浅析冷战后的日本新保守主义思潮

新保守主义是产生于20世纪70年代的一个新的思潮,也是70年代以以保守主义运动中的主流派别。美国的里根政府、英国的撒切尔政府和日本的中曾根政府都是新保守主义的典型代表。1982年11月,民族主义意识强烈的鹰派保守政治家中曾根康弘上台执政。自中曾根执政以来,日本新保守主义思潮的影响和新保守主义政治势力在日本国家政治、社会生活中的作用得以迅速提升和强化,     

美国"新帝国论"出台的原因分析

"新帝国论"作为美国一种正处于上升趋势的理论,逐渐引起世界各国的关注。"新帝国论"在美国的兴起是与美国的历史发展轨迹和现实密切相关的。它的出台主要有以下几方面的原因:美国历史文化传统因素;总统和国会的矛盾关系因素;新保守主义影响因素;公众舆论因素;军事技术因素;国际环境因素。     

哈耶克与新老自由主义

本在自由主义、保守主义和社会主义三大思潮相互作用的语境中探讨了哈耶克自由理论的独特性及其与新老自由主义的关联，并着重分析了新自由主义内部试图综合自由和平等的理论趋向。     

浅谈"两课"教学的"开放性"

革除高校"两课"教学中存在的教学内容上的结论取向、教学形式上的呆板保守、教学方法上的单向灌输等弊病,实施教学内容、教学空间、教学过程的"三个开放",是改革高校"两课"教学的现实需要与有效途径.     

"以人民为中心"对马克思 "人的自由而全面发展"的创新与实践 ——从人的本质的三重维度出发

关于人的自由而全面发展是马克思人的本质论的终极目标。从马克思关于人的本质论述出发,能够看到人的自由而全面发展理论的深层内涵。当前,我党坚持"以人民为中心"是对马克思人的自由而全面发展理论的创新与实践,是对于人的本质的三重维度的全面发展,进一步促进了人的自由解放。"以人民为中心"为"人的自由而全面发展"提供了客观条件和主观动力。     

发扬"‘五四''精神"反对"新保守主义"

我们不能简单地将“新保守主义”思潮同“五四”之前的“尊孔复古”的文化逆流相提并论。但是新保守主义者对“五四”精神的非议却引起了人们的极大关注。新保守主义者将“五四”和十年“文革”相提并论,指责陈独秀、鲁迅等人“对中国过去传统‘主流’”持“激进的拒斥”态度,这种“激烈的反传统主义”造成了我国当今民族文化和传统的“断裂”。他们断言,21世纪的中国面临着“跨越‘五四’文化断裂带” 的任务。对于此,我们应当给予客观的分析。     

"五四"自由精神的思考

"五四"自由精神是"五四"精神的核心,不仅影响了一代"五四"人,而且对"五四"后中国人的思维方式和行为方式也具有重要的影响."五四"自由精神的现实诉求是实现个性解放和人格独立,"五四"人对自由平等的权利的追求体现了他们强烈的社会责任感,所以,寻求中华民族自强之路是其真正主旨.重新审视"五四"自由精神对中国社会进步和未来发展具有重要意义.     

胡适的改良主义暨上世纪50年代的“批胡运动”

胡适一生主张自由、民主、科学,是一位自由主义者,同时又是一位保守主义者,其一生由于坚持自己独立的思想和政治主张,与国共两党均不睦,20世纪50年代更是遭到中共的彻底批判.     

新保守主义左右美国外交政策

单方面退出各种国际条约、大力进行军备扩张、公开推行“先发制人”、抛开联合国悍然对伊拉克动武……布什政府正在以令人目眩的速度推出各种强硬的单边主义政策。但是,所有这些政策并非布什本人所创,而是一批曾在里根时期盛极一时、在冷战后受到冷落、如今东山再起的新保守主义者的“作品”。了解了这股独特的政治和意识形态势力,将有助于把握当今布什政府外交政策的基本走向。 新保守主义的起源 新保守主义并非源于共和党的保守王义,而是源     

马克思从"共同体"视角看人的发展思想探析

人的发展问题是马克思关注的中心问题。马克思从来没有孤立地考察人的发展问题,他认为,实现人的自由发展离不开共同体,只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,只有在共同体中才可能有个人自由。与此同时,在马克思看来,不同形式的共同体影响了其组成成员个人的不同发展状态。"自然形成的共同体"、"虚幻抽象共同体"以及"真正的共同体"分别对应着人的发展的三大阶段,即人对人的依赖、以物的依赖性为基础的人的独立性以及人的自由全面发展的阶段。仔细研读马克思的上述思想对于我们重新理解共同体与人的关系特别是共同体与人的自由全面发展问题必将具有积极意义。     

从马克思社会批判理论的视阈解读"以人为本"

"以人为本"就是"以实现人的全面发展为目标",这是科学发展现的本质和核心.本文主要从马克思社会批判理论的视阈出发,论述了"以人为本"的科学发展观的提出是反思和校正现代化发展的理论成果,它深刻体现了社会主义的本质和我们党的执政理念;阐明了"以人为本"的科学发展观是人的自由全面发展与生产力发展的辩证统一,它完整、正确地把握了社会主义的本质和目标,体现了科学发展观科学性的一面;揭示了以人为本、实现人的自由全面发展是从现实出发的变革现实的历史活动,表明了人的自由全面发展的实现是一个不断克服困境与束缚的漫长历史过程.     

土地革命战争时期中共"信教自由"原则的确定与实践

土地革命战争时期,中共党人从理论到实践两个方面,重点探讨了我国农村地区以及少数民族地区的宗教问题,在此基础上,《中华苏维埃共和国宪法大纲》确立了"信教自由"的核心原则,而红军长征时期开展的宗教统战工作,则是对于"信教自由"原则的再次肯定与实践展开。     

马克思的"偶然性"学说

"偶然性"是马克思哲学中的一个重要的概念.对马克思来说,"偶然性"不仅仅是一个与必然性相对应的认识论上的概念,而且是一个关乎人的存在与发展、关乎人的自由的重要问题.因此,对马克思的"偶然性"概念的探讨,有助于更好地理解马克思的历史唯物主义和人的学说.     

当代中国文化保守主义论析

自20世纪90年代以来,文化保守主义作为一种重要的社会思潮开始在我国广泛传播并逐步走向兴盛,集中表现在"国学"热的急剧升温。故此,这样一种文化保守主义思潮的兴起原由、特征、及其合理内核和限度分别是什么都是值得我们深入探讨的重要问题,本文则主要围绕以上几个问题进行了简要的梳理与讨论。     

"三个代表"重要思想中的正义观

"三个代表"重要思想蕴含丰富的正义理论先进的生产力和与之相适应的生产关系和上层建筑的统一是"三个代表"正义观的社会基础;先进的文化是"三个代表"正义观的精神载体;实现人的自由全面发展是"三个代表"正义观的伦理实质.     

柏克政治思想管窥--读《自由与传统》

埃德蒙·柏克 (EdmundBurke ,1 72 9- 1 797)是 1 8世纪英国著名的政治家和政治思想家 ,西方近代保守主义的代表人物 ,在政治思想史上占有重要的地位。一、柏克的自由思想1 .自由与社会。柏克的自由观是社会自由观 ,认为自由是因为对社会每个人的平等制约得以保障 ,制约不仅来自个人的自律 ,更来自社会 ,自由和道德、正义、法律、秩序、习俗等社会紧密相关 ,自由意味着社会关系的和谐 ,自由意味着人与人之间、人与社会之间具有相互的责任和义务。“自由不是孤立的、无联系的、自私的自由 ,似乎每个人都可以按照自己的意志调节自己的全部行…     

重评20世纪30年代"中国本位文化"论

20世纪30年代的"中国本位文化"论的学术价值及在中国现代思想文化史上的地位长期以来没有得到应有的定位,过去学术界曾把这一文化主张视作保守主义的反动文化理论."中国本位文化"论的提出符合20世纪30年代思潮转向的历史趋势,"中国本位文化建设宣言"及其所引发的思想论战在客观上为中国共产党的新民主主义文化观的形成提供了某些思想资源.     

坚持"以人为本"正确处理和谐发展的三种关系

"以人为本"、全面协调可持续的发展观,是以胡锦涛同志为总书记的党中央以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,从新世纪、新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想."以人为本",促进人的全面发展是科学发展观的核心.正确认识和理解坚持"以人为本",促进人的全面自由发展的路径与措施对于促进我国经济、社会和人的全面发展具有重要意义.坚持"以人为本",促进人的全面自由发展的路径与措施主要有:     

本期导读

2004年小布什重新当选美国总统,进一步说明了新保守主义成为美国的主流政治文化,反映了新保守主义有着广泛的民意基础.为此,本刊以“新保守主义与美国政治“为主题,从新保守主义的涵义、政治哲学、美国两党与新保守主义的关系、新保守主义与美国的外交政策等角度解读美国的新保守主义.……     

自由精神与均衡政制——约翰·亚当斯的“政治变奏曲”

近代以来,自由和平等始终是人类政治"旋律"中最重要的两个"音符"。随着知识的普遍传播,民主政治逐渐兴起,并在争取自由和平等的过程中发挥了巨大的作用,不过这股洪流的破坏力也同样惊人。如果不通过制度对其加以制约,不独民主会走向其反面堕落为暴民政治,自由也将难以得到保障。18世纪后半叶,为选择最佳的政制方案,约翰·亚当斯力主在美国建立均衡政体,努力将君主、贵族和民主三种性质的力量在法治框架内实现共和。从革命到建国,约翰·亚当斯的政治主张经历了由激进到保守再到调和的"变奏",然而其中不变的是对自由和民主精神的追求。在他看来,均衡政体如同一部美妙的政治协奏曲,于理性与激情、少数人与多数人、自由与权威之间实现平衡。