尺度,从社会形态发展史的高度,科学地论证了社会主义、共产主义社会是"个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会"。马克思上述论述给我们的最大启示是,必须从唯物史观揭示的社会发展规律的高度,来透视其中贯穿着的人的发展的核心价值线索:三个社会形态的历史演进,显示出旧的、落后的生产方式必然让位于新的先进的生产方式;与此相应,束缚和不利于人的发展的社会形态必然让位于更加适合于人的发展,特别是个体的自由、全面发展的社会形态。这两个方面完全是正相关的、总体上是同步的。唯物史观必定包含人的发展的核心价值维度,而人的发展水平又显示唯物史观所论证的社会发展规律,这两者是相互确证、相互交融、合为一体的,从而将唯物史观与以人为本紧密地统一为一个整体、一块整钢。     

科学认识资本的特性和行为规律

习近平总书记强调:“资本是社会主义市场经济的重要生产要素,在社会主义市场经济条件下规范和引导资本发展,既是一个重大经济问题、也是一个重大政治问题,既是一个重大实践问题也是一个重大理论问题。”深化对资本的特性及行为规律的理解是在社会主义市场经济条件下更好发挥资本作用的前提。而这就必须坚持科学方法论为指导,自觉运用唯物史观,历史地、发展地、辩证地认识和把握资本及其作用。     

论唯物史观由经典形态向现代形态的发展

人类社会是一个自然历史过程的理论,是经典唯物史观的总体性的理论。这一观点构成其体系的中心线索与核心,其它命题、范畴都是这一总体性理论的展开。经典唯物史观本质上是一种历史本体论结构,具有浓重的历史客体主义特征。它把重点放在从作为基础的经济事实中探索出政治观念、法权观念和其他思想观念以及由这些观念所制约的行动,从社会客体方面去界说社会运动的一般规律;从经济关系方面去探索那一切社会矛盾运动及其趋向的根源;以一定历史时期的物质经济生活条件去说明一切历史事变和观念,一切政治、哲学和宗教的意识形式;从社会本位论的视角去阐释社会主体的生存、发展的条件;从社会客体方面去阐释历史观体系的各种范畴。我们不难看出,经典