文明变迁与城市环境治理的法治进程

2010上海世博会“城市，让生活更美好”的主题，既表达了人类对“理想城市”的追求，也展现了全球范围内对工业文明的继续性思考。本文努力回应现实，以城市环境治理为着眠点，分析了文明类型的变迁与城市环境治理之间的具体关系；根据城市环境危机与工业文明的内在关联性，申明生态文明对工业文明的批判及其为城市环境治理带来的新视角。在这个基础上提出了城市环境治理实践必须依法治理，运用规范调整来实现城市环境治理机制的常态化，同时保证环境正义和环境民主在治理过程的实现。     

城市景观灯光远程监控系统解决方案

随着国家的繁荣昌盛以及社会文明的不断发展，作为城市重要基础设施的路灯、景观灯光已经成为体现城市形象并展示城市文明程度的重要组成部分。城市道路建设步伐的加快，路灯的数量也急剧增长，对于路灯现代化管理的要求也日趋迫切，过去的人工巡检、整条线路开／关控制的方式已不适应城市发展的需要，这对城市照明系统提出了更高的要求。     

打破“城中村”改造的瓶颈

城市发展到高速阶段，将一部分农民聚居区圈进城市里，在一浪高过一浪的城市化大潮中，一个与现代城市文明不协调的现实问题也凸现在面前——“城中村”越来越多。     

城在绿中 水在园中 房在林中 人在花中

近年来,柞水县住房和城乡建设局紧紧围绕山水园林城市定位,以创建国家卫生县城、全国文明县城为载体,以扩大城市规模、提高城市品位、完善城市功能为目标,抓住新一轮西部大开发和建设关天经济区三级城市的机遇,按照重点整治、全面推进、城乡互动、整体提升的原则,精心规划城市、建设城市、经营城市,打造城市品牌,建设精品工程,城市面貌、服务功能、承载能力有了新的提升,县城面貌发生了巨大变化。先后被授予省级卫生县城、省级绿化生态城市和国家卫生县城、省级园林县城、全国文明县城称号。柞水县以城市建设     

“正义”的定义与雄辩的普利尼

在罗马游览时，你心中会时时涌起一种莫名而强烈的感觉，那就是：这城市的文明和野蛮都是同样的惊人。目睹着那一幅幅野蛮与文明紧密交织在一起的图画，万千游客，除了惊叹，还是惊叹。     

人民城市人民管 管好城市为人民——志丹县城市管理局工作略记

志丹县城市管理局以科学发展观为统领，按照构建环境友好型社会和和谐社会的总体要求，以保障民生、改善民生为己任，紧紧围绕“工商兴县、产业富民、城镇带动、项目支撑、科教奠基、跨越发展”的经济社会发展战略，为构建富裕、文明和谐的新志丹和创建省级卫生县城，省级文明县城为目标，着力推进管理人性化、服务精细化、运作市场化、建设人文化的城市管理模式，努力创建平面整洁、立面规范、空间协调、动态有序、安全舒适、文明和谐的优美人居环境，为把志丹建设成为生态大县、文化明县、经济强县、和谐志丹、魅力志丹做出了“城管人”的贡献。     

农耕文明的失位与《高兴》中的拾荒者

改革开放三十年来,中国的城市化进程越来越快。面对城市文明的冲击,传统的农耕文明正慢慢地失去它原有的位置。对此,那些世代以土地为生存根本的人们表现出来的态度或迷茫、或转变。本文试从农耕文明产生和发展的历史原因,以及改革开放以来,新兴的工业文明、城市文明对传统农耕文明的冲击并导致其失位等几方面来阐释小说中主人公的选择。     

中世纪罗马法学家的“城市地位”理论小结

中世纪后期的自治城市是西方文明进步的象征，以帝权为代表的封建势力一直威胁着城市的自治。罗马法学家是这个时代重要的知识分子 群体，他们对“城市地位”进行了不同的论述：有的从“法律”上为城市自治进行了理论论证；有的则强调“君权至上”从而断然否定了城市的自治；有的则在二者之间进行妥协，仅在“事实”上承认城市自治。其中，巴尔多鲁尤为突出，他为城市自治进行了系统的合法性论证。     

基于社会性别视角的城市文化结构分析

本文基于莱斯利·怀特对人类文化系统的结构划分，从社会性别的视角出发构建层次性和系统性的城市文化结构模型，通过展开分析城市丈化系统中物质文化、制度文化和精神丈化子系统的构建模式和演化路径，深入探究女性在城市生活中的不平等地位，剖析女性在城市发展中的重要作用，既继承和深化了怀特的研究，也对中国城市文化建设和文明进步具有重要的实践指导意义。     

不要因为走得太远而忘记曾经的梦想

十一年前，高考录取，从此改变了我一生抑或祖祖辈辈的轨迹。十一年后，我从一个小地方终于在中国经济最发达的上海扎根下来。这个跨度，在高铁时代，或许只有几个小时的空间距离，但我知道，这是几干年农耕文明向城市文明这个巨大转变在我身上的体现。     

霍华德社会城市理论及其教育遗产——关于小城镇伦理建构及其新农民教育的启示

伟大的城市梦想家和文明的设计者霍华德,留给后人的绝不仅仅是城市规划的无限想象力,也留给后人丰富而宝贵的教育遗产。在他的城市理论中,包含了对人类文明和伦理生活的理解和选择。他希望,通过城市乡村的构想孕育一个新的希望、新的生活和新的文明。霍氏的城市理论具有强烈的乌托邦信仰和公社情结,在这个信仰和情结中,包含着对共同体教育和自治伦理的教育精神。霍氏的城市理论是一个乡镇梦想,作为一种有限城市的典范,乡镇世界是霍华德城市梦的归宿——和谐、自由、舒适。在这里,可以实现古典希腊式的共同体政治及其教育计划。霍氏的城市规划对乡镇社会的伦理建构和转移农民的道德教育具有极其宝贵启示意义。     

城市公共安全与现代城市形象

城市公共安全状况和防范灾害的能力是衡量其质量和文明程度的重要标志。城市公共安全是现代城市形象的前提和保障,城市形象对城市公共安全的要求体现了以人为本的理念。应完善城市应急机制,构建良好的城市形象。     

“水泥锥”之罪

广州有多处天桥和高架桥底浇筑了这样的水泥锥，其目的是驱逐流浪汉。看到这幅图片，让我想到有关这座城市的传说：据说在周朝的一天，有五位仙人骑着口含六束谷穗的五只羊飞临广州，把谷穗留给广州人，并祝愿这里年年五谷丰登、永无饥荒，然后驾云腾空而去，羊化为石。从此，广州成了富饶的地方，广州也因此得名“羊城”。之所以想到这个传说，是因为这个传说表明广州起源于移民，“羊”和“谷穗”来自北厅文明。正是北方文明向岭南的输入，奠定了这座城市的基础。     

抢抓机遇谋发展 开拓创新争一流——烟台市科技强警示范城市建设情况

2006年以来，按照公安部、科技部的部署要求，本着“凝聚力量、合力推进，高点定位、跨越发展”的原则，全面强化创建全国科技强警示范城市工作，实现了警务信息化、侦查专业化、装备规范化、防控网络化、培训实战化、队伍正规化的创建目标，形成了以科技为支撑、以信息为主导的新型警务模式，为建设文明富庶新烟台创造了和谐稳定的社会治安环境。     

青县建成河北省首家公民道德建设展馆

日前。投资200多万元建成的河北省首家公民道德建设展馆在青县正式开馆。展馆面积500多平方米，集声、光、电技术，集图文、视频、实物、资料于一体。该道德建设展馆的建成开放。将成为展示青县良好精神风貌和城市品位的新窗口，成为广大干部群众、青少年学生接受道德教育的新阵地。同时对进一步提升公民文明素质和社会文明程度，产生深远影响。     

“禁止施舍”也是一种善意

初看到新闻时，一些公众对珠海市的规定产生了质疑。毕竟，乞讨也是一种生活方式，而施舍更是一种需要褒奖的美德。一座文明的城市，应该允许乞讨的存在．更应该鼓励对困难群体的施舍。这种多元的生活方式和融洽的群体交往，才是一个城市的美丽风景。否则，即使没有了乞丐，一个外观看上去很美的城市．也将因为其开放性不够而显得狭隘。     

数字城市你准备好了吗？

“数字城市”是城市信息技术的综合应用，充分利用数字化及其相关计算机技术和手段。对城市基础设施与生活发展相关的各方面内容进行全方面的信息化处理和利用，具有对城市地理、资源、生态、环境、人口、经济、社会等复杂系统的数字网络化管理、服务与决策功能的信息体系。[编者按]     

智慧城市建设的行政法治新路径

智慧城市是城市建设中的新理念和新创举。实现传统城市向智慧城市的转变,既要依赖于信息化和网络化等技术性手段,又要在城市运行和管理中有效地实现行政法治的覆盖,因为智慧城市的建设需要以有特定的行政法治为基础,通过地方立法明确智慧城市建设的地位并消解其中阻却因素,以文明的行政执法理念的转换和规范执法水平的提升有效促成智慧城市的建设。     

交口城管规范执法见成效

2007年上半年，山西省交口县城市管理综合执法大队在交口县委、县政府的领导下，紧紧围绕“推动特色城镇化，构建和谐、文明、卫生的新交口”的主题，严格执法。规范管理，热情艰务，进一步改善城区面貌，积极地推进了各项工作的顺利开展。     

浅谈智慧福州的城市设计

<正>智慧福州的城市设计主要体现在公共安全、智慧环保、智慧医疗和智慧旅游几方面,据了解,目前福州智慧城市建设还处于第二阶段建设,其今后在智慧城市建设中会有更多与百姓生活息息相关的智能化体现。今日福州福州,别称榕城、三山、左海、闽都,简称"榕",位于福建东部、闽江下游沿岸,是福建省的省会、第一大城市,同时也是海峡西岸经济区文化、政治、科研中心以及现代金融服务业中心,首批14个对外开放的沿海港口城市之一,全国综合实力五十强城市,全国文明城