解放思想与真理标准讨论问题

2008年是关于真理标准问题讨论的30周年，也是我们党新时期解放思想的重要契机，30年来我们党历经艰辛，开创了中国特色社会主义道路并形成了中国特色社会主义理论体系，这些都体现了“实践是检验真理的唯一标准”、“解放思想”的重要作用。本文主要从解放思想与真理标准讨论问题关系的视角出发，阐述了真理标准讨论是解放思想的开端，30年来解放思想的成果对真理标准讨论的验证以及在新的历史起点上坚持真理标准不断地继续解放思想等问题。     

真理标准讨论与解放思想

1978年5月开展的真理标准问题大讨论是一次深刻的思想大解放,对于推动中国的改革开放和社会主义现代化建设产生了极为重要的意义.在真理标准问题讨论展开30周年之际,我们回顾改革开放30年取得的辉煌成就,更加意识到真理标准问题大讨论的重要意义,更进一步认识到追求真理与解放思想的辩证统一关系.党的十七大强调解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝,在新时期提出了解放思想的新要求,对于我们坚持实践是检验真理的惟一标准、在改革开放的新时期进一步解放思想指明了方向和道路.     

真理标准不只具有历史意义

《中国人民大学学报》刊登陈先达的文章说，在如何看待30年的改革开放的成绩问题上，至今仍然存在着某些争论。既有“左”的思潮，又有右的思潮。从哲学上说，驳斥这种种看法最有效的根据，仍然是实践是检验真理唯一标准的论断，即当代中国社会主义建设的实践及其成果，它比任何抽象理论和声明都更具有说服力。真理标准在30年前的特定历史条件下能发挥巨大作用的根据，     

对真理标准大讨论启示的认识

“实践是检验真理的唯一标准”是思想路线问题，就是要始终坚持解放愚想、实事求是、与时俱进的思想路线。这是马克思主义思想路线为我们提供的认识论上的强有力的保证。这场真理标准问题的讨论，给了我们一个深刻而又宝贵的启示：要努力提高发现真理、认识真理的能力与水平。     

价值论视域中的"实践标准"

30年前发生在中国大地的那场真理标准的大讨论,所取得的重要成果之一便是确立了"实践是检验真理的惟一标准"的哲学命题,并为人们所周知.但是,长期以来,人们在对这一哲学命题的理解中,被一种根深蒂固的认识论论证所笼罩,形成了"实践标准"论证上的价值论缺失,以至于影响了人们对实践标准的系统而完整地理解和把握.     

“实践是检验真理标准”的最初提出——重温马克思《关于费尔巴哈的提纲》

“实践是检验真理的标准”这一命题，是马克思主义哲学的基本原理。马克思通过对费尔巴哈的真理标准思想的系统分析，在科学的实践观的基础上，正确地解决了真理标准问题。     

真理标准大讨论对当代中国哲学发展的影响

作为我国现代史上继"五四"运动、延安整风运动之后第三次伟大的思想解放运动,1978年5月开始的真理标准大讨论,不仅为我国思想解放、政治解放、经济改革提供了强大的思想武器,还拉开了中国哲学思想解放的序幕,为新时期中国哲学发展提供了重要的思想论题、思维模式和精神动力,从不同层面极大地推动了当代中国哲学的繁荣发展,它在当代中国哲学发展史上占有极其重要的地位.     

实践标准的人本向度

经过30年的理论探讨和改革开放的社会实践活动,"实践是检验真理的惟一标准"作为一个古老且常新的哲学命题在我国已深入人心.尽管如此,对这一哲学命题的认识有待进一步深化.     

真理标准问题大讨论的“始作俑者”

提起我国20世纪70年代末那场关于真理标准问题的全国大讨论,经历过那个时代的人们都刻骨铭心。揭开这场思想解放运动序幕的是一篇名为《实践是检验真理的惟一标准》的文章。而这篇文章的“始作俑者”胡福明,当时只是南京大学一个普通的哲学教师,他因该文而成为我国马克思主义思想史上的重要人物。改革开放以后,胡福明担任了江苏省地方高级领导干部职务。作为一位学者型官员,胡福明不光自己痴心学术,还领军江苏学术界,创造了许多深具时代意义的思想成果。从年轻时代跨入学术界开始,胡福明追求真理的脚步始终没有停顿。如今他虽已年逾七旬,退…     

毛泽东、邓小平关于真理标准的表述

关于真理标准问题,毛泽东、邓小平在他们的著作中多次做过阐述。1937年7月,毛泽东在《实践论》中明确指出:只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。1940年1月,毛泽东在《新民主主义论》中说:只有千百万人民的革命实践,才是检验真理的尺度。     

真理标准大讨论实录

1978年5月,由《光明日报》首先公开发表的《实践是检验真理的唯一标准》特约评论员文章,引发了一场关于真理标准的大讨论。是坚持实践标准?还是一切按照"两个凡是"办?结果,"实践标准"取得了重大胜利,"两个凡是"被打破了,这为在年底举行的中央工作会议和党的十一届三中全会奠定了理论基础。     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。     

邓小平对真理标准讨论的历史贡献

真理标准问题的讨论,是在我们党和国家处于重大历史性转折的背景下,在邓小平等老一辈无产阶级革命家的领导和支持下开展起来的。“文化大革命”的十年动乱结束后,党面临着全面拨乱反正和“两个凡是”的严重干扰。针对这种情况,邓小平同志最早批评“两个凡是”的错误方针,支持和领导了真理标准的大讨论。提出要完整地准确地理解毛泽东思想,要用正确的态度对待毛泽东晚年错误和毛泽东思想,世世代代用毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民,等等。为建设中国特色社会主义的新理论、新实践作出了卓越的贡献。     

真理标准问题大讨论的时代启示

1978年,在一篇题为《实践是检验真理的唯一标准》的文章问世之后,一场关于真理标准问题的大讨论席卷全国,在广大干部群众中引起强烈反响。通过这场大讨论,危害多年的极“左”思潮遭到批判,党内外思想日益活跃,中国走向现代化的序幕由此揭开。这场大讨论留下的历史启示,就是要坚持实事求是的思想路线。     

"真理标准问题讨论"之反思

1.今天,我们回眸30年前发生的那场真理标准问题的大讨论,需要真正读懂其真实的历史含义.按照恩格斯的说法,在西方启蒙时代,"一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利.思维着的知性成了衡量一切的惟一尺度"[1](P355).就像当年恩格斯说的确立理性法庭一样,实践权威的恢复也意味着理性对盲目信仰的拒斥.真理标准问题的讨论恢复了实践的权威,从而把一切都纳入实践的法庭重新估价,使人们确立起一种批判性地反省态度和姿态.如果说在西方历史上,蒙昧主义是以神学面目出现的,那么中国在极左年代存在的现代蒙昧主义,则是以教条主义面目出现的.对于教条主义来说,实践的至上性无疑是一副真正有效的解毒剂.因此,确立理性的至上地位是西方启蒙运动的任务,而确立实践的至上地位则构成中国思想解放运动的主题.     

领导干部必须坚持"人民标准"

人民是我们国家和社会的主人,无论何时何地,我们都要把人民的地位和利益看得高于一切,都要把满足人民的意愿、尊重人民的情感、顺应人民的行为指向作为我们的神圣职责和矢志不渝的追求目标.一句话,就是要把"人民标准"作为检验一切社会历史活动正确与否、进步与否的根本标准.在当前形势下,坚持"人民标准",对于社会主义的改革发展稳定以及党风廉政建设都具有特别重要的现实意义.     

实践标准的历史维度

真理标准问题是一个历史唯物主义的问题.马克思主义的历史辩证法决定了马克思主义观察问题的历史维度.这个维度在真理标准问题上的运用,就是将其纳入历史的进程去理解.我国关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论极大地推动了中国的思想解放运动,推动了改革开放和现代化进程,给中国人民带来了实实在在的福祉.在新的历史起点上,党的十七大报告把"实践、人民、历史的检验"结合在一起,是对实践标准的丰富和发展.只有从实践标准的历史维度出发,才能对此作出充分的说明和理解.     

真理标准讨论第一次进中央党校课堂

我的流水账式的日记1978年8月5 日是这样记载的:"上午,听吴江讲课 (给一、二部讲实践是检验真理的标 准)。"这是中央党校第一次开课给学员 讲真理标准问题讨论。 中央党校第一期高中级干部读书班 学制半年,于1978年4月30日结业。当 《实践是检验真理的唯一标准》一文于5 月10日在《理论动态》发表时,这一期 学员已经离校。中央党校第二期高中级 干部班于1978年6月30日开学(此时, 第一期理论宣传干部班因学制为一年,     

真理标准问题大讨论始末

真理,有相对真理、绝对真理。 真理,向前多迈一步,就成了谬误。 检验真理的标准,只有一个,那就是实践。 这是一个简单的哲学命题,并不深奥。 但是,十年动乱期间,简单的问题,都变得复杂了。 粉碎"四人帮",拨乱反正,首先遇到的就是这样一个简单而又棘手的问题。 怎样评价"无产阶级文化大革命"?是否承认毛泽东晚年的失误?怎样才能拨乱反正?"两个凡是"错在哪里? 《光明日报》一篇特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》,揭开了一场大讨论的序幕,也由此揭开了振兴中华的新一页……     

论"实践真理"与"认知真理"之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学,不仅应该把实践概念引入认识论,而且还应该将它引入真理论,这就是"实践真理".本文从马克思主义实践真理观的视角,在实践真理与认知真理的联系与区别中,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义.