颜真卿，刀光剑影度一生

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这首熟悉的《劝学》诗，出自唐代的颜真卿之手，然而真正让他名动天下的并不是诗，而是书法。     

擂鼓助阵话“三讲”

此日中流自在行“为有源头活水来”，已是耳熟能详广为引用的名句；而对出自姐妹篇中异曲同工的“此日中流自在行”的哲言，也许有的同志会颇感陌生。为了给方兴未艾的“三讲”教育鸣锣开道，重温出自宋代哲学家、理学家、教育家朱熹笔下借用感性形象阐述理性认识——劝学的哲理诗《观书有感二首》：“半亩方圹一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”前首人所共知，毋庸赘述。后者借用“春水”代通过读书学习掌握的文化科学理论知识，巧取“艨艟…     

做好每一件平凡事——读《杨辉：火场救儿童烈火见真金》一文有感

前阵子，公司组织队员开展了一次读书活动，学习“第三届全国优秀保安员”先进事迹。在读书活动中，我读到一篇名为《杨辉：火场救儿童烈火见真金》的文章，被深深打动了，我为保安队伍中有杨辉这样的优秀保安员而感到无比自豪。     

古代名人的读书诗

东晋诗人陶渊明,热爱田园生活,喜爱读书。他写了一首《杂诗》:“盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光,好好读书。 唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道:“读书患不多,思人患不明。患足已不学。既学患不行。”指出在治学的过程中,要“多读、多思、虚心、躬行”。 唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗:     

每月“读点经典”

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——[唐]颜真卿《劝学》点评:知识和能力,是树立自我、立足社会的利器。有了它,虽然不能无往而不胜,至少敢于挑战和进取;失去它,生活就变成了"坚硬的稀粥",看着容易的事,也是有心而无力。"人非生而知之者",学     

开卷有益

“开卷有益”一词来源于《渑水燕谈录》：“宋太宗日阅《御览》，因事有阀，暇日追补之，尝曰：开卷有益，朕不以为乏。”据记载，太宗不仅自己践行“开卷有益”，更引领了大宋朝开卷之风尚，就连平素不读书的宰相赵普，也闭门研读《论语》，后有“半部论语治天下”之谓。此段是否乃颂圣之辞，无从考证，但其表述的观点却毋庸置疑：只要翻开书本，总会有所受益。     

读书应是一种内在需求

当今的领导干部，大都受过高等教育，学习能力强，很多同志有自觉读书的习惯。然而，一项调查显示，有近一半的干部在一年中没有读过一本书。不少干部平时基本上不读书、不看报。究其原因，一些同志对读书抱有不正确的观念。有的认为自己现有的知识差不多了，不用读书也能应付工作；有的认为干比学重要，读不读书无所谓；有的认为社会上潜规则太多，需要的是关系而不是知识。正是这些“差不多”、“无所谓”、“会吃亏”的观念，影响了一些领导干部的读书学习。     

谁说我不让座

4月23日是世界阅读日，我应约为《新京报》写了篇评论。这类评论通常有两种写法，一种是重申“好书是人类进步的阶梯”之类的道理，好话不怕多说，旨在劝学；一种是豪情满怀地赞颂我国又出版了多少好书，文化事业如何繁荣。旨在随俗。临到头我才拿定主意。写了篇反思中国人为什么不读书的文章，发表时的标题为“阅读率下降，国民当作何反思”。众所周知，在一篇应时而作的评论文章里，不可能真正展开讨论问题。所以我愿意借本周专栏继续谈论这个话题。     

从毛泽东的“担心”谈起

据《三国志·吴书·吕蒙传》载：一天,孙权召吕蒙议事,发觉他才识欠佳,于是劝他读书。吕蒙却以“在军中常苦多务”为由,说没有时间读书。孙权说：你们事多，若不好学，岂不更难胜任？当即开列了一串书目，如《孙子兵法》、《六韬》、《左传》等，限期读完。吕蒙听了孙权的劝告，发奋苦读，笃志不倦，终成文武全才的将领。     

夜读，美好的心灵旅行

读书是一种享受。它不仅能给人以知识和力量，而且还能给人带来精神上的寄托和安慰。唐代诗人卢照邻的《长安古意》写道：“寂寂寥寥杨子居，岁岁年年一床书。”道出了读书的乐趣；北宋文学家欧阳修的“马上、厕上、枕上”读书法，至今仍为人们所津津乐道。     

论贫穷——读钱钟书札记

般地说，贫穷没什么值得赞美的。犹太经典《圣哲箴言》中说：“世界上没什么比贫穷更糟糕的了─—它是所有痛苦中最可怕的。……如果把世界上所有的痛苦都放在天平的一边，天平的另一边放的是贫穷，而贫穷在重量上将超过所有痛苦的总和。”英国十八世纪诗人哥尔德斯密斯说，“法律压榨穷人，而富人却支配法律”（《旅行者》）。我国谚语有云：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”；“穷不跟富斗，富不跟官斗”；“穷棒子下饭馆─—肚子空啦啦，钱克儿光搭搭”；“穷人的饭，拿命换”……。西汉的政论家晁错也说：“民贫则奸邪生”（《论责粟…     

读书怪癖

读书人自有读书人的怪脾气，单就读书来说也有不同的阅读习惯。记得清人有作《醉书斋记》者，述其读书状：“有时或歌或叹，或哭或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走”；“及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅，至或误以双箸乱点所阅书，良久，始悟非笔”。本人则非如此痴醉，但却有两点怪毛病——     

学以成人——读《荀子》有感

<正>一般而言，一本著作的首篇或首章非常关键，它通常反映作者的基本思想倾向。比如，《大学》以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”¹开篇，足以概括《大学》主旨。《荀子》亦是如此，其以《劝学》为首篇，并以“学不可以已”²为《劝学》首句，这与荀子的重“学”思想是一致的。依荀子，人性本朴，学以成人。在此，“成人”是一种理想人格境界，几乎等同于“全人”“圣人”的境界。     

以传统文化贯穿学生思想道德教育

作为学生思想道德建设的有效载体，“四想四对照”教育活动把孝道、立志、劝学、尚德等传统文化作为大学生思想道德教育的元素，通过“孝道感恩”“读书明志”“辩论赛”“演讲赛”等一系列具有鲜明主题的活动，激发学生确立人生理想，形成道德自觉、学习自觉的行为习惯，取得良好效果，赢得学生、家长、社会的广泛赞誉。     

读书，官德的“加油站”

成语“悬梁刺股”，兴许人们并不陌生。《战国策·秦策》：（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股；《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至睡废寝，以绳系头悬屋梁，后为当世大儒；元无名氏《马陵道》楔子：想着咱转笔抄书几度春，常则是刺股悬梁不厌勤。     

学而见效二题（上）

“学必得之” 《三国志·吕蒙传》引《江表传》记叙了东吴孙权劝吕蒙读书的脍炙人口的故事。吕蒙认为自己是个武将。又不去专搞什么经学去作博士．便推说：“军中常苦多务，恐不容复读书。”孙权说：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当今涉猎见往事耳。”接着孙权便举自己、汉光武帝、曹孟德读书的事例劝导吕蒙．中间还讲了一句意味深长的话：“学必得之”。意思说：只要肯学．就会有收获，就会见效。从此，“蒙始就学，笃志不倦”，     

换个角度看“政绩”

《学习时报》11月15日刊发凌龙华的文章认为，伴随城市化的推进，需要换个角度看“政绩”。城市面貌：不看“能见”的，而看“不见”的；不看地标工程的出色，而看地下功能的到位。城市规划：不看“演示”的，而看“落实”的；不看“与时俱进”的变动，而看“百年大计”的不动。     

“老而好读”漫谈

“老而好读”早在《论语》中就有记载。“学如不及,犹恐失之”,就是说孔子晚年把学习抓得很紧,唯恐失掉了机会。“韦编三绝”的故事就是讲孔子把《易经》翻来复去读烂了几册。宋代著名爱国词人陆游,52岁时曾作诗说:“灯前目光虽非昔,犹课蝇头二万言”。唐代诗仙李白也有“三万六千日,夜夜当秉烛”的诗句。据说,晚清学者林纾,为了鞭策自己多读书,在自家墙上贴了一张“棺材”的幽默画,上题“读书则生,不则入棺”八个字。真把读书求知视若生命了。不读书,勿宁死!     

仕而优则学

古人云： 学而优则仕。隋唐以后盛行科举制，读书成了进仕的主要途径，进仕成了读书的主要目的。尽管科举制受封建专制制度的影响，所考的范围过于狭隘，所考的办法过于呆板，但其中鼓励人读书上进，以学识考官的精神，至今仍值得后人借鉴。 读好了书才能人仕当官，已经踏上了政途的仕者更不能忽视学习，儒学大师荀子曾经说过：“学者非必为仕，仕而优则学也”。 近几年来，江泽民总书记反复要求备级领导干部要“学习学习再学习”，并强调指出‘只有整个干部队伍的理论素质提高了，我们党的领导水平和执政水平才能进一步提高。”但现实生活…     

那一代人的读书功夫

谈到读书，我最佩服20世纪上半叶那—代文化名人。他们读书多，更读得精，动不动一部大厚书就能背下来，真是了不得的功夫。 从《八十忆双亲》里，知道钱穆9岁就能背诵《三国演义》。此事值得一录：那是一个晚上，父亲去镇上的烟馆议事，钱穆跟随同往。进了烟馆，一客忽然问钱穆：“听说你能背《三国演义》，是真的吗？”钱穆点头。又一客问：“今晚可以试试吗？”钱穆又一点头。于是，按照客人要求，他开始背诵“诸葛亮舌战群儒”。一面背诵，—面表演，把诸葛亮与张昭等人的语气动态，表演得淋漓尽致。大人称奇，小钱穆当然免不了有些飘飘然。