自由主义的由来和发展

一、自由主义在西方作为一种政治哲学和思想流派 ,自由主义在西方占据着重要的地位。如同许多政治观念一样 ,自由主义的产生和发展经历了一个漫长的过程。从文艺复兴起 ,自由主义的世界观开始形成。文艺复兴的实质是人文主义 ,其根本特征是世俗化 ,而且 ,它的自由主义的世界观在本质上具有个人主义的特征。比文艺复兴稍晚的新教改革运动在西方近代个人主义与自由主义的兴起中扮演了重要的角色。在西方学术界有一种颇为盛行的说法 ,自由主义只不过是没有上帝的新教而已 ,可见新教与自由主义关系之密切。作为一种理论、一种制度 ,自由主义最早…     

近代中国自由主义的演进历程与发展流变

自由主义作为西方社会的主流思潮渊远流长，是现代资本主义文明发生发展所依托的重要思想理论，是现代文明的基本思潮之一。西方自由主义传人近代中国，对中国社会产生了至关重要的影响，也对我们今天的改革开放具有思考和启示意义。近代中国的自由主义正是西方文化传人中国以后与中国本土文化相碰撞的结果，自由主义思潮与中国近代社会密不可分。这里试图从自由主义在近代中国产生的悖论以及西方自由主义与传统儒学的关系的角度，探讨近代中国自由主义的发展演进历程，并且进一步从西方自由主义思想与近代中国自由主义思潮的对照，比较分析近代中国自由主义思潮的发展流变，以此为我们今天的思想发展提供借鉴和启示。     

自由主义与近代中国社会

自由主义作为西方社会的主流思潮源远流长，是现代资本主义文明发生发展所依托的重要思想理论，是现代文明的基本思潮之一。西方自由主义传入近代中国，对中国社会产生了至关重要的影响，也对我们今天的改革开放具有思考和启示意义。近代中国的自由主义正是西方文化传入中国以后与中国本土文化相碰撞的结果，自由主义思潮与中国近代社会密不可分。本文从自由主义的产生起源以及与中国近代社会的联系等角度，探讨自由主义在近代中国社会的特殊国情下产生的悖论和启示．以及从积极影响和消极影响两方面总结自由主义思潮对中国近代社会的理论意义与今天的现实意义。     

自由主义与中国革命——读西方学者关于严复、胡适的两本传记

在我国民主革命历史时期,曾此起彼伏地出现过自由主义政治思想思潮。自由主义在中国革命中既发挥过积极、进步的作用,也产生过消极乃至反动的作用。考察自由主义与中国革命的关系,揭示自由主义在中国民主革命中的历史命运,是一项很有意义的工作。本文拟仅就本杰明·史华兹教授的《寻求富强:严复与西方》(以下简称《严复》)和罗杰姆·格里德教授的《胡适与中国的文艺复兴》(以下简称《胡适》)所提供的材料发表一点感想。     

从夷到师——回顾百年来中华文化的得与失

正许德珩在《国民思想与世界潮流》一文中说,"救今日之中国者,今日之国民也;训练今日之国民克胜救国之任者,国民思想之改革也;欲发思想改革之目标,为二十世纪新兴中国之国民者,又在吾人洞悉乎世界潮流之所趋。"百年来,中国的国家形式发生了多次变化。中华文明在与西方文明的对话中不断地得到发展和提升,推动了国家的现代化转型。落后的思想文化应该不断地被摈弃,千年的中华文明应该不     

理性反思不等于动摇改革:评《改革不可动摇》一文

作者杨圣明著文指出:读了《财经》杂志1月23日发表的《改革不可动摇》一文后,觉得文中提出的一些问题值得进一步讨论。1.批判新自由主义不是反对改革。《动摇》一文开宗明义地写道:"社会上出现一股新的否定改革、反对改革的思潮。他们把改革过程中出现的一些新问题、新矛盾,上纲为崇奉西方新自由主义的恶果,加以批判和否     

从马克思恩格斯的思想看中国行政体制发展路向选择

十二五期间将是我国行政体制改革发展的关键期。自由主义理论的拥护者主张我国行政体制改革发展走西方模式道路;新左派与之针锋相对,主张真正社会主义的模式;传统派认为只有传统模式才是适应中国文明根基的正确路向;稳妥派认为首先要保持稳定,再在探索成功的基础上推广。各派争论难解。马克思、恩格斯是西方人,了解西方,他们创立了社会主义学说,制定了社会主义行政体制的原则;主张扬弃历史,把历史经验与现实情况相结合;主张将他国经验、普遍原理与本国具体情况相结合。马克思、恩格斯的行政体制发展思想能整合当前的争论,指引正确的发展路向。     

新自由主义经济学研究中必须澄清的几个问题

作为一个历史的范畴,新自由主义经济学是为了解决工业化国家所面临的两难困境即:在不威胁到民主政府的基本原则的条件下,如何通过体制改革来限制政治家过分热衷于短期的相机抉择行为而催生的一个体系庞杂、结构松散的理论体系.新自由主义经济学不能提供解决中国所有问题的现成药方,但其理论会对我们有所启迪.我国改革与发展已经超越了西方的语境,超越了西方任何现存理论的框架.中国的理论家必须有能力从西方、第三世界以及传统中国的理论中汲取智慧,有能力深入地、实事求是地、而非意识形态化地研究中国自身的问题.     

浅析新自由主义的发展及其对中国的影响

作为20世纪70年代以来在西方政治经济学领域占据主流地位的理论思潮,新自由主义在政治、经济、文化、社会等各个领域都深刻影响着世界各国的发展,文章从新自由主义的内涵入手,分析新自由主义对中国改革的不利影响,便于科学应对新自由主义,走出中国特色的社会主义发展道路。     

屡屡兴风作浪的新自由主义

新自由主义思潮是一种从西方舶来的政治思潮。伴随着中国改革开放的进程,这股思潮屡屡在中国兴风作浪。马克思主义者也持续对新自由主义思潮作出有力批驳。借2018年中国改革开放40周年之际,新自由主义"阴魂不散",争夺纪念改革开放的话语权,制造思想混乱,妄图影响中国改革开放的正确方向。     

新自由主义:治国良方还是死亡陷阱

一近代以来 ,自由主义适应了西方资本主义市场经济运行、民主政治演变、文化思想发展的客观需要 ,成为资本主义社会的主导意识形态。第一次世界大战以后社会主义运动的兴起 ,19 2 9— 193 3年资本主义世界的经济大萧条和凯恩斯主义的出现 ,曾经导致了古典自由主义的影响力一度衰退。但是随着上世纪七十年代西方国家经济滞胀和凯恩斯主义失灵 ,特别是社会主义国家出现了一些严重的失误 ,自由主义又东山再起并具有了新的形态 ,形成一股强劲的新自由主义思潮。上世纪八十年代 ,新自由主义随着英国玛格丽特·撒切尔和美国罗纳德·里根的先后上台…     

中国式现代化新道路的文明性破解

中国共产党团结带领中国人民在革命、建设和改革的百年光辉历史征程中，探索出了一条既不同于苏联模式的发展道路，也不同于西方资本主义现代化道路，而是独具中国特色和中国风范的中国式现代化新道路。中国式现代化道路的根本目的在于创造人类文明新形态，人类文明新形态是中华民族种出的文明之种、开出的文明之花、走出的文明之路、结出的文明之果。但人类文明新形态的形成和发展过程是步履维艰的，频繁遭到来自国内外敌对势力的蓄意挑衅和恶意抹黑，他们通过“历史终结论”“主义失败论”“西方中心论”“国强必霸论”等奇谈怪论来蛊惑世人，想借此扳倒他人、抬高自己。然而人类文明新形态的成功实践，以“文明借鉴”“文明创新”“文明再造”“文明共存”分别破解了“历史终结论”“主义失败论”“西方中心论”“国强必霸论”。     

2017新自由主义思潮进入式微调整期

新自由主义是西方资本主义社会矛盾发展的产物。2017年是欧盟充满危机的一年,也是新自由主义思潮饱受质疑的一年。不论新自由主义宣扬的观点和表现形式出现何种变化,究其实质而言,是服务于资本的逐利本性和金融资本全球扩展的需要。     

如何理解不犯颠覆性错误

<正>重建我们的传统价值,挖掘我们原生文明中优秀的东西,融合现代文明,同时还开创一种符合人类未来可持续发展的文明,这样的挑战是空前的近期,习近平主席在亚太经合组织工商领导人峰会演讲时指出,中国是一个大国,决不能在根本性问题上出现颠覆性错误,一旦出现就无法挽回、无法弥补。什么是颠覆性错误?一是中断中国发展之势。保增长、调结构、促改革,是当前发展思路。保增长就是要维护中国发展势头,这是调结构、促改革的目的。现在有些人为了改     

文明创新建议——跨越发达工业文明，创建信息生态人道文明

作为发展中大国之中国时下是多种文明相互渗透，我们能否为人类创造出一新的文明形态?通过多年的马克思哲学和发展战略的结合研究，参照西方后现代主义的后工业文明创意，受启于韩民青同志的“转移式发展”的战略思想，我提出我国的未来文明形态应是跨越西方发达工业文明，创建新的信息&#183;生态&#183;人道文明，不应再去赶超西方工业文明。     

中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

一、引言——时代呼唤与文化反思中国社会的发展,已经到了需要我们再一次重新反思文化的时候了。清末以来,中国的思想家们基本上一致认为,当中西(中国与西方)文明遭遇而较量,中国处于劣势而学习西方时,总会经历由浅入深的三个阶段:第一是对器物(物质、科技)文化之     

用科学的发展观评析新自由主义思潮

新自由主义思潮是当代西方意识形态,是发达国家的竞争战略和西方大国推行国家霸权主义的理论。作为一种社会文化思潮,新自由主义的双重标准本身就是自相矛盾;新自由主义的人性论有悖于以人为本的科学发展观;新自由主义的社会论有悖于人与社会的和谐发展;新自由主义的市场论有悖于市场经济的双重特性。     

全面改革须扎根于文明复兴

<正>中国需建立起有效运转的种种现代制度,以回应种种现代问题。但这些制度要在中国大地上有效运转、在中国人中间有效发挥作用,就须顺乎中国之民情,扎根于中国文明中国即将到来的大时代之基本主题,可用两句话概括:"全面改革,文明复兴。"这两个事业绝非两不相干,相反,两者有密切关系。全面改革,目的是为了实现文明复兴。而这个目标反过来又框定全面改革:通过全面深化改革建立起来的种种制度,须有助于中国文明之伟大复兴。为此,新制度当具有     

论自由主义与中国传统文化的排异性——兼论20世纪中国自由主义的历史命运

自由主义并非中国土生土长。在西方殖民主义一步一步使中国沦为半殖民地半封建社会过程中,自由主义在中国传播并成为中国自由主义思想体系。中国传统文化天性豁达的包容性没能挽住自由主义失败的历史命运。近代以来,中国自由主义没有化解传统文化、传统文化也没有吞噬自由主义的结局为我们重新理解、阐释自由主义的原则和内容,重估它在中国传统文化现代化过程中的影响留下充足的研究空间。     

自由及其限度——关于自由的两种面相

自由是西方政治文明中一个具有独特价值的核心概念．它的历史可以追溯到古希腊、古罗马时期。而自由主义的真正开启和发展源于文艺复兴运动，约翰．格雷在他的《自由主义》中写道：“尽管历史学家从古代世界，尤其是从古希腊与罗马．找出自由观念的成分，然则，这些成分仅仅构成自由主义史前的内容．而不是现代自由主义运动的组成部分。作为一种政治思潮与知识传统．作为一种可以辨认的思想要素。自由主义的兴起只是十七世纪以后的事。”这也代表了西方学术界的主流观点。而自那时起自由主义便成为一种持续的历史运动深深地影响了后世人们的生活。它在西方的历史发展中发挥过十分重要的作用，但也产生过无数的争议。正如阿克顿指出的，