论人类系统发展的纵横向统一性

人类系统的发展是纵横向的统一。对人类社会系统演变的认识,应以唯物史观社会基本矛盾思想为指导,借鉴全球史观有关成果,立足民族国家间的竞争合作与借鉴融合,既考察人类系统纵向社会形态的演变,也注重文明横向融合与一体化,深入把握社会基本矛盾的国际化与文明融合发展二者间的内在统一性,深化对人类社会发展规律的认识。     

重视和加强社会基本矛盾国际化问题的研究

社会基本矛盾的国际化是唯物史观一般原理的具体展开,但学界较为忽视。诸如世界历史的产生和社会形态跳跃转型的必然性,特别是人类社会系统发展纵横向统一性内在逻辑的揭示,都与这一问题的探讨有关;同时,社会基本矛盾国际化的研究还要求进一步深化对国家及其关系的认识。     

资源节约型社会构建的生态伦理基础

当代全球性的生态环境问题,从根本上说是由于人类在谋求社会发展的过程中,没能正确地处理好人类活动与自然生态的关系问题而导致的。因此,人类需要创建一种新的文明方式,即构建资源节约型社会来促进人与自然的和谐统一,其内动力是生态伦理制约。     

让国家回归社会——马克思主义关于国家与社会的观点

一、国家与社会学说在马克思主义理论体系中的地位简而言之,国家与社会的关系问题,是整个历史唯物主义的逻辑起点。唯物史观是马克思主义整个体系的理论基石,马克思寻找这块基石就是从研究国家社会关系开始的。马克思首先研究国家与法,试图以此来揭开人类社会发展之谜。结果他发现,国家与法的谜底不在国家本身,而在市民社会之中,于是他转向对市民社会的研究。但市民社会的谜底也不在社会     

马克思东方社会发展道路理论及其方法论意义

马克思的东方社会发展道路理论认为,东方国家土地公社占有制有可能成为共产主义发展的起点。东方国家由于特殊的历史环境,在发生人民革命的条件下,跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”,是符合历史发展方向的。它启示人们:人类历史的发展进程是多线型的,是多样性的统一,坚持唯物史观,与时俱进、不断探索,才是马克思主义的最本质要求。     

以科学发展观引领我国生态伦理建设

科学发展观具有深刻的生态伦理思想．两者在精神本质上相互契合．它们都以解决生态危机、协调人与自然的关系、保证人类社会在良好的自然基础上持续发展为宗旨．都将人类和自然视为一个共存共荣的不可分割的有机整体．追求人与自然和谐统一、协同发展，都主张把生态系统、社会系统和经济系统的矛盾与利益加以整合．摒弃片面追求经济效益而不顾生态效益的行为，反对以牺牲环境为代价来求得经济、社会的发展．力求使人类社会在“生态－社会－经济”这个统一的大系统中和谐发展和良性循环。     

刍论和平发展思想对人类文明发展规律认识的深化

人类文明的存在与发展是纵向层次更替与横向融合一体化的时空统一,阶级性、主权性和人类性构成人类文明的基本特征。国家既是社会分工与阶级分化的产物,同时也与文明发展的不平衡性存在必然的联系。国家是文明的共同体与文明纵横向统一发展中的独立主体。因此,应从人类文明发展规律的高度深刻认识和平发展思想的理论创新,确立和平发展思想在中国特色社会主义理论体系中的重要地位。     

西方市民社会理论演进

市民社会是研究人类社会问题、研究国家与社会关系问题的一个核心概念。市民社会孕育并演进于西方,西方的市民社会理论在不同的时代有着不同的内涵,对西方社会的发展产生了重大影响。对西方市民社会理论的历史形态进行梳理与分析,可以准确理解市民社会理论,从历史的角度上把握市民社会的精神与本质。     

略论社会发展中的公平和效率问题

公平和效率问题是人类社会发展中面临的重大问题。这个问题关系到一个国家的稳定和发展。从古至今,人类始终不渝地追求公平和效率的统一,力图使社会各方面实现公平,同时又有很高的效率。在中国,人们向往着“大同”社会,将“大同”社会视为最理想的状态。然而,公平和效率是一对很难解决的矛盾。有时经济得到了高速发展,却导致了社会不公平加剧,贫富差别加大。正像有的学者所看到的,人类社会的进步是以人类道德堕落为代价的。同时,社会的极端公平(绝对平均),反过来会使效率下降。人类社会的发展就是在公平和效率之间摆动的过程,公平和效率之间…     

论恩格斯关于历史发展是必然性与偶然性辨证统一的心思想观

本文认为恩格斯关于人类社会历史的发展是必然性与偶然性的辨证统一论断是正确的，是基于历史唯物主义原理对历史辩证法的正确阐述，不是机械论的决定论，没有历史宿命论色彩，用“辨证决定论”不能准确、科学地概括和把握恩格斯的思想观点。     

我国公民社会发展问题研究

随着我国社会主义市场经济体制的确立,公民社会在我国逐步发展起来,并扮演重要角色。在我国,公民社会发展的历史并不长,又经历了国家与社会同结构、国家与社会统一和国家与社会分离三个阶段。分析了这三个阶段的各自特点,又探讨了公民社会发展的现状与不足,最后探究出促进我国公民社会的成长,要以社会主义市场经济为依托,坚持制度创新,坚持公民社会组织加强自身能力建设,最终通过公民社会与政府良性合作达到善治。     

“和谐发展”的科学内涵

一、要实现发展过程中社会基本结构的和谐 人类社会在发展过程中形成了一定的社会结构，人类社会的基本结构是由社会经济结构、社会政治结构和社会文化结构组成的。社会经济结构是指一定物质资料的生产方式，是特定社会的最基本的结构，是该社会的经济基础，     

和谐社会与民主执政

实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。党的十六届四中全会根据我国社会发展的新要求和新特点，提出了构建社会主义和谐社会的新命题。但是，人类政治文明发展的现实表明，社会的和谐运行状态不是自发生成的，它是依赖于执政党有效进行国家治理和社会整合，依靠民主政治制度来安排和运作的。因此，     

"自由人联合体":对乌托邦的反叛与升华

<共产党宣言>从理论基础、政治力量、物质条件等方面反叛、超越了传统乌托邦,实现了社会主义从空想到科学的转变,并为人类的未来揭示了新的理想--"自由人联合体".这个"理想国"与旧的理想国不同.马克思恩格斯要求把社会理想、社会进步置于社会发展进程之中;社会理想、社会进步必须具有坚实、可靠的物质基础;国家真正回归社会、社会与个人的自觉统一是未来"自由人联合体"最为本质的特征.     

社会主义政治文明的特点

《马克思主义研究》2001年第2期发表高健生的文章指出，纵观人类社会进入阶级社会之后的政治文明发展历程，始终困扰人们长时期难以回答和解决的问题在于，政治文明的发展在不断的推进过程中，却总是始终表现着剥削阶级对被剥削阶级的政治统治关系，社会不平等、不公正对于社会平等、公正的价值主导格局，少数社会成员对于多数社会成员的权力控制形式。所以，尽管人类社会政治制度的更迭依次表现的是更高的政治文明层次，     

和谐共生:哲学视角下的人与自然关系

如何处理人与自然的关系是长期以来、特别是当前严重困扰人类社会的全球性问题。不同历史时期,人类对于这一问题的不同解答影响着人类自身的发展和自然的存在状态。一、合目的与合规律的统一:人与自然关系的应然状态马克思主义唯物史观认为,实     

反贫困，民革一直在行动

减贫是人类社会的共同事业。新中国成立后，中国政府始终将减缓贫困作为国家发展的重要目标和任务。     

创新社会管理改进群众工作——专访北京市委社会工委书记、市社会办主任宋贵伦

社会管理是人类社会必不可少的一项管理活动。在我们这样一个有13亿人口、经济社会快速发展的国家，社会管理任务更为艰巨繁重。     

全球化视野下社会建设的“中国问题”

全球化对人类社会生活和国家民族的发展产生了巨大影响,也使得社会建设领域具有了多方面的全球化性质。在这个开放的世界中,"中国问题"不再是孤立的"中国的问题",在社会建设中要以全球化视野作为我们考察问题的基本出发点。中国特色社会主义社会建设思想日趋完善,已经形成了一系列创新性的"中国经验",它们既是对中国现代社会建设实践的理论升华,又是在全球化背景下对人类社会进步与发展道路的积极探索。     

人的自我价值和社会价值新探

人的价值是自我价值和社会价值的统一,人的自我价值是个人对自己需要的满足,人的社会价值是人能够满足社会的各种需要而产生的价值。从低到高分为四个层次,即满足个人需要、集体需要、国家需要、人类需要而产生的社会价值。人的自我价值和社会价值有主次之别,实现社会价值是第一位的,实现自我价值是第二位的。二者又互为条件。满足社会需要有助于满足自身需要,满足自身需要同样有助于满足社会需要。