理性·责任·自由——康德责任论探微

康德以人的善良意志和意志自由为前提,将道德法则与道德自律统觉于实践理性的绝对命令之下,构建了以意志自由与道德责任为核心的、先验的责任论伦理学体系.从而确立了以尊重人格尊严、注重从人自身内部寻找道德价值的伦理范式,这对现代社会的责任教育及道德修养有着重要的启示.     

学会负责——当代青少年的道德使命

学会负责是为保证当下社会及个人生活有序运行对青少年素质提出的迫切要求。道德责任是人之为人的根本规定之一,也是社会和个体基于生存、发展的需要作出的理性选择。真正有效的道德责任教育,应该以尊重学生的自由为基础,关注学生道德推理能力的培养,通过相互协作和主动实践,按道德责任在生活中的展开次序呈现道德责任问题,只有这样才能教学生学会负责。     

论《论语》的道德责任意识

《论语》作为中国第一部伦理学著作,其道德责任意识开始萌芽。《论语》对于处理人与人、个人与社会之间的关系,有其特定的道德责任要求。在道德责任冲突的情况下,亦有其关于责任的选择的观点与见解。这些都是当代可以借鉴的重要伦理文化遗产。     

论行政道德责任的提升与其现实的影响

行政道德责任在国外已经得到了普遍的重视，并且也在积极的寻求道德责任的重构途径，具体是以加强行政人员的个人道德素质为主，同时他们也注重为道德立法，加强有利于行政道德责任的环境的构建，企图内外控制相结合，实现行政道德责任建立。而这些方法在国内同样也具有借鉴意义。     

论公民道德责任在公民道德建设中的重要作用

公民道德责任 ,是指公民由其公民资格所赋予的并得到内心认同的对国家、对社会、对他人的道德义务和道德使命以及对他自身行为后果的善恶的承当。公民道德责任在公民道德建设中具有重要作。公民道德责任是公民道德意识的集中反映和公民道德行为形成的重要环节 ;是公民个体道德意识与社会道德实践互动的中介 ;是功利性价值与超功利性价值、工具性价值与目的性价值的统一 ,有利于公民道德调控体系的建立。     

人生哲学三题

道德的可能性是十分复杂的哲学命题,它涉及到我们对人的理解和信念.选择作人,就意味着承担起人的道德责任.财富既不是魔鬼,也不是神灵.揭破笼罩在财富周射的灵光或者迷雾,我们也许有可能更坦然地面对财富带给人类的困惑.生如寄,死如归.如果我们摆脱了精神的锁链,让生命自由飞翔,则无论生死,都适合以成就生命的伟大,焕发人生的光采.     

企业社会责任与思想政治工作

我国通过法律形式规定了企业必须承担社会责任,然而目前我国企业承担社会责任的现状却不理想.究其原因是企业社会责任不仅是法律问题更是一个具有道德性的问题,因此要改善我国企业承担社会责任的现状,发挥企业在和谐社会建设中的重要作用,需要借助思想政治工作的推动.通过落实企业思想政治工作提高企业对社会责任的认识、增强企业社会责任意识进而引导企业积极承担社会责任.     

康德的责任概念与希波克拉底誓言

在《道德形而上学原理》一书中,康德通过为“责任”概念奠基,深入剖析了“责任”的动机论内涵,从而确立并保障了此概念在康德道德哲学中所具有的核心地位。希波克拉底虽然与康德所处之年代不同,也没有从理论上对“责任”概念有所述及,但其著名的“希波克拉底誓言”却可被看作是对康德“责任”概念的具体践行,因而两人对此概念的理解具有相似性。本文正是循此思路,从康德的责任概念出发,深入挖掘两位先贤在思想上的相通之处,并希望由此对责任伦理在医学上的应用有所探及。     

行政道德责任的理论基础分析

行政道德责任的伦理学基础在于道德责任,道德责任不仅是自由意志(或者说控制权能)的逻辑要求,也是社会生活的客观需要。行政道德责任是权力行为的道德责任,权力行为本身就意味着控制;政府及其行政人员与公民之间服务与被服务的关系要求政府及其行政人员对公民承担相应的道德责任。其政治学基础在于社会契约论和人民主权说,它们有一个共同的逻辑,即权力来自人民,权力与责任相对应。行政道德责任恰恰直接表现为对权力主体人民负责的责任,离开这两个理论基础,行政道德责任也就无从谈起。     

我国家庭德育的基本状况与特点分析——基于4000份调查问卷

针对我国城乡4000份家庭的问卷调查显示:超过一半的家长对我国社会道德整体状况满意度不高,但七成以上家长对未来社会道德建设信心较高;九成以上家长普遍认识到自身的教育责任,普遍认同社会的道德要求,更加注重私德教育,认为孩子迫切需要心理健康教育;三成左右的家长对道德促进人的正向发展功能尚存疑虑,七成家长善于采取奖惩、说服等常规性德育方法;七成家长基本认可家庭德育效果,但同时感觉到家庭教育的难度.期望值过高,徒有理念而缺失行之有效的方法,责任教育缺失有效载体,家庭生活未尽合理等是现代家庭德育的突出问题.