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我们见惯了"力拔山兮气盖世"的楚霸王的形象,而猛虎细嗅蔷薇,千斤拨四两,举重若轻又何尝不是一种魅力呢?卡尔维诺在他的《未来千年文学备忘录》里讲了这样一个故事:"庄子的才干之一是绘画。国王要他画一只螃蟹。庄子回答说,为此他需要五年的时间、一幢房子和十二个仆人。五年过去了,他还未动笔。他又对国王说:‘我还需要五年时间。’... 相似文献
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网络红人海星砂因在其博客上晒出自己"屡炒屡割,屡割屡炒"的炒股亏损记录后,被网友称为"韭菜姑娘"。2011年4月20日,她自己填词演唱,自嘲炒股赔掉嫁妆悲惨经历的歌曲视频《韭菜姑娘》在网上发表并被疯狂转载。 相似文献
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温大侠详细描述当年他在台湾地区被捕、出狱的遭遇,揭开当年遭迫害内情。有人说他隐退了,隐逸江湖20年;有人说他失踪了,销声匿迹20年。这种种说法,并不准确。他,武侠小说大家温瑞安。什么是大腕?大腕就是他不在江湖,江湖仍有他的传说。其实,他依然在写作、出书;百度"温瑞安吧",网民跟帖就有53万多,仅"侠少会员"就达360... 相似文献
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<正>2015年,公共权力如何既防止缺位失责,又避免越位干预,仍是公共治理的核心议题。尤其是介入经济领域的公权行使,更是检测着"市场经济就是法治经济"的成色。法治经济进行时这一年,从北京街头接连惊现"假扮斯巴达勇士"、"女模裸游"的低俗营销炒作,到社交网络"拼酒"闹剧背后的白酒企业操纵疑云;从京东集团举报阿里巴巴胁迫商... 相似文献
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他们爱情的结晶就是当当网的诞生。俞渝真的把它当成自己的儿子,她说:"我儿子叫当当,希望他活到90岁,甚至,永生。"他们,是中文网上图书商城的巨头,也是中国最富有的夫妇之一。2010年12月8日,当当网在纽交所上市,公司市值23.3亿美元。作为联合创始人 相似文献
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《日本问题研究》2019,(6)
有贺长雄是明治时代第一批宪法学者,他率先撰文质疑权威学者穗积八束的绝对主义君权说理论,两人关于明治宪法阐释的一场笔战被视为"天皇机关说"首次论争。为此,有贺长雄作为早期理论贡献者本应具备资格纳入"天皇机关说"学派,但通过深入考察两人的观点分歧和制宪主张,却发现其理论还是更接近"天皇主权说"学派。而且,有贺长雄在华担任所谓宪法顾问期间,不仅在中国受到民权派的指责,还被日本学界"天皇机关说"代表学者副岛义一撰文批驳,由此表明其理论与"天皇机关说"学派之间存在本质上的差异,另一方面又难以归入"天皇主权说"理论阵营,因此,在近代日本宪法学派视域下,其理论堪称别树一帜。 相似文献
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"我干得不错。"这是弗拉基米尔·普京对自己在2012年3月再次当选总统后的表现的总结。2012年10月,在每年一度的瓦尔代论坛上,普京与各位专家一同用餐时,对自己作出了上述评价。他没有喝酒,但却显得自信。2011年冬天,普京眼睛里的泪水与苦恼曾被照相机捕捉到,而现在,这一切似乎已经成了远去的记忆。普京曾在政治上被群众运动所重创,但现在他已经恢复过来了。他对民众说:"我干得不错!" 相似文献
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<正>“性骚扰”的举报远少于家庭暴力,这并不是因为发生率低,而是因为大多数人都不愿意公开举报。董事长成功被指控涉嫌强奸其下属赵寻,然而在事发现场,赵寻默认受侵害,却在警方录口供时突然否认指控。5天后,赵寻又报警指控强奸,她痛苦地表示自己确实被侵害了,但在与成功见面时,她看上去又很自愿......电视剧《不完美受害人》由一宗性侵案展开,向观众揭露了职场性骚扰、性侵、家暴等多重女性困境, 相似文献
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我当了三年耶稣会的学生,那三年他们把我吓得够呛。现在轮到我吓别人了。他是紧张大师,害怕警察、害怕失控、害怕眩晕;他也是悬念大师,用经典的蒙太奇、神秘的麦高芬、对罪案的痴迷,让全世界观众为之尖叫——他就是希区柯克。法国电影新浪潮代表导演特吕弗曾说:希区柯克拍谋杀戏就像拍爱情戏,拍爱情戏则像拍谋杀戏。 相似文献
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雷政富不是2012年第一个因为情色事件而下台的官员,有人说,"情色反腐"和制度性反腐、法治反腐相比,还是处于反腐的初级阶段,不过,从目前的情况看,"情色反复"却是一种有效的手段。雷书记,重庆市北碚区原区委书记雷政富,因网上一段12秒性爱视频而落马。这段拍摄于2007年春节期间的视频,让雷书记丢了官位。 相似文献
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《俄罗斯研究》2017,(4)
"第三罗马说"与"中国论"是俄中两国在民族意识转型时期出现的一种自我身份定位的学说。从某种意义上说,两者并非菲洛费依或石介个人的观点,而是一个群体乃至整个民族对自我与外部世界关系的观察和投射。它们是日用而不知的文化观念,是对自我、他者认知的一种符号体系。在"第三罗马说"的"我-他"对立认同建构中,他者是认知自我的前提和必要条件,缺乏他者,"我"的身份辨认则无从谈起,在对他者的征服或救助中,自身的地位和作用才得以彰显。而"中国论"中的"我"与"他者"并非非此即彼的对立关系,自我封闭的华夏自我中心主义占主导地位,"我"的作用和地位是文明程度和道德伦理确定下来的,无需对他者给予过多关注,甚至无须与之交往,他者未必是被认知或被征服的对象。 相似文献