中国道路，关丽中国

生态文明问题是一个全球性问题。生态文明问题，说到底是人与自然的关系出了问题，自然是“自然而然”的存在，本身无所谓美丑、对错，过失全在人身上。生态文明问题肇于工业社会的人类在创造辉煌物质财富的同时加剧了人与自然的矛盾和冲突，使人类陷入了空前的资源紧张、环境恶化、气候变暖和生态失衡等危机之中而造成。其实质是人类在发展生产力活动中，过度地开发、改造自然以满足人类的需要而忽视了对自然的保护。然而，问题同时也孕育着希望。伴随着人类对工业文明的反思，到20世纪60年代，全球关于生态与环境的话语表达日益强烈，终于形成声势浩大的全球性生态文明实践运动。     

树立生态道德意识推进生态文明城市建设

生态道德是地球生态系统中生态关系决定的人类社会中的生态意识形态，是调整人与自然关系的行为准则和规范。它要求人们在科学技术发展的基础上，自觉地加强生态建设和保护，实现生态可持续发展。贵阳市作出了关于建设生态文明城市的决定，我们要建设的生态文明城市，可以概括为生态环境良好，生态产业发达，     

浅谈科学发展观视角下经济增长方式的转变

在科学发展观的指导下，从建设生态文明的角度来思考经济增长问题，经济学就需要新的理论和观念。在生态伦理的视角下，人不是自然的征服者和主人，人类并没有超越其他自然物的特殊权利，人与自然的关系包含了人类对自然物与自然物之间关系的尊重。在这种生态伦理的约束下，需要转变经济增长方式，建立经济增长（人口增长、人均消费和GDP增长）与生态环境的和谐关系。     

从国情把握和理解生态文明建设

近现代人类社会的发展造成了极为严重的生态破坏，人类也因此遭到了自然界的报复。党的十七大提出生态文明建设意义重大。本文从中国的资源状况、生态与环境的关系等方面对生态文明建设进行了探讨。     

人与自然和谐发展的哲学思考

全球性的生态危机，迫使人类对生态危机及人类中心主义进行反思。要使人类走出困境，回归人与自然的和谐发展，必须实现人文生态平衡，牢目确立人与自然和谐发展意识，正确认识人对自然的依存关系。此外，人类还应该学会尊重自然，懂得爱护自然、美化自然，普及生态伦理，弘扬自然道德，科学地把握人对自然的改造活动，建立生态文明，协调经济发展与生态效益的关系，树立人类整体利益观念。     

生态需要与可持续发展

当前，环境污染、生态平衡遭到破坏的情况日益严重，人类生态需要遭受严重威胁，影响人类的生存。本文从可持续发展的角度探讨了如何协调人与自然的关系，更大空间提高和满足人们的生态需求。促进人的全面发展， 促进社会文明和社会全面进步。     

论人类社会发展的生态文明向度

人类社会发展的历史就是人类文明演进的历史，而人类文明则体现在人的存在及其关系中。尽管我们已步入了物质文明高度发展的时代，但人类社会发展的文明向度仍有待于进一步明晰与完善。历史的发展告诫人类，生态文明是人类文明整体不可或缺的组成部分．并作为人类社会进一步发展的内在要求的价值意义日益突显出来。只有坚持社会发展的生态文明向度，人类才能走出现代生存危机。     

加强生态道德教育 促进人与自然和谐

随着人类认识自然能力的提高，人类对自然进行了强力征服和掠夺，造成了生态环境的严重恶化，使人与自然的关系出现了总体性的危机。现在人类已经初步意识到了这一问题。但是环境保护意识仍然有待加强。在这种情况下，我们必须加强生态道德教育，普遍提高人们的环保意识，促进人与自然和谐。     

生态人本主义——人类中心主义与非人类中心主义走向整合的产物

随着全球性生态危机日益加剧和环境保护运动不断发展，人们将生态环境纳入到伦理关系之中，出现了“人类中心主义”与“非人类中心主义”的环境伦理理念。在这两大流派相互责难而走向整合的过程中诞生的新的环境伦理思想——“生态人本主义”，正是对这些传统环境伦理理念的扬弃。借鉴生态人本主义的环境伦理思想，对我们深入贯彻落实科学发展观，建设生态文明具有重要意义。     

试论世界生态文化思潮

人类已经进入到必须关心生态环境的时代,当代世界对生态形成了共同的热门话语,目前的生态文化发展出现了全方位的交叉趋势,即将生态与文化发展、生态与文明的存亡、生态与人类关系、生态与伦理、生态与宗教、生态与政治经济、生态与现代化联系起来研究。未来的人类仍旧面临生态的冲突,但生态现代化是人类追求的共同目标。     

中国道路,美丽中国

生态文明问题是一个全球性问题。生态文明问题,说到底是人与自然的关系出了问题,自然是"自然而然"的存在,本身无所谓美丑、对错,过失全在人身上。生态文明问题肇于工业社会的人类在创造辉煌物质财富的同时加剧了人与自然的矛盾和冲突,使人类陷入了空前的资源紧张、环境恶化、气候变暖和生态失衡等危机之中而造成,其实质是人类在发展生产力活动中,过度地开发、改造自然以满足人类的需要而忽视了对自然的保护。然而,     

加强生态文明建设走和平崛起之路

迄今为止的人类文明经历了三种形态:农业文明、工业文明和生态文明.生态文明是对以往人类文明的辩证否定,它强调人类在利用自然的同时保护自然、保全生态.中国在生态文明建设方面取得的显著成就和正在进行的努力将助推她和平崛起.     

正确认识和把握生态文明建设

党的十七大提出建设“生态文明”，这既是对人类文明进入转型期的规律性把握，也是对当代中国科学发展理念的实践性提升。生态文明是人类继农业文明、工业文明后进行的一次新选择，将引领人类迈向文明的新高度，其核心是人与自然关系的和谐。当前，我国生态文明建设重点是加快形成有利于节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式和消费模式。     

以生态文明的视角看待和谐社会：价值与构建

生态文明是科学发展观的要求，是人类发展之路的必然选择。构建和谐社会不仅要处理好人与人的关系，也要处理好人与自然的：关系。因此，坚持生态文明，重树整体协作意识、人地共生意识、个人利益与群体利益统一意识和对话交流意识，才能使人类的发展逐渐步入良性循环，构建和谐社会。     

人类命运共同体视域下全球环境治理的伦理转向与价值旨归

人类发展面临的生态危机，实际上并非仅仅是技术和经济问题，更是人的价值取向、目标与意义选择问题。生态伦理思想所蕴含的经济社会发展理念，与可持续发展所追求的价值目标具有内在的一致性。构建科学的生态伦理观，是人类对生态关系认识深化的必然结果，是可持续发展的必然选择和内在要求，对当今时代，包括中国在内快速发展的国家均有所启示。因此，除了要进行经济增长方式的转变和相关政策制度的调整以外，更重要的是我们必须在思想上开展深刻变革。     

从生态批译的祝角解读华兹华新的诗歇

本文将从生态批评的视角解读华兹华斯的诗歌。他的诗歌体现了诗人对大自然的热爱，对构建人与自然和谐关系的向往以及对人类破坏大自然的批判。本论文旨在挖掘他的诗作中的生态意识，以期有助于加深后世读者对环境问题的认识，促使人们形成人与自然和谐的生态意识。     

从生态批译的祝角解读华兹华新的诗歇

本文将从生态批评的视角解读华兹华斯的诗歌。他的诗歌体现了诗人对大自然的热爱，对构建人与自然和谐关系的向往以及对人类破坏大自然的批判。本论文旨在挖掘他的诗作中的生态意识，以期有助于加深后世读者对环境问题的认识，促使人们形成人与自然和谐的生态意识。     

生态伦理的后现代“整合”机制分析

后现代主义的生态伦理观要求把人类与自然界的关系确立为一种有机统一的道德关系,而"整合"的思想凸显了人类与自然界的互动性。我们与世界是一个多元的有序的有机整体,就需要整合人与自然的关系,实现人与自然的和谐发展,建设理想的生态环境。我们需重点把握治理的方位,整合生态破坏和治理之间的关系——整合人类自身与自然其他物种现状及数量的对应关系、人的欲望与对自然的控制、人类的权利和对自然界的义务,从而走可持续发展之路。     

试论社会主义生态伦理建设及其价值诉求

社会主义生态伦理建设是解决生态问题的重要向度，需要以科学发展观作指导。“和谐”是社会主义生态伦理的基本价值诉求，它在人际关系领域体现为代内和代际公正，在人与自然关系领域追求生态平等、强调人类的生态义务。     

深生态学的文化张力与人类价值

生态文化问题是一种跨学科的人类与自然的命运考辨,是从人类反思自然生态进而反思文化生态开始的.这种生态自然观使得西方人返身而诚开始研究生态文化、生态哲学、生态美学、生态艺术.深生态学是一种有深度的生态哲学,它是在思考人与世界关系或人类与非人类的深度关联中升华为"人类性"思考的生态智慧.我们必须冷静地思考人类的未来是否可以将东西文化中精神相通的要素整合起来,在真正的文化生态整体创新中,拿出巨大的心智和勇气着手解决人类共同面临的精神生态失衡问题.