康有为经济思想述评

一、康有为的主要经济主张康有为的著作主要有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《戊戌奏稿》、《大同书》等。他的经济思想主要体现在戊戌变法前的《公车上书》、《大同书》、以及专论经济问题的《物资救国论》、《金主币救国议》和《理财救国论》等著作中。归结起来主要有以下几点。第一，“富国”、“养民”论1895年，康有为在《上清帝第二书》（即《公车上书》中，提出了“富国之法”和“养民之法”，是一整套相当完整的全面发展资本主义经济的纲领，亦称“富国”、“养民”的十项纲领。“富国”，包括“钞法”、“铸银”、“铁路”、“…     

近期组织生活内容参考

一、迎接党的十七大召开，推进我市统筹城乡发展。本刊在“特别策划”栏目里，组织了《机制新要素流城乡活》系列文章；在“理论与实践”栏目里，发表了《两头走双向转多渠道》具有可操作性的理论文章；在“心灵沟通”栏目里，发表了《农村人，让我说你什么好呢？》和《让城里人、农村人成为“一家人”》这两篇具有针对性的文章：在“改革视点”栏目里刊发了《西南证券的“重组之舞”》、《汇丰银行重庆拼图》、《公交车“链接”城乡》和《当红苕尖贴上商标……》等经济改革的深度报道。     

动辄提议立法是懒政思维

在今年的“两会”上，代表、委员建议中出现得最多的字眼还是“立法”。比如，“呼吁立法限制未成年人使用手机”，建议立《农民工工资法》打击拖欠农民工工资的不法行为，还有什么《自主创新法》、《西部大开发法》、《扫黄法》……这些建议和意见的路子都完全一致，就是“社会问题＋立法”，觉得什么问题难解决，就在后面加个“法”。一法就灵，加个“法”后缀就可以成为一个提案、议案，     

“快女微电影”的镜头表现与背景音乐

“快女微电影”系列在空间性叙事中，从“视…听”两个方面都呈现出了新的特点，能够为微电影创作带来灵感和启发，因此将其作为案例进行分析。“快女微电影”系列影片由十部微电影组成，分别名为《梦游症》、《曼陀罗》、《天亮以前》、《宝贝》、《我愿意》、《小忻黑夜》、《光明骑士》、《果20的48小时》、《在一起》和《安全感》。     

芮城县：“夜读班大讲堂”推进党的群众路线教育实践活动

为深入推进党的群众路线教育实践活动，从3月31日开始，芮城县纪委在原有“夜读班”的基础上，在每周一、二、四晚侣时30分至20时，开办“夜读班大讲堂”。“夜读班”采取班子成员带头轮流主持的方式，组织机关全体人员重温《为人民服务》、《反对自由主义》等红色经典著作，系统学习《论群众路线》、《厉行节约反对浪费》等重要论述摘编。同时，组织观看《焦裕禄》、《“四风”之害》等教育专题片，     

《前线》创刊前后

《前线》是1958年11月由北京市委创办的理论刊物。1966年5月，《前线》主编邓拓因被诬为“三家村反党集团”而含冤逝世。不久，《前线》编委会被撤销，《前线》停办。在“文革”中，由彭真亲自撰写的《前线》发刊词《站在革命建设的最前线》被批判为“彭真独立王国的反党纲领”。     

开拓对外宣传新领域——兼谈外向型经济合作

哈尔滨电视台在百集电视系列节目《睦邻》创作尚未完成时，便着手策划《兄弟》电视系列节目。《兄弟》的主题提炼，是借鉴《论语·颜渊》“四海之内皆兄弟”和《古兰经》“天下穆斯林是兄弟”中“兄弟”的广义概念。     

也谈“多难兴邦”

5月16日，我在《人民日报》上读到叶小文先生的《多难兴邦》一文，沉重的心情为之一振。5月22日，又在《长江日报》上看到一篇题为《面对震灾．请慎言多难兴邦》的文章，说“多难兴邦”一词包含对亡灵不敬之意，“多难与兴邦之间，并没有必然联系”，“灾难．就是灾难”，“不要将过多悲伤以外的意义强行赋予悲伤”．“不要说什么‘多难兴邦’”。对此，我不敢苟同。     

“主义”二字丢不得

据《半月谈》记者调查，在武汉高校校园里出现了“论文黑市”。一本111页的《江汉论坛》“增刊”发表了109篇“论文”，其“版面费”为：“增刊”每篇400元，“正刊”每篇1000元。“只要论文还过得去，保证能发”，云云。（《扬子晚报》2006年1月29日）     

翻新与怀旧

近年来，教育界的出现一大景观，是各地中小学语文课本持续不断“换血”，许多国人耳熟能详的经典文章如《孔雀东南飞》《药》《阿Q正传》《为了忘却的纪念》《雷雨》《背影游统统被“扫地出门”，取而代之的则是一些“时文”，如描写“神舟六号”飞船升空的《飞向太空的航程》，记录香港回归的通讯报道《别了，不列颠尼亚》，以及沈杰《向小康生活迈进的期待》等文章。     

历史，方才过去30余年

看到《南方周末》（2009年2月12日与2月19日）刊载的《重温改革初衷恢复历史真相》一文——副题为“《重温叶剑英主十年前讲话》、《叶帅在十一届三中全会前后》座谈会摘要”，前者系胡德平的文章，原载《南方周末》2008年10月2日；后者是叶选基的文章，原载《南方周末》2008年10月29日——读后颇有感慨。“改革初衷”需要“重温”，可见有人淡忘；“历史真相”需要“恢复”，因为已被歪曲。文章说的是从粉碎“四人帮”到十一届三中全会那段历史，比照着胡文和叶文细读，“恢复真相”者大致有以下几点：     

2008年第1期读者评刊结果（以得票多少为序）

一、今年以来，本刊围绕重庆如何扩大开放这一重大主题，在第1期推出的“特别策划”《重庆新机遇——内陆开放》，在第2期刊登的本刊编辑部文章《以大开放建大城市带大农村》以及“特别报道”《大开放急需打开“四把锁”》等文章在广大读者中产生了很大反响。在市委组织部的大力支持下，本期再次推出“特别策划”《大开放的关键在干部在意识》。     

“与时俱进”溯源

“与时俱进”一词并非中国现成用语，而是由中国古语“与时偕行”“与时并进”等词语演变而来《周易大传》“文言篇”在解释《周易·乾卦》中的“君子终日乾乾”时说：“终日乾乾，与时偕行。”《说文》注曰：“偕，俱也。”意思是说，君子终日勤勉努力，与时并进而不息。     

各兄弟刊社祝贺《龙江党史》更名为《世纪桥》

《龙江党史》经国家新闻出版署批准正式更名为《世纪桥》，这是全国党支报刊界的喜事，也是我省期刊界的一件喜事，本刊陆续收到各兄弟报刊的来电、来信，对本刊表示祝贺并寄予了厚望。《中共党史研究》：“北国文苑新花挺秀众手浇灌香满神州”。《中共党史资料》：“愿《世纪桥》与新世纪同行。”《党支信息报》：“恭祝贵刊在全体编辑的奋发努力下，在跨向新世纪的历程中，取得更加辉煌的业绩。”《北京党史》：“预祝《世纪桥》能站立时代的潮头，立足党支，创出更新成果。”《党史研究资料》：“祝愿《世纪桥》杂志立足本省，面向全国，…     

胡绳的不悔和困惑

五十多年前初读胡绳，我还是个中学生。读到的是先在《中学生》杂志上连载的历史文章，后来收入《开明青年丛书》，书名叫《二千年间》。我至今还记得，可见印象之深。胡绳那时是中国共产党在国民党统治区公开出版的报纸的编委和作者，不便用本名在《中学生》上发表文章，用的笔名是“蒲韧”，《二千年间》也仍旧。所以严格说，那时我只是初读“蒲韧”，而不知“胡绳”。     

树立民生优先的政绩观

“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮”。这里的“民”，就是百姓的意思。而《辞海》中对“民生”的解释是“人民的生计”，     

有个亲切的称呼叫“同志”

春秋时期的《国语·晋语四》说：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书·刘陶传》曰：“所与交友．必也同志。”《礼记》云：“同窗为朋，同志为友。”孙中山也在其著名的《总理遗嘱》中呼吁：“革命尚未成功，同志仍须努力。”     

《易传》、《中庸》中的生态意识

《易传》、《中庸》中蕴含的朴素生态思想对当前构建新的生态哲学在本体论上具有重要的指导意义。《易传》提出“太极-两仪-四象-八卦”的物之所生之模式。《中庸》亦提出万物由“博、厚、高、明、悠、久”的“天地”所生出。既然万物均由天地化育，那么作为万物中的一分子的人与万物其它成员乃“民胞物与”，应该“并育而不相害，道并行而不相悖”。《易传》中的“裁成辅相”和《中庸》里的“参赞化育”思想，既肯定了人的主观能动性，又要求这一能动性在“尽物之性”的基础上发挥。     

论陈楚淮象征剧的新浪漫追求

陈楚淮在1929—1930年之交写的两个富有象征意蕴的独幕剧——《桐子落》和《骷髅的迷恋者》，分别发表在《新月》二卷十期和《新月》三卷一期上，今天学界已认定陈楚淮是一位1920年代的“象征戏剧代表作家”，朱寿桐在《新月戏剧：绅士的风情的演示》中，称《骷髅的迷恋者》为“名剧”；吴晓东在《象征主义与中国现代文学》中称这部剧作“标志着这时期象征主义话剧在文本意蕴上的复杂化”，     

中国脊梁

他不是“国学大师”却博古通今、学富五车；他不是“学界泰斗”，却德高望重、著作等身；他不是“国宝”却备受尊崇、无人比肩。生前，他在《病榻杂记》中著文力辞外界《加》在自己头上的《国学大师》。