集八方信徒 行罗天大醮──白云观祈求和平法会

集八方信徒行罗天大醮──白云观祈求和平法会依达１９９３年９月１７日，自明代嘉靖（１６世纪中叶）以来，道教最大规模、最隆重的祭祀活动“罗天大醮”在北京白云观开坛。所谓“罗天大醮”，是降真致神、酬神谢恩的仪式。此次“罗天大醮”的文告昭示了其主旨：“为宏扬...     

钱票换选票──台湾选举文化面面观

编辑先生：据说现在台湾选举盛行，民主多多，台湾的头头脑脑也甚为得意，要拿来当作样板。今读《台湾选举文化面面观》，才知道事情远不是那么简单，里面花样繁多。令人十分感慨。希望借贵刊一角持我此文，给大家开开眼界。──读者—读者台湾自实行“宪政改革”以来，标榜“民意”至上，致使岛内各种选举盛行。如今的台湾，每年或多或少总要有那么几次选举，小到什么乡镇市民的代表、村长里长，大到“县市长”、“立法委员”和“国大代表”等等，小选一连串，大选不间断。在这种政治氛围中，逐渐酿就了台湾岛内颇为独特的选举文化。金钱彩…     

台湾色情业的"四化"现象

台湾自20世纪60年代，社会不断开放，娼妓盛行，色情业开始泛滥。色情业逐渐成为台湾的一大产业，其严重程度日益增加。特别是随着网络事业的普及、社会的自由开放，使得色情业更是无处不在。低龄化童妓一直是台湾社会的一个毒瘤，虽然从上世纪五、六十年代成立“保护养女委员会”到1995年《儿童及少年性侵害防治条例》出台直到现在的终止童妓协会，但是台湾童妓问题依然很严重。雏妓现象有增无减——据1987年的一项社会调查显示，台湾未满16岁的雏妓已达10万人，到1990年台湾更被第三世界观光业联盟列为四大儿童卖淫地区之一。据传言，台湾…     

从“一”字匾和“尔来了”匾说起

说起台湾名胜古迹的匾额楹联,不由得想到台南市名著天下的两块匾——天公庙中的“一”字匾和府城隍庙中的“尔来了”匾。涵义是什么呢?有人解读说,“一”字匾是指“千算万算不如天算,再怎么工于心计也无可奈何”,“尔来了”是说“你终于来了,老天爷要给你算帐了”。台南市天公庙是道教庙宇。庙址原是明郑时期祭拜天地之处,又称“天公埕”,清咸丰年间奏准建庙,叫做“天公坛”,主祭玉皇大帝,配祀福德正神与文武判官神。以后增建后殿,塑立三清、三官、南斗、北斗、普化天尊、王灵官、张天师、司命灶君、太阳星君、太阴星君等诸道教神像。光绪年…     

光荣的“台湾娃娃兵”

今年是台湾著名爱国将领李友邦在浙江金华创建由台湾省籍同胞组成的抗日革命队伍“台湾义勇队”和“台湾少年团”60周年。我作为当年“台湾少年团”的一名成员，如今虽然已是年过7司的老人，但回想起少年时代度过的战斗岁月，激动的心情仍像是一把火在燃烧C“台湾义勇队”和“台湾少年团”的每一个人都是因为不甘忍受日本殖民者的压迫而逃离自c的家乡——台湾，来到祖国大陆的。义勇队、少年团高举“保卫祖国、收复台湾”的战旗，不畏艰险、不怕牺牲，屡建战功，在台湾同胞抗日斗争史上，谱写了可歌可泣的历史篇章。在祖国东南战场上，台湾…     

从“我群”到“他者”:20世纪90年代以来台湾民众认同转变的成因分析

20世纪90年代以来,台湾民众的认同经历了剧烈的变化过程,其基本趋向就是在把台湾建构成“我群”的同时,逐渐将中国建构为“他者”,并使二者产生某种异己关系、对立关系.认同问题是两岸关系中的一个核心问题.在两岸关系和平发展背景下,如何弥合两岸认同差异,增进台湾民众的国家认同与归属感,无疑显得非常重要与迫切.     

台湾当局四面楚歌

最近，台湾“行政院长”张俊雄召集紧急记者会，以“不建核四不会缺电”等 6项理由，宣布停建核四电厂，此举在岛内掀起轩然大波。台湾朝野各党派间的矛盾更为尖锐，政治、经济形势动荡加剧。一场新的政治风暴席卷台湾。 “核四事件”引发台湾岛内严重的政治风暴 　　“核四”，即兴建核能第四厂计划，是台湾在经历了 1979年石油危机的背景下，其能源多元化政策的组成部分。该计划于 1992年 2月经台湾“行政院”核准， 1994年由“立法院”通过预算案。但民进党表示坚决反对，该党还将“废核”写进其党纲。 　　台湾新领导人上台后，“核四…     

建国后中共关于台湾问题提法的演变

从1956年中共八大到2007年中共十七大，中共对于解决台湾问题提法经历了从“台湾回归祖国”到“完成祖国统一大业”的转变。事实上，台湾自1945年日本投降后就已经回归祖国。十三大以前，中共关于“台湾回归祖国”的不当提法与朝鲜战争后美国对台湾的武装侵略与干涉是密切相关的。随着1978年美国对台湾“断交、废约、撤兵”以及中关建交的实现，中共也逐渐注意到“台湾回归祖国”提法不仅不符合台湾的历史与现状，在客观上也不利于反对外国势力分离台湾的阴谋。中共十七大报告特别指出“尽管两岸尚未统一，但大陆和台湾同属一个中国的事实从未改变。”这是中共依据台湾的历史和现实，对台湾问题作出的精准表述。     

“辣妹“风来了!

在台湾台北县的一家泡沫红茶店里,服务的女生的打扮清凉养眼,穿著白色的小洋装,低胸小肩带,以及略带皱折蕾丝边儿、膝上30公分长的迷你裙,再配上一双2寸高的白色短靴,有的长发飘逸,透露着柔美的气质,有的短发俏丽,活泼可爱。这便是近两年来在台湾服务性行业中逐渐盛行的标准的“辣妹”服务形象。而楼梯间转角有一桌,“辣妹”穿着短裙,     

台湾文坛“双陈大战”

撰写《台湾文学史》，在台湾被称为“一项何等迷人却又何等危险的任务”（杨宗翰《文学史的未来 /未来的文学史？》，台北，《文讯》 2001年 1月号）。这里讲的“迷人”，是因为至今还未出现过一本严格意义的《台湾文学史》，要是有谁写出来了，就可落得一顶“开创者、奠基者”的桂冠。之所以“危险”是因为在《台湾文学史》编写中，充满了“统、独”之争。但有人眼看大陆学者撰写了一部部厚厚的《台湾文学史》及其分类史传进岛内，便大喊“狼来了”，于是下决心自己写一本所谓“雄性”的“台湾文学史”，这样便有了以“台湾意识”重新建…     

交流短波

首届海峡两岸道教研讨会在台湾高雄举行 第一届海峡两岸道教研讨会6月27日在台湾高雄县全真道教总庙举行,祖国大陆11位道教界人士应邀与会。此次研讨会为期三天,围绕两岸道教学术交流、弘扬道教以及介绍两岸道教现况等问题进行讨论。中国道教协会副会长任法融强调,道教是唯一由中国     

多元文化背景下的云南道教——以南诏大理时期为中心

秦汉以来中华民族多元一体格局基本形成,道教逐渐传播进入西南少数民族地区。历史上唐朝与南诏的“苍山会盟”,其文书采用五斗米道“三官手书”的方式。南诏大理政权建立的神异事迹,反映出道教影响的历史事实。南诏大理时期的道教是多元文化背景下的必然产物,这与道教在中国社会的长期影响,与历史上各民族经济文化的密切联系有关。     

关于道教全真派传入云南的几个问题

关于道教全真派传入云南的几个问题郭武道教是中国土生土长的宗教，主要为汉族人民信奉。在中国历史上，道教常被民众利用来与封建王权进行斗争，因而时常遭到世俗统治者的打击；然而，这只是道教的一支，亦即通常所谓的“民间道教”或“民众道教”，并不代表中国道教的全...     

茅山“仙洞”的道教文化特色—-基于《茅山志》的分析

江苏茅山是道教上清派的发源地，是茅山宗的活动中心，是道教的“第一福地，第八洞天”。历代高道把茅山作为养生修道、隐居炼丹的场所有其客观的原因。据《茅山志》记载，神灵仙真的“三宫五府”建立在茅山“仙洞”之内，这体现出道教文化逍遥齐物、道通为一的思想；茅山“仙洞”幽深阴凉的环境与道教贵阴尚柔的思想一致；茅山“仙洞”的神仙传说影射出道教对修道理想和现实社会的态度；历代高道隐居茅山“仙洞”养生修道，反映出他们主张远离世俗、保真养气的思想。     

武夷山是两岸道教文化交流的窗口——访武夷山道教协会会长林青

福建武夷山是道教圣地，随着两岸宗教交流的日益频繁，武夷山与台湾的道教文化交流也显得更加热络。福建省道教协会副会长、武夷山道教协会会长、武夷山桃源洞道观主持、武夷山天上官主持林青道长在接受记者采访时表示，要把武夷山建成两岸道教文化交流窗口。     

试论三十年代台湾小说

震憾世界的“五四”运动,以磅礴的气势充分显示出中华民族新的糈神面貌。这一运动的浪潮,迅速波及到当时日本殖民统治下的台湾岛。“五四”精神启迪了台湾同胞的觉醒,岛上也掀起一场新文学运动。经过十年的生长、发展,三十年代,台湾新文学运动进入一个新阶段。自1930年至1937年6月这段时间,被文学界认为是台湾新文学的“开花期”和“成熟期”。这时期,文学社团日趋扩大,报刊杂志大为盛行,作家辈出,作品增多,台湾     

“爱台湾”乎“祸台湾”乎？

自李登辉以来，台湾社会有一种非常奇怪的现象，这就是凡主张“台独”或倾向“台独”的人，都说他们是“爱台湾”的。最近一年来愈演愈烈。 　　李登辉是自称“爱台湾”的人，主张“台湾优先”、“台湾第一”、“台湾生命共同体”，并且自比摩西，希望率领台湾人“穿越红海”，去自建“台湾人的国家”。 　　吕秀莲是自称“爱台湾”的人，张口闭口“台湾人民的利益”、“台湾人民的意愿”、“台湾人民的幸福”，说什么“台湾是属于台湾人民的”，“台湾人民利益高于一切”。 　　金美龄是自称“爱台湾”的人，给笔者印象最深的是，在最近台…     

拓展反“独”促统的空间

对于台湾新领导人“５·２０讲话” ,北京台办反应为“他的‘善意和解’是缺乏诚意的。”台湾“中国统一联盟”的声明则明白指出 :“台湾地位未定论借尸还魂 ,两岸关系雪上加霜。”另如台湾大学王晓波教授直称 :“两岸新冷战的宣告” ,因为“５·２０讲话”并不仅是“回避”或“模糊”“一中原则” ,又是再次站在“台湾地位未定论”的基础之上。 (见《海峡评论》２０００年６月刊 )可以说 ,过去１０多年来台湾在李登辉主导下 ,两岸关系的政策 ,是经历了一个直线上升的“台独分裂主义”的政治运动 ,这造成了今天在台湾岛内 ,不只台湾“独立建…     

范泉先生的遗愿

范泉先生逝世快一年了。这一年以来每想起他，心里便充满伤痛。他在最后的信里全不顾生者的情感，写下“永别了”几个字即离我们而去。《遥念台湾》（人间出版社 2000年 2月）的出版通知和讣告几乎同时送到我这里，一时间 ?限的遗恨涌上心头，令人好不忧伤。过了几日，书寄来了，想到把这对台湾的无限遥念公之于众应是对死者的最大慰藉，心里才多少有了些释然。 　　从 1945年到 1949年，台湾与大陆处在相同的历史潮流之中。这是从台湾复归那一天开始到国民政府败退台湾为止 4年间的事。也是中国以民主革命为主题，从“抗战建国”到“和平建…     

“M”型社会敲响台湾经济警钟

自1960年以来的台湾经济，在长达40年的“长盛期”里，其快速成长为台湾民众带来巨人财富，“橄榄型（即中产阶级居多）”社会逐渐形成。然而进入21世纪初期，台湾经济发展形势出现逆转。2000年政党轮替以来，台湾经济一蹶不振，2001年跌人低谷，至2004年，人均GDP仍未恢复到2000年的水平，