孝文帝的“折中”之道

北魏孝文帝拓跋宏即位后,大刀阔斧地进行改革,他认识到,如果想要使北魏强盛起来,就必须吸收中原汉民族的先进文化,当时的北魏都城是平城(今山西省大同市),孝文帝想把都城迁到洛阳,以有利于改革鲜卑族落后的习俗,实行汉化方针政策,但当时的鲜卑贵族在平城住惯了,而且房屋土地都在这里,因此都不愿意迁都。     

《大美青海——青海省情教育读本》选摘

第二讲 西海春秋 第四节 秃发南凉与青唐响厮哕（一） 南凉是鲜卑秃发部建立的一个政权。秃发部与建立北魏的拓拔部同源，秃发与拓拔，为同音异译。汉魏之际，拓拔部内兄弟相争，长兄匹孤率所属从塞北迁移到河西，与在河西地区的其他鲜卑部落一起统称为河西鲜卑。长期在河西地区生活，秃发部中混杂了不少匈奴、羌等民族成分。     

北魏薄骨律镇名将刁雍

鲜卑人建立的北魏凭借其强大的军事力量,经过多次战争,于公元439年灭掉北凉,统一了北方,从此结束了自公元304年开始的十六国之乱。北魏统一北方后,柔然族又逐渐     

高允修史秉正义

北魏太武帝时期．司徒崔浩奉命率著作郎高允等人．编写了一本魏国的国史。他们在书中据以实录，比较真实地记录了拓跋氏祖先的言行．反映了北魏鲜卑族变迁的历史面貌。这种秉笔直书的修史精神值得称道，然而，后来节外生枝，一场弥天大祸突然降临到了他们身上。     

鲜卑文化是发展我省文化产业的宝贵资源

少数民族文化是黑龙江省文化宝库中的明珠，其中鲜卑文化更加璀璨夺目，是发展我省文化产业不可多得的宝贵资源。但是，过去我们对鲜卑文化的研究和利用都不够。在省委、省政府高度重视发展文化产业的新形势下，应将鲜卑文化的研究利用纳入促进我省文化产业发展的总体格局之中。     

魏孝文帝

原名拓跋宏,鲜卑族。是北魏著名皇帝,也是我国历史上杰出的政治家。鲜卑人原居大兴安岭一带,是一个文化落后的游牧民族。四、五世纪以来,通过军事征服在中原建立起自己的统治政权:北魏。做为一个少数民族政权,必然要依靠实行民族压迫来维持鲜卑贵族的统治。如在战争中要汉族和其他族人充当步兵在阵前冲锋,鲜卑人任骑兵在后督阵,如步兵不前则用骑兵踏死。残酷的民族压迫不仅加深了各族人民与鲜卑贵族的矛盾,也使得统治阶级内部鲜汉贵族间的矛盾重重。特别是随着鲜卑人自身封建化的加深,内部新旧势力的矛盾也产生了。这     

论北魏佛教信仰展开中的偶然性因素

佛教在北魏风靡一时,对朝野政治和社会生活都产生了巨大影响。它的广泛传播、发展乃至进入到北魏国家体制之内,原因复杂而多样,其中,频繁发生的自然灾害、大规模的军事战役和人口迁移、统治阶级的内乱、鲜卑族彪悍的民族性格等等,是最值得关注的偶然性因素。各种偶然性因素的出现,就使得北魏朝野上下更容易从心理上接受佛教,进而成为佛教最忠实的信从者。     

从元澄奏折看北魏佛教的传统与政策

高祖、世祖以来,北魏鲜卑贵族加速了汉化进程,客观环境的变化又造成寺院经济的膨胀、发展,以及佛教信仰的世俗化、功利化、民间化。但北魏统治者在现实政策方面,一直想回到过去时代,希冀用儒家的纲常名教去限制、削弱佛教寺院的势力及影响,于是貌似复古的元澄限佛折出台了。应该说它的出现符合北魏统治者的普遍要求。元澄的本意与想法可能是好的,但究竟能否得到贯彻实施,还要看北魏佛教信仰的民族与历史传统。     

北魏末年高平起义

北魏初年,朝廷在北边设立军镇,旨在防御柔然南下,护卫京都平城(今山西大同),因而受到特别重视。军镇将领不仅可以做官,而且还享受免除租赋的特别优待。朝廷也经常派人慰问,称他们是“国之肺腑”。但自魏孝文帝于太     

宣传车为北平和平解放打前站

<正>这张照片生动地记录了1949年1月31日中国人民解放军东北军区宣传队宣传车首次进北平时的盛况。我当时就在宣传车上。1949年1月中旬,东北军区政治部宣传队受命从驻地开往北平海淀镇待命,大家都期待着进北平城去宣传演出。     

千年古刹少林寺

少林寺位于河南省登封市嵩山五乳峰下,由于其坐落于嵩山腹地少室山的茂密丛林之中,故名"少林寺".少林寺始建于北魏太和十九年(495年),是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者,在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成.     

齐桓公用相

春秋时齐国国君齐襄公被杀。齐襄公有两个兄弟:公子纠当时在鲁国(都城在今山东曲阜),公子小白在莒国(都城在今山东莒县)。俩人身边各有一个师傅,公子纠的叫管     

神圣的使命艰苦的历程──首都公安保卫工作纪略

神圣的使命艰苦的历程──首都公安保卫工作纪略北京市公安局党史公安史办公室一北平市公安局是于１９４８年１２月１７日在中共北平市委在进军途中的保定宣布成立的。谭政文任首任局长。北平和平解放后，公安局进驻北平后的首要任务是接管国民党警察局。当时北平城内，反...     

毛泽东:一定要保证北平城的水电供应

1948年12月中旬,在平津战役中快速推进的中国人民解放军解放了石景山地区,也解放了当时北平市唯一能供电的电源——石景山发电厂。北平城内停电停水,市民生活极不方便。在毛泽东的关心和指示下,解放后的石景山发电厂于12月     

秦汉时期的黑龙江

正秦汉时期,尽管中原已经进入了大一统时期,黑龙江地区却依然是古代民族各自生存、相互独立的局面。当时黑龙江地区的居民主要有鲜卑、北夫余、挹娄、北沃沮、玄丘之民、赤胫之民、玄股国、毛民国、劳民等。其中鲜卑作为东胡的后裔,主要生活在黑龙江地区西部的大兴安岭一带,北夫余是夫余国的重要组成部分,主要居住于黑龙江地区的中南部,是秽貊族的延续,挹娄则是肃慎族的后裔,主要生活于黑龙江地区的东部。鲜卑、北夫     

文化创新:元大都中轴线

正刘秉忠提出,在旧中都城东北建造一座新都城。这一建议得到了元世祖的支持。于是,一座宏大的新都城拔地而起,屹立在华北平原之上……当金中都被蒙古军攻灭之后,中都城的中轴线也随之消失了。半个世纪过去了,当忽必烈夺得皇权之后,作为蒙古国的都城开始面临新的选择。建在蒙古大草原上的和林城(今蒙古国境内)显然已经不能继续作为全国的统治中心了,建在滦河北岸的开平府(今内蒙古正蓝旗境内),虽然已经成为忽必烈当时的都城,但是这里只有一座宗王的藩府,相当于草     

北魏千佛石塔是怎样身首异处的?

1998年年末,笔者在台湾参加海峡两岸地方史志、地方博物学术研讨会时,由山西老乡原馥庭先生陪同,参观了坐落于台北市南海路的博物馆。主展厅的最醒目处,大玻璃罩内立着一座已被载入《世界美术全集》的举世闻名的无价之宝——北魏千佛石塔的塔身。石塔由砂石雕造,塔身高1.53米,呈方型,共有9层,重约400公斤;四角有柱,每层皆有浮雕小佛坐像,共1332尊;底座左右有浮雕供养人像,男女各10人。背面有题记,虽已残缺,但字迹清晰。该塔系北魏献文帝天安元年(公元466年)皇宫中的小官曹天度,倾全家资产献造于平城(今大同)的,它与云冈石窟开凿于同期,至今…     

从北京到北平:国都南迁与北方的社会舆论

正民国史上不少重大事件,都与"都城"的搬迁相联系。从某种角度来说,一部民国史可以说是民国迁都史。1928年北伐完成后,关于国都从北平①到南京的迁移的讨论,很多史书都是一笔带过,甚至根本没有涉及。那么当时首都为何南迁?国民党各派别对此持何种态度,他们深层的考虑是什么?同时北     

从“南门立木”看政府诚信

政府应当讲求诚信,取信于民,这不只是对现代政府的要求,而且是一个自古就有的施政理念。战国时期,秦国在政治、经济、文化各方面都比中原各诸侯国落后,秦孝公继位后,下决心励精图治,任用商鞅变法图强。商鞅从改善秦国的诚信状况开始着手变法。为树立秦政府的威信,他叫人在都城的南门立了一根三丈高的木头,并发布消息说,谁把这根木头从都城的南门移到北门就奖赏十两黄金。当时的秦国社会,诚信匮乏,老百姓都认为这不过是戏言,没有当真。于是商鞅把奖赏提高到了五十两黄金,这时有人抱着试试看的心理把这根木头移到了北门,此人果然得到了赏金。…     

高允以身作则

北魏高允历任世祖、恭宗、高宗、显祖、高祖五位帝王的大臣，享年９８岁，在世时声名显赫，位高权重，更难能可贵的是他从不恃权自重，丝毫没有骄纵的表现，倒是能洁身自好，为人正直，为官清廉公正，非常受人尊重。高允常对人说：“我在中书任职时从未冤枉过好人，处理一切事情都不徇私情。”高祖年间，因诉讼案件积压过多，开始让中书省以经义决狱（即引用《春秋》等经典的话来作为判处案情的根据，这在当时有极大的随意性）。但高允严格按照律令评判定案。三十年中，朝内朝外的人都称赞他判案公允准确，处置得当。高允判案时非常谨慎，他…