共查询到20条相似文献，搜索用时 343 毫秒
1.
金光亮 《安徽中医药大学学报》1999,(1):7-9
阴阳消长是我国古代阴阳哲学理论的基本观点，是相互对立的阴阳两方面的基本关系之一。《内经》全面地吸收了古代哲学的阴阳消长理论，以解释人体生命活动现象，并用以指导疾病的预防、诊断和治疗等，成为中医学理论的基本学术观点。本文试就《内经》关于阴阳消长认识及其... 相似文献
2.
阴阳五行学说及五运六气学说深刻体现了《黄帝内经》的自然观,此两种学说蕴含着丰富的"应时"思想。时间是阴阳的首要内涵,需"应时"而法;五行是阴阳的二分,以四时的递嬗为基本节律,"应时"而迁;六气是阴阳的三分,是"六爻之动,三极之道"在中医学领域的继承和发展,是以时间为统属的时、位、标、本的统一;五运六气是天地阴阳运动变化的时间坐标,反映了天地万物整体运动变化的规律,"应时"而环会。 相似文献
3.
《黄帝内经》是我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍，形成一些重要的认知原则。由于受到文化轴心期的先秦“和”文化的影响，《黄帝内经》成为中医“和”思想的源头，其中“天人合一”“阴阳和合”“医患和合”等诊疗思想，为后世“和”法的发展奠定了重要的基础。 相似文献
4.
“和”是中国传统文化中的一个重要概念，也是中医学的一个重要概念，义蕴丰富而深刻。探讨《黄帝内经》中天地和、天人和、志意和、五脏和、饮食和的含义和思想，及其与哲学中“和”的关系，对深入了解和研究《内经》中“和”的内容有重要意义。 相似文献
5.
＂道＂观念经过先秦诸家尤其是道家老庄丰富发展,演变为中国古代哲学重要范畴。它所包含的宇宙万物之普遍规律、恍惚超越、顺道而有为等思想被《黄帝内经》直接汲取,并根据医学实际被赋予了更为丰富的内涵,成为指导中国传统医学认识人体生命活动、病理变化、诊疗之道、养生方法的思维规律,对中医学理论的形成和发展产生了巨大影响。 相似文献
6.
祝亚平 《安徽中医药大学学报》1986,(3)
一、难以冲破的桎梏 中医学的发展为什么如此缓慢,传统思维模式无疑是一个重要因素。建立在民族文化——心理结构上的中医理论体系,深深地打上了中国传统文化的印记。传统文化思维模式使中医学以二千多年前的《内经》为轴心,不停地作着螺旋式的向心运动,形成了一个超稳定的“内循环圈”,总是不能飞出圈外作一次离心的切线运动。换言之,思维 相似文献
7.
《论语》作为孔子及其部分门人思想品格的荟萃，是由众多的范畴及彼此的联系而构成的一个完整理论体系，《论语》思想的特点也是以这些富含孔子思维特性的范畴显现出来的。在儒家学派的发展进程中，以范畴为基础的《论语》思想被后学不断演绎，形成了专门的理论体系。通过对范畴进行归纳分析来研究《论语》，具有重要的理论和现实意义。 相似文献
8.
"阴阳"原型与中国叙事模式 总被引：1，自引：0，他引：1
程金城 《天水行政学院学报》2000,(2):20-23
"阴阳"是涵盖万物的概念图式和象征符号,阴阳符号反映"二项对立"的思维方式,深刻影响中国叙事文学原型的特征.阴阳对立及其转化的艺术思维方式和叙事模式,支配着文学对于社会规律人事殃象的理解和叙述,支配着故事情节的构思和人物形象的塑造,从根本上决定着叙事文学的深层意蕴. 相似文献
9.
张涛 《中共合肥市委党校学报》2016,(4):27-28
作为东汉三国时期的易学大家,虞翻承于荀爽的传统,以卦变说解《易》,其中蕴含着阴阳变易的辩证思想,而且取代了京房、《易纬》的阴阳灾异之说。除卦变说外,之正说、旁通说、互体说、半象说、卦气说、纳甲说、反对说、成既济定说等共同构成了虞翻易学的象数易学体系。这个体系是在吸收以往成果基础上的集大成总结和发展,对后世易学产生了很大的影响。虞翻易学在一定程度上使得象数形式与义理内容的矛盾更加激化,将象数易学引向了极其复杂的道路,但在其体系中又可见以道家思想解《易》的基本走势,并在客观上启发了王弼易学。 相似文献
10.
《阴符经》在《周易》的思维模式及思想体系的影响下，融贯老庄学说及先秦黄老学派的思想，并兼综阴阳、兵、法家言，其思想要旨有三：其一，天道自然的生命本根；其二，身国共治的忧患底蕴；其三，“三才”和合的至和境界。在此只就后两方面加以探讨。 相似文献
11.
老子提出“摄生”，庄子提出“养生”，《黄帝内经》以老子的“道”为基础，吸收了阴阳，五行，天人感应等学说，使道家养生思想第一次系统化。道家养生思想突出自然养生，形养就是科学地生活，神养重于形养。 相似文献
12.
太少阴阳和三阴三阳模式是阴阳学说中两种主要的思维模式。对阴阳的分割,一分为二或一分为三,就形成了两种阴阳模式。太少阴阳模式与四象模式或河图五行模式是等同的,用来描述事物阴阳变化的起始和终结的过程。三阴三阳模式受到了三才观的影响,除了对阴阳变化终始的描述以外,还增加了对阴阳中间状态的量变阶段的描述。 相似文献
13.
何丽野 《浙江省政法管理干部学院学报》2006,(1):13-16,28
中国古代哲学把宇宙看作一个自然的有机体，认为“和”乃是天地的基本组成，是万物生长的基本条件，也是君子做人的基本原则。这个思想来自于《周易》、《内经》八字易象等的易象思维方式。《周易》认为阴与阳在本质上是和的，卦象之和与否取决于阴阳的位置；《内经》认为阴阳与五行是宇宙间的力量与功能，和谐与否取决于这几种力量之间不出现“太过”与“不及”；八字易象认为事物和谐取决于，一是事物的内外部结构是否合理，二是能否帮助事物中对和谐有益的要素，同时对有害于和谐的要素进行压制、打击。 相似文献
14.
张宇享 《安徽中医药大学学报》1998,(3):1-3
试谈《内经》对阴阳理论的建树张宇享（山东省海阳市凤城康复医院２６５１１８）关键词：阴阳学说；《内经》中图法分类号：Ｒ２２１；Ｒ２２６《内经》云：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”。阴阳理论是中医生理、病理、诊断、治疗、组方用药等的总纲，故深... 相似文献
15.
钱会南 《安徽中医药大学学报》2014,33(1):1-3
杨上善撰注《黄帝内经太素》，首倡分类研究《黄帝内经》，将《素问》《灵枢》经文分类编次并予以注释，使《内经》经文编排与学术内容趋于条理化、系统化，并具有层次性与内在逻辑推理性，初步勾勒出中医理论体系框架，形成了中医理论体系的雏形，对后世影响深远 相似文献
16.
17.
新安医家崇尚经典,吴崑是其中杰出代表。除《素问吴注》外,吴崑早年著作《医方考》体现了其对《黄帝内经》的研究与领悟,一方面,吴崑能够运用《黄帝内经》理论指导方药的选择,另一方面,对于《黄帝内经》中出现的证候,吴崑亦依据自己的领悟遣药组方。《医方考》不仅在方剂学发展史上具有重要地位,同时也是将《黄帝内经》理论联系临床的典范。 相似文献
18.
杨钦河 《安徽中医药大学学报》1998,(2):7-7
伏气温病学说《内经》探源杨钦河（广州中医药大学博士生５１０４０７）关键词：伏气温病；《内经》中图法分类号：Ｒ２２８；Ｒ２２１“冬伤于寒，春必病温”一语，出自《素问·生气通天论》和《素问·阴阳应象大论》，医家大多认为是伏气温病学说的主要理论渊源所在，但... 相似文献
19.
徐艳君 《长沙民政职业技术学院学报》2010,17(3):125-127
文中着重从医学的角度考察《易经》。《易经》中的阴阳观与道、象、器三位一体的认识观以及简易、变易、不易的易理深深影响着中医理论。作者在文中从本体论、认识论、辨证法三个层面略论《易经》中的医理。 相似文献
20.
《黄帝内经》中有着极其丰富的心理学思想，主要表现在心理与生理关系、心理活动与发病的关系及相关治疗方法三个方面。《黄帝内经》对心理疾病的相关认识及其防治方法，可为现代心理疾病的治疗开拓新思路。 相似文献