图像和文字的契合与转换——论赵树理小说《灵泉洞》的连环画改编

《灵泉洞》是赵树理关于革命叙事的一部评书体长篇小说,作品以抗日战争时期为背景,叙述了太行山区人民群众在日寇和匪军双重压迫下的生死斗争。1962年,脚本创作者蔡传业、尚文,画家任伯宏、任伯言在赵树理《灵泉洞》的基础上,对其进行了连环画改编。改编后的《灵泉洞》连环画在"人物形象""自然环境""情节线索"三方面,均体现出极高的文学价值与艺术价值,向读者展示了图像和文字双重叙事的艺术景观。     

沧桑静海寺 壮怀华夏情

<正>南京城西北角,仪凤门外,狮子山下,扬子江边。这一处黄墙逶迤、青瓦鳞次、檐牙高啄、气象庄严的名胜,就是海内外闻名的古静海寺旧址。1990年,这里被辟作静海寺《南京条约》史料陈列馆。随着1997年的香港回归祖国,静海寺渐为天下人知。     

碑铭记荣辱 慷慨觉海天——游静海寺诵读许嘉璐先生撰《重修静海寺记并铭》记

在香港回归祖国怀抱十周年之际,我重游位于南京城西北部狮子山下的静海寺《南京条约》史料陈列馆,再次撞响警世钟,遥想着中华民族的百年沧桑。     

岭南重宇六榕寺

在广州这座繁华的都市之中,有座占地7300多平方米的千年古刹,这就是曾列入广州10大旅游美景的“六榕寺”。六榕寺是海内外闻名的佛教名胜古寺,寺内宝塔巍峨,树木葱笼,文物荟萃,是国家重点文物保护单位之一。 “一塔有碑留博士,六榕无树记东坡”,花塔、古榕、碑石、墨宝——六榕寺的山门对联,短短的十四个字,记载了两位不同时代的著名文人与六榕寺的一段因缘,也记载了六榕寺的悠久历史与文化内涵。这     

六榕寺——古刹新韵

六榕寺,始创于南朝宋代(公元420～479年),自古就是广州名寺之一。在唐、南汉、宋、元各朝时期,六榕寺寺院范围“横直绵亘实逾二里”,殿宇建筑依照丛林格局,座北朝南,蔚为壮观庄严。明洪武六年(1373年),六榕寺的大半寺院被征用,改建为谷仓,规模大减,山门改为东向,后虽有清朝乾隆初年的中兴,可惜在清未和民国初年,寺址一再被削减,又经“文革”冲击,更是雪上加霜。     

沈阳“四塔四寺”古今考记

正沈阳的"四塔四寺"至今已有371年之久,在300多年的历史长河中,历尽沧桑,战争洗礼,国家劫难,地震灾害,气象恶袭,均给"四塔四寺"造成了极大破坏,庆幸的是,近年来,政府对文化遗产的重视和抢救,人民素质的提高,使"四塔四寺"以它雄伟的身姿展现在世人面前。四座塔座落在沈阳四方角落,分别称"东南西北"塔。把四塔用线连起来,圈在线内的面积就是以盛京古城为中心,在东西南北四方各距中心2.5公里     

论嵩山竹林寺文化产业园的建设

从竹林寺的起源、发展、演变以及综合分析嵩山竹林寺建设的可行性与必要性,论述了嵩山竹林寺的建设主题、发展思路、空间布局及应重视的问题。嵩山竹林寺文化产业园应以中国传统宗教文化营建为内涵,以诠释嵩山"七十二寺"文化为目的,形成推介登封文化旅游全貌的一个平台,使世人更好地认识与了解中国传统宗教文化,推动嵩山地区文化旅游市场的进一步发展。     

北寺酒馆

偶然听说道外区有一家叫北寺的酒馆，听说那里是真正的酒徒所聚居的地方。于是，我就将这个地方牢牢地记下了。但是，人一直在努力地工作，没时间去那里瞅瞅。     

隐于市井里的莲溪寺

莲溪寺位于武昌雄楚大街一侧的民居间,背靠蟠龙山,北距繁华的武昌＂大东门＂仅数公里,可以说是一座典型的＂贫居闹市无人问＂的寂静丛林。说来喟叹,倘若不搭错车,还真是找不到它。莲溪寺坐北朝南,占地一万三千余平方米,总建筑面积近七千平方米,大约始建于唐代。据本地出土的元耶律公献地碑记载,＂本寺初建于唐朝＂。寺内也有可供考证的类似记载。明代以来,莲溪寺毁建多次。现存为光绪十五年（1889年）从四川来的医僧道明和尚于四方募资重修,逐渐恢复到原来＂十方丛林＂的规模,并于宣统三年（1911年）奏请藏经。     

《全元文》辑补五则

总体来说,元代文献的开发和整理还存在很多不足之处。前些年陆续出版的《全元文》是有元一代的文章总汇,其对元代文史研究而言大有裨益。但因坟典浩如烟海、石刻资料又较丰富,搜罗还未齐全。笔者在翻检方志及石刻资料时,又发现有孟仁文1篇、李泰文1篇、李文2篇、杨维桢文1篇,可补《全元文》之阙。     

甘肃石窟:中国石窟艺术的宝藏

炳灵寺探胜 为给中国美术全集《炳灵寺等石窟雕塑》卷拍摄照片,我们来到炳灵寺石窟。一行人中,有《炳灵寺等石窟雕塑》卷的主编董玉祥、副主编兼摄影师岳邦湖和责任编辑陈履生。前两位是研究甘肃石窟的专     

"寺村语法"体系综述——"寺村秀夫语法学说研究"系列研究(二)

指出了"寺村语法"属于松下大三郎-佐久间鼎-三上章-寺村这一语法研究流派的"日语描写语法",同时它也是实用语法."寺村语法"实际专论日语句法,采用形式、意义、语用的三位一体的研究范式.其理论体系是基于命题(コト)和语气(ム-ド)形成的体系."寺村语法"的最大贡献是提出了日语描写语法的标准模式.     

大理行

<正>最早知道大理是因为传说中的大理三塔,我在早些年见过一张三塔的照片,千年古刹,水映三塔,那是一幅古代的画卷。这几年对大理的了解则是因为金庸先生笔下熠熠生辉的《天龙八部》和痴情小子段誉那若隐若现又暗藏杀机的六脉神剑,大理从而又名震江湖。据说,《天龙八部》中提到的天龙寺就是三塔所在地崇圣寺,传说大理古国的历史上曾有九位国王到崇圣寺出家为僧。大理古城,     

文物古迹门票涨价风该刹了

中国在20世纪50年代中后期和80年代,在全国开展了大规模的文物普查工作,据调查了解,保存于地下和地上的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、纪念建筑、近代现代代表性建筑、少数民族风格建筑等不可移动文物30多万处,已公布为各级文物保护单位的近7万处,其中县市级文物保护单位6万处,省级文物保护单位7000处,全国重点文物保护单位1268处;有27处文化和自然遗产列入《世界遗产名录》。文物古迹是历史文化载体。是物化的历史文化,是国     

永远消失的向阳寺

显然,亲眼见过向阳寺的人已经越来越少了。传说,唐贞观年间,尉迟敬德随唐李世民征东,驻扎在辽阳首山一带。当时这里山上满是原始森林,长着参天的黑松,粗大的柞树;山下沟沟坎坎,长满了绿柳翠杨。敬德常率将士行围打猎来操练士卒。一天,见到白毛玉兔一只,敬德一箭射中玉兔前胯,不料玉兔竟带箭逃走。敬德放马追到山后,玉兔却不见了。找来找去,只见箭插在一块兔形的石头上,入石寸许(此石尚存,形如     

走近北镇崇兴寺双塔

正当年我在锦州读初中时就听说过北镇崇兴寺双塔。最近我利用回家看望父母的机会,又去了趟北镇双塔。开车驶近崇兴寺,门前有块场地可以停车。几间山门,雕梁画栋,虽然已陈旧斑驳,还能看得出其精致,门前一对石狮颇有气势。山门旁有一小门。门两边墙上各镶一块石碑,右边刻着全国重点文物保护单位:崇兴寺双塔;左边刻的是简介。走进崇兴寺山门,里面有两个大院。前院建有天王殿,门前摆着铁香炉,香火旺盛。正面建筑是大雄宝殿,两侧为僧房,显得有些寂寞。殿前有几位信徒进来烧香,三步一拜,非常虔诚。走过天王殿,两座古塔耸立在大     

独乐寺前遐思

在古书里,经常读到蓟州这个地名,起初不知它位于何处,总觉得是在很遥远的地方。前些日子与朋友聊天提及到此,朋友说我真＂奥特＂,蓟州,就是今天的天津蓟县,因所居的关城距离京津很近,便择日乘车前往了。蓟县有一千年古刹独乐寺,就坐落在城内渔阳古街上。它始建于隋朝,辽代统和二年、公元984年重建。由山门、观音阁、韦驮亭、报恩院、乾隆行宫、清代民居等组成的庙宇式建筑群。     

用图书架起两岸沟通的桥梁 ——记中国摄影出版社副社长陈申

“《中国摄影史》把所有中国人和摄影的血缘整整的串在一起了……让我们认清楚,摄影在中国近代社会史上,曾经踩下什么样的足迹;曾经为我们从封建社会中挣脱出来做过什么样的见证;曾经为我们在对日战争中付出过什么样的心血……”以上摘自台湾《雄师美术》杂志为《中国摄影史》一书在台湾出版所撰写的文章,文中高度赞扬了中国摄影史学家们的贡献。民进会员、中国摄影出版社常务副社长、编审陈申先生是该书从鸦片战争到五四运动部分的作者。     

“寺名天下”因罗汉

每逢大赛,一些运动队总爱在出征前去归元寺求神拜佛,笔者的归元寺之游,便是搭他们的顺风车跟着去的。归元寺又称＂归元禅寺＂,属曹洞宗,位居武汉佛教丛林之首,创建于清顺治十五年（1658）,距今已有近400年历史了。寺名由佛偈＂归元性不二,方便有多门＂而来,大意是佛法相同,修行的方法却各式各样。     

青少年迫切需要性教育

本文作者吴阶平教授系中国医学科学院名誉院长。他十分关心青少年的健康成长,曾多次从医学科学角度撰文呼吁全社会重视青少年的性教育。此文发表在1988年第1期《健康之友》,为了引起社会各界对性教育的重视,本刊特将全文转载,文中的小标题略有改动。