21世纪以来宗教与国际关系研究的发展——徐以骅教授访谈

国际关系研究一直被看作是社会科学中世俗且具实证性的研究领域,宗教及向来与国际权力体制没有关系的非国家行为体———各种类型的宗教组织在其中难有一席之地。20世纪下半叶以来,全球宗教复兴、宗教的政治化趋势及国际关系的"宗教回归",尤其是震惊世界的"9·11"事件,在很大程度上颠覆了世俗媒体和学界对国际关系中宗教作用的传统看法,引发和推动了国际关系研究的"宗教转折"甚至"范式转移",使宗教与国际关系研究成为21世纪以来国际关系研究领域的学术热点和增长点。那么,如何评价全球宗教复兴对当前国际关系的冲击,国际关系研究的"宗教转折"有何特点?我国宗教与国际关系的研究取得了哪些成绩,还存在哪些问题,今后努力的方向是什么?为此,本刊特约记者复旦大学美国研究中心副研究员涂怡超专访复旦大学关系与公共事务学院徐以骅教授。徐教授的主要研究领域包括宗教与国际关系、宗教与中国国家安全、美国宗教、中国基督教等,著有《宗教与当代国际关系》《宗教与中国国家安全研究》《后冷战时期的宗教与美国政治和外交》等。     

基督教福音派与特朗普政府对华政策

自20世纪70年代以来,基督教福音派的大规模崛起和政治参与是美国社会的一大景观,其影响力远远超过在美国政治舞台上曾经风光一时的基督教自由派或主流派,成为美国宗教界的主导力量。本文归纳了后冷战时期美国对外政策"福音化"的基本趋势,分析了特朗普政府对华宗教战略的主要特点,并且指出了推动特朗普政府对华宗教战略的三大宗教势力:主要由保守福音派领袖组成的"宫廷福音派",作为特朗普政府和共和党政治基础的白人福音派,以及美国跨宗教、跨党派的宗教人权建制或宗教领域的"深暗势力"。三种宗教势力的政治诉求虽有较大差异,但盘根错节、配合运作,不仅策动了美国当前对华"宗教冷战式动员",而且在美国对外关系领域也扮演了相当重要的角色。     

一个人的《罪与罚》——萨达姆逃亡故事的文学性

在这样一种令人绝望的危急状态下,萨达姆的床边为什么没有摆着他们的宗教典籍《古兰经》,而是摆着一本19世纪的俄国小说《罪与罚》？     

科尔多瓦:碎片中的文明

公元8到16世纪,科尔多瓦见证了伊比利亚半岛上穆斯林与基督徒间的连绵冲突,但如今,嵌于清真寺中的大教堂又为它涂上了一层宗教和种族间和谐共处的油彩。     

新月弯刀——土耳其军队与政治

20世纪的土耳其军方之所以热衷干预政治,除了作为凯末尔主义的捍卫者,反对任何宗教势力复辟的企图外,还因为军方本身有其政治和经济利益,干政也是为了保护自身的特权利益不受侵犯。     

对伊斯兰政党现象的一点思考

伊斯兰政党是 2 0世纪初尤其是二战后在西亚、北非等地区的伊斯兰国家出现的一种特殊类型的宗教政党。伊斯兰国家特殊的社会背景和文化传统促成了伊斯兰政党的产生和发展 ,它的存在又对当代许多国家尤其是伊斯兰国家的政治生活产生了多方面的冲击和影响。     

关于做好边疆地区宗教工作的几点思考

边疆是我们的国门和对外交流的窗口,也是少数民族集中的地方,其宗教情况十分复杂。做好边疆的宗教工作直接关系到民族团结、边防巩固和边疆稳定。必须在切实把握边疆地区宗教特殊性的基础上,认真贯彻党的宗教工作基本方针,制定切实可行的宗教工作措施。     

古巴宗教外交:机制、演变及影响

古巴革命胜利后,对宗教在社会主义发展中的地位和作用进行了重新定位,开创了古巴宗教外交的新局面。宗教外交成为古巴寻求外交独立性的重要策略,逐渐形成了政府、宗教组织和学界相结合的复合外交机制。宗教与古巴外交相结合的历程大致可分为三个阶段。宗教外交为古巴及其社会主义事业的发展带了积极的影响,但也存在一定的消极影响和挑战。     

两场社会运动对美国政党政治的影响

自20世纪70年代以来，美国两党在意识形态、宗教和价值观方面的冲突就不断上升，一些政治共识被打破，中间派的数量大大减少。这一持续了数十年的趋势在小布什总统的任期内没有得到缓解，反而因其在伊拉克战争和国家安全问题上的激进政策而加剧。2008年金融危机使美国社会和政治方面裂痕加速呈现。     

现代社会宗教的政治参与及其对政治稳定的影响

现代社会宗教的政治参与主要表现为两个层面:其一形而上的也就是宗教理念层面的参与;其二形而下的或曰宗教的世俗参与,宗教的世俗参与在现代社会最为典型的表现就是宗教政党及其政治组织的大量出现及发展。宗教的政治参与对政治稳定的发展具有积极和消极的双重影响。     

当今世界地区冲突背后的宗教因素和现实根源

宗教因素,根据著名伊斯兰教学者金宜久的观点,包括宗教自我的形式（宗教思想、宗教情感、宗教体制等）、宗教意识形态、民族（宗教）传统文化、宗教性的社团组织和机构、国家实体（如阿富汗塔利政权）、     

恩格斯的基督教历史研究及其政治隐喻

恩格斯研究过原始基督教、宗教改革时的基督教新教和19世纪的基督教,其目的是借用基督教历史来隐喻当时的一系列政治事件与现象,所以批评恩格斯的研究缺乏材料支撑是舍本逐末.恩格斯用原始基督教历史预示社会主义运动的必然胜利,用新教改革历史暗示1848年德国革命中资产阶级的软弱,用19世纪基督教复兴运动喻指资产阶级的衰落.恩格斯的基督教历史研究是运用马克思主义宗教观的范例,对当下的宗教研究有重要的启示意义.     

中国宗教公共外交的发展转型与运行机制

中国在正确处理宗教问题的基础上,给予宗教充分的政治信任,促使宗教进入中国公共外交实践。中国宗教公共外交从产生到兴起,经历了从自发到自觉、从审慎到积极的发展转型过程,形成了搭建国际宗教交流平台、举办大型国际宗教论坛、积极加入国际宗教组织、开展宗教互访和对话等多元形式。中国以制度化方式确立了宗教公共外交的规范基础、工作方式、目标对象和灵活空间,制定了规范宗教公共外交的法律体系,形成了多主体协同配合的工作方式,交往对象的设定趋于精准化,并赋予宗教团体较大的灵活度。中国宗教公共外交也面临安全风险和竞争风险,虽然其并非宗教公共外交本身的内容,但却影响着宗教公共外交的范围和成效,需要进行风险防控。中国宗教公共外交的未来发展,应致力于提升交流层次、建构国际化组织平台、扩大对象范围和完善风险防控体系,实现宗教公共产品对内供给和对外交流的双重拓展,促进制度稳定性和创新性的同步提升,推动"五大宗教"和"民间信俗"的多轨发展,达成增信释疑和软实力建构的双翼任务,巩固国家认同和宗教认同的并行建构,以及着力"内涵式发展"和风险控制的双向强化。     

宗教与当代外交:历史、理论与实践

在全球化深入发展、宗教复兴与世俗化复杂交织的格局下,世界多国在整体外交中程度不同地援引宗教因素。各国在整体外交中借鉴宗教话语、整合宗教理念、借助宗教渊源、起用精通宗教事务的人才、创建援引宗教因素的新型外交机制和与国内外宗教组织合作,从而巩固国家战略安全、构建话语权、形塑软实力、进行和平构建和冲突解决。非国家行为体从多层面不同程度进入主权国家治理空间,主权国家亦通过整体外交多层面达成外交目标,援引宗教因素的外交体现出这两股力量博弈而产生的动态平衡。宗教因素促使外交目标、渠道和影响不断丰富发展,外交行为进一步复杂化和扩大化,当前主权国家由此面临新挑战与新契机。对此,主权国家外交若援引宗教因素应考虑如何扬长避短、如何在全球、地区、国家和地方各层面综合考量本国国家利益、如何将各国推进中长期战略所形成的格局转换纳入长期战略和政策考虑。     

老挝人民革命党处理宗教问题的探索与实践

鉴于宗教在老挝社会生活中的特殊影响和作用,老挝人民革命党从政策和措施上采取了一系列举动,取得了良好的效果,发挥了宗教在老挝社会生活中的积极作用。这不仅加强了人民革命党的执政能力,而且还在相当程度上实现了社会的稳定,巩固了社会主义制度。老挝人民革命党在探索和处理宗教问题上积累的一些有益乃至成功的经验,将为其他社会主义国家如何应对和处理本国的宗教问题提供一些借鉴。     

宗教财产权存在的问题分析

对宗教财产权问题进行研究是为了更好的了解宗教财产权的保护现状,保护宗教团体和信教群众的切身利益,保护宗教事业的健康发展以及宗教财产的有效运用。本文从宗教财产权的主体界定不明,宗教财产的来源问题、财产权的使用问题三个方面论述了宗教财产权存在的问题。     

专题研究:宗教与当代国际关系

<正>学界曾普遍认为,全球宗教复兴及宗教政治化是1979年伊朗革命、苏东剧变和"9·11"事件的重要动力。在世界各国人民应对全球化、现代化和城市化的深入发展之际,宗教复兴与世俗化两大趋势日益高度纽结,既有重合,也存对立,从不同层面对人们的宗教认同、政治认同、国家认同和族裔认同产生了深远影响。宗教复兴与世俗化在政治和社会领域相互制衡、相互促进,直接     

古巴共产党处理宗教问题的主要做法

古巴共产党执政以来,与宗教界的关系经历了紧张、磨合、和谐共处等阶段。在处理复杂的宗教问题时,古共采取的基本做法是:吸纳宗教人士为古巴革命运动发挥作用;寻求宗教与马克思主义的一致性因素;强化对宗教事务的引导和管理;以宗教促外交,拓宽国际生存空间。古共处理宗教问题的做法和经验丰富了社会主义国家宗教问题的理论与实践,具有现实启示意义。     

社会

民间组织NGO宗教慈善周中国的宗教慈善碍于信仰之争一直保持低调,但宗教自古便有将信仰与行善凝为一体的济众传统,在稳定心理、改善关系和调节分配等方面有重要作用。如今,我国已有宗教团体近5500个,宗教界人士36万余人,信教群众数以亿计,近5年的宗教慈善捐款不低于30亿元。国务院六部委今年2月曾联合发文,明确提出"积极支持和鼓励"宗教界从事公益活动。9月17日,宗教界响应国家宗教局号召,在全国范围内开展"宗教慈善周"活动,     

德意志30年战争中的绝代双雄敌手英雄古斯塔夫·阿道夫与瓦伦斯坦的千古对决

三十年战争的爆发16世纪中叶,德意志境内旧教和新教之间的宗教矛盾激烈起来。当时德意志诸侯已经分裂成了新教旧教两大阵营。新教诸侯大多数处於德意志北部,旧教诸侯大多数在德意志南部。新教联盟的首领是七大选帝侯(注1)中的帕拉亭(Paratine,亦译为普法尔茨)选帝侯菲德列。旧教联盟的首领是巴伐利业公