科学发展观本质的哲学思考

以人为本,是科学发展观的本质,人的全面发展又是以人为本发展观的本质和核心。以人为本的科学发展观认为,人是社会发展的起点和归宿,社会发展的终极价值和目标不是经济的单方面增长,而是实现人的全面发展,是使全体人民获得幸福。以人为本的发展观符合社会发展的最终目标和价值标准,因为只有把人自身的发展作为社会发展的根本目标,社会各方面的发展才有意义。     

论弗洛姆“人道主义的社会主义”

本文对西方马克思主义者弗洛姆“人道主义的社会主义”思想进行了探讨。弗洛姆的这一思想建立在对马克思进行人道主义解释的基础上,他深刻批判了资本主义社会物支配人的现实,反对对社会主义进行资本主义的解释,确立了社会主义的人道主义目标,即实现人际关系、生产和消费等的人道化。弗洛姆认为人类惟一的抉择就是建立人道主义的公有社会制,“人道主义的社会主义”才是健全的社会,是人类未来发展的模式。     

社会发展动力理论再审视

社会发展是我们的实践主题和核心话语.马克思主义的社会动力论认为：人的需要是社会发展的原动力,是人类社会存在和发展的前提.人的需要对社会发展具有双重功能,我们要保持需要与社会发展之间的张力,建立起适度原则和调节机制消除不合理的需要,以促进社会的良生发展.     

马克思主义视域下的社会治理制度与人道主义思想

马克思主义关于社会治理制度与人道主义思想告诉我们,社会治理制度是一个历史的范畴,在不同的历史时期具有不同的内涵。在人类社会发展的过程中,社会治理制度与人道主义的发展是一个相互依存和相互作用的辩证过程,人道主义的彻底实现是社会治理制度追求的终极目标,社会治理制度的完善、公正又是人道主义彻底实现的保障。     

马克思人道主义的现实意蕴

人道主义是整个马克思主义思想体系的基础,在人道主义的问题上,马克思主义并不存在所谓的"认识论断裂";马克思的人道主义,以历史唯物主义为逻辑基础,其落脚点是人类的现实生活过程,其最终目标是实现人的解放和自由全面发展。只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现人的真正解放和自由个性,"现实的运动"是实现彻底人道主义的必经路径。     

必须准确地理解马克思主义的出发点和最高目标

马克思主义的出发点和最高目标,是一个重大的理论问题。近几年来,在我国学术界讨论“人道主义”问题时,有些同志主张和坚持“人和人的解放是马克思主义的出发点和最高目标”这样的现点。(见《〈马克思主义和人道主义〉一文质疑》,载《文艺研究》1982年第二期,以下简称《质疑》这种现点是违背马克思主义基本原理的。对此,本文试作分析,以期求得准确的理解。     

马克思主义信仰的哲学底蕴探析

信仰是人之所以为人的重要特征。马克思主义信仰是人类信仰发展过程中取得的伟大成果,具有以现实物质内容为基础、以科学的理论知识为支撑,以崇高社会理想为目标三大特征。它展现了人类对美好社会的向往,蕴含了强调人道主义关怀、强调整体性、尊重客观规律等丰富的哲学思想。     

对西方马克思主义资本主义观的一点想法

西方马克思主义是20世纪以来活跃在政治和思想舞台上的主角之一。西方马克思主义者大都是站在时代和历史的角度,试图解决20世纪以来西方资本主义社会发展存在的现实问题,如人道主义、异化问题、历史性、现代性等问题。他们关注人和人的社会现实本身,对资本主义的研究具有独到的视角,因此加强西方马克思主义的资本主义观研究,对我们今天的马克思主义理论研究与建设有重要价值。     

构建社会主义和谐社会: 马克思主义社会形态理论的发展与创新

构建中国特色社会主义和谐社会,是马克思主义社会形态理论在中国实践中的具体运用,是对马克思主义社会形态理论的发展和创新。其具体表现为,构建以社会主义市场经济为基础;以中国共产党为执政党;以全面建设小康社会为社会发展目标;符合社会主义市场经济需要的政治、文化的上层建筑,形成促进人的全面发展,促进人与人、人与社会、人与自然和谐发展的具有中国特色的社会主义和谐社会。     

弗兰尼茨基异化观管窥——从异化、人道主义到社会批判

弗兰尼茨基以马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化理论为基点,发现、重建马克思主义和当代社会批判的人道主义基础。他认为异化范畴恰当确切地反映出马克思的人道主义哲学本质,是马克思主义哲学的核心理论,马克思主义世界观的所有其他前提都是从异化理论中引申出来的。