马克思人学辩证法若干难点问题探讨

较早明确提出人学辩证法的是法国存在主义者萨特。萨特所主张的“人学辩证法”与马克思主义的辩证法及其人学辩证法毫无共同之处，他对马克思恩格斯的攻击是没有根据的，马克思主义辩证法从来没有忘记人，它关于主客体的学说以及有关人学辩证法的思想是相当丰富的，对人的生存方式本性的哲学反思和辨证把握是马克思的人学辩证法的核心内容。所以说，萨特的所谓“人学辨证法”本身并没有什么真正的价值。萨特对东欧机械的、教条的马克思主义者的批评，里面有一些合理的成分并提出了人的存在与马克思辩证法这个重要问题，即所谓的人学辨证法与马克思主义辨证法基础理论的关系问题，这应该引起我们对马克思的人学辩证法思想的关注和思考。马克思本人虽然没有明确提出和使用过人学辩证法一词，但并不能因此否认他的辩证法理论和其它著述中包含有深刻的的人学辩证法思想。     

新时代马克思主义人学的超越性

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新理论成果,此一哲学新发展关心人的命运,关注个人的解放与发展。人学起源于西方学界,传统西方人学对人的认识停留在认识论与知识论,把人看成认识和思维主体,没有从动态的,实践的角度来理解。故而传统西方人学是不够完善的,新时代马克思主义人学对此进行了超越,从人学的出发点、人学的内在机制、人学的价值取向进行了超越。本文是立足于新时代马克思主义人学对西方哲学的超越而做出的概说。     

论马克思主义人学理论与社会和谐

马克思主义人学理论与构建社会主义和谐社会具有内在统一性，这一重要理论对社会主义和谐社会的构建具有重要的理论意义和实践价值。因此，社会主义和谐社会建设必须体现马克思主义的人学意蕴。     

试论群众路线的人学意蕴

党的群众路线蕴含着丰富的马克思主义人学思想,又极大地丰富和发展了马克思主义关于人的人学思想和人学理论:尊重人的地位,以人民群众为历史主体;深谙人的本质,以人的发展为最终目标;突出人的价值,实现目的与手段的统一;重视人的利益,以群众利益为价值追求;强调人的权利,实现民主与集中的统一。     

马克思主义人学思想在思想政治教育中的映照和反思

马克思主义人学,是从哲学角度对人所作的最高层次的思考。本文从马克思主义人学思想角度考察和分析了传统思想政治教育的弊端,以马克思主义人学为指导,在工作中实践该思想,以增强大学生思想政治教育的实效性。     

人学视域下的人工智能

实现每个人的自由全面发展是马克思主义人学理论的最终关怀。马克思主义人学理论是科学认识和价值取向双重维度的统一。新时代下,人工智能的迅疾发展正推动人类逐步迈入智能时代。作为一种先进的新型生产力形态,它的发展将为人的自由发展的向度拓宽提供可能性,为人的全面发展的维度丰富提供延展性。当然,在促进人的发展的同时也会带来一些人学问题,例如数字异化、贫富差距等。因此,以一种辩证发展的视角对人工智能进行人学审视具有一定的必要性和现实性。     

马克思主义人学中国化的历史进程——以党的群众路线为视角

马克思主义是中国共产党的指导思想,马克思主义人学是党的群众路线的重要理论来源,在马克思主义中国化的过程中,中国共产党不断继承和发展着群众路线,推动着马克思主义人学中国化的历史进程。     

“自由哲学”在方法论中的必然体现——萨特“前进——逆溯”的人学研究方法浅议

萨特在后期提出了＂前进——逆溯＂的人学研究方法,强调要通过＂前进——逆溯＂和＂逆溯——前进＂研究的交替与反复来研究人学。他主张在人学研究中,既要注重对总体性、宏观性的社会历史结构、经济结构的分析,又要在这一前提下,尽可能具体地研究对象的特殊性,即研究个人生存的微观状况。这是他呼吁要尊重人的价值和自由的＂自由哲学＂在方法论中的必然体现,且包含着发展马克思主义唯物辩证法的意图。     

马克思主义人学思想对思想政治教育工作的研究启示

随着马克思主义人学和思想政治教育工作的深入发展,把两者有机结合并统一到现实实践中已成为当前研究领域的热门话题。马克思主义人学既为思想政治教育工作提供了理论视野,又为思想政治教育本身确定了人学取向。从马克思主义人学视域中研究思想政治教育工作,将有助于增强思想政治教育工作的实效性,对于促进新时期思想政治工作理论向实践的转型有着重要的现实启示。     

确立人学在哲学和时代中的地位──“人学与建设有中国特色社会主义”学术研讨会侧记

确立人学在哲学和时代中的地位﹃人学与建设有中国特色社会主义﹄学术研讨会侧记韩庆祥由中国人学学会（筹）、北京大学马克思主义人学研究中心、天津市委党校、《江海学刊》杂志社等单位联合发起的“人学与建设有中国特色社会主义”学术研讨会，近期在中央党校召开。这是...     

马克思主义人学视角下的“中国梦”解读

马克思主义人学“以人为本”理论阐发中国梦的核心“以人为本”；再次，阐述中国梦的主体以“现实的人”为起点也是马克思主义人学思想的逻辑起点；然后，以马克思主义人学“人的全面发展”理论阐述中国梦的终极追求“人的全面发展”；最后，中国梦的实现需要跨越梦想与现实的矛盾，实现理想回归现实与现实趋向理想的统一。     

青年立德树人教育的马克思主义人学之探

党的十九大报告指出,要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。马克思主义哲学这门学科是一个科学的理论体系,其中的人学思想也是极其丰富的。而思想政治教育的主要任务是对"人"的研究,基于马克思主义人学中的"人"的塑造和立德树人教育中的"人"的塑造的目标一致性,通过探究和研习马克思主义人学思想的内涵和价值,科学把握学校立德树人与人学思想之间的关系,对于开展教育教学工作,塑造青年的优良品德,树立正确的道德价值观有着非比寻常的意义。     

从关注民生问题中思考马克思主义人学思想中国化

马克思主义人学就是以"现实的个人"为前提,研究人的存在、人的本质和人的一般发展规律的科学。它的宗旨在于通过实践正确的处理人与自然、人与社会、人与人的关系,促进社会和人的全面发展。争取实现全人类的自由、解放。所以,马克思主义人学思想说到底就是围绕着"以人为本"来展开的。近年来,我们不断的将马克思主义思想与本国的具体实践相结合,所以,在人学方面,也逐渐形成了具有中国特色的人学思想。这些理论成果对建设中国特色社会主义,实现社会的和谐发展,完成全面建设小康社会的目标,最终使人获得自由而全面发展具有重要的理论与实践意义。     

毛泽东人学思想与实践及其特点

根据中国特殊的国情,毛泽东将马克思主义人学思想运用于中国革命与建设过程中,为现实中国人的解放、生存、发展开辟了一条中国特色的道路;他的人学思想既体现出中国革命的现实需要,又极富个人性格特征。     

毛泽东思想政治教育理论的人学意蕴

毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,继承和发展了马克思主义的人学思想。围绕着中国人民的自由解放,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想。毛泽东人学思想贯穿于毛泽东思想政治教育理论的各个方面,使得毛泽东思想政治教育理论具有浓厚的人学意蕴它告诉我们思想政治教育要重视人的民主和平等;要重视发掘和实现人的价值;要重视人的自觉能动性的发挥和人的精神的培养;要根据人的特性进行思想政治教育;思想政治教育的目标是实现人的全面发展。为现代思想政治教育理论的发展奠定了深厚的理论基础,也为新时期加强和改进思想政治教育提供了理论和方法论依据。     

身体现象学:萨特存在主义哲学的内核

《存在与虚无》的问世标志着萨特存在主义思想体系的形成,同时也标志着萨特身体现象学的出现。萨特身体现象学主要从三个方面展开,即想象性的身体,身体的三维性和身体的整体化。而成为存在主义的内核,主要在存在主义的四个原则中体现,即第一原则:存在没有事先给我带来任何东西;第二原则:我负有全责——这是作为人的特权和负担;第三原则:焦虑是我自由的体验;第四原则:在宇宙中我独自做出决定。萨特身体现象学与他的身体特质、所处的家庭环境和社会环境有莫大的关系。     

毛泽东、邓小平和江泽民人学思想之比较

毛泽东和邓小平在全面继承马克思主义人学思想的基础上,结合不同时期中国的国情,分别在不同的历史时期提出了不同的人学思想,并致力于人的全面发展实践。江泽民的人学理论,则是在直接继承和运用毛泽东和邓小平的人学理论,在深化改革开放和建设中国特社会主义条件下,在卓有成效地解决党的建设遇到的新情况、新问题的实践中形成和发展起来的。毛泽东、邓小平和江泽民都对马克思主义人学思想的发展做出了重大贡献,他们的人学理论是一脉相承的。由于他们所处的客观条件、面对的主要历史任务不同以及个性、哲学思想方法的差异,使得他们的人学理论各有侧重与特色。     

从“恶心感”到自由选择——从存在主义的视角解读《小城畸人》

《小城畸人》与萨特存在主义的哲学思想中的因不满足社会现而表现出的"恶心感"的状态不谋而合。本文主要是探析畸人们从恶心感到自由之路选择的过程,从而揭示了萨特的存在主义哲学中对人的自我价值的肯定。     

习近平新时代青年观的马克思主义人学底蕴

习近平新时代青年观是对新时代青年工作的总看法、总观点,是新时代青年工作的行动指南。习近平新时代青年观具有深厚的马克思主义人学底蕴,以青年人的现实存在为逻辑起点,以青年人的现实需要为立论支撑,以青年人的现实实践为立论指向,以青年人的现实发展为价值旨归,形成了立足于现实、根源于需要、诉诸于实践,进而向自由全面发展的价值追求所奋斗的一以贯之的逻辑进程。深刻领悟习近平新时代青年观的马克思主义人学底蕴,对于理解并践行习近平新时代青年观具有积极的理论意义和实践价值。     

江泽民"三个代表"的人学意蕴

江泽民"三个代表"重要思想包含着丰富的人学内涵.从"三个代表"思想提出的社会背景来看,它着眼于社会和人的变化,特别是党员干部的变化,可以说,人是江泽民"三个代表"重要思想提出的逻辑起点;从"三个代表"思想的内涵来看,它蕴涵着"人民本位"、"人民主体"和"人的全面发展"的思想,可以说,"三个代表"重要思想是对马克思主义人学思想的新发展.