越南见闻

在一声声“我们已进入越南领地了!“我们现在也是‘老外’了!”的欢呼声中,邮船平稳驶进人称“海上桂林”的牙龙湾。与“山水甲天下”的桂林一样,牙龙湾之美,美在其山峰在“似”与“不似之间。在主席纪念馆里,道路两旁古木参天。那一株株几人合抱的挺拔苍劲的老红木树,向参观者     

中国金县 秀美贞丰

2005年，当中国作协主席铁凝在贞丰沐浴了双乳峰的曲线美和三岔河的光影之后，不禁感叹：“这里风光如画，山水迷人，每隔几个小时就让我有一次惊喜!”     

“远美轩”之鉴

明代学者吕坤,其书房题为“远美轩”。何故取此名?他解释说:“天地间之祸人者,莫如‘多’(多欲)。令人易多者,莫如‘美’(美物诱惑)。美色令人多欲,美官令人多求,美室令人多居,美田令人多置……皆祸媒也……予有一室,题之曰‘远美轩’,而匾其中曰‘冷淡’。非不爱美,惧祸之及也。夫鱼见饵不见钩,虎见羊不见阱,猩猩见酒不见人。非不见也,迷于所美,而不暇顾也。此心一冷则热闹之景不能入,一淡则艳冶之物不能动。”吕坤官至刑部侍郎,为官清廉,甘于淡泊,政绩颇佳。其“远美轩”之释,内涵丰富,见地精深,饱含人生哲理。此文成于400多年前,今天读来,仍发人深思,可     

房地产商自述“公关”内幕

他,是身家上亿的房地产老板。他说":别人要把我划到‘仇富’黑名单里一点都不冤。"他又说":别看我们这些人在外头人五人六地风光,但是在一些官员面前,装得像孙子一样。"     

建设山水城市是新世纪城市可持续发展的必由之路——对杭州城市建设和发展的几点思考

一、山水城市的内涵“山水城市”这个概念 ,最早是钱学森教授在１９９０年给清华大学吴良镛教授的信中提出的。他说 :“我近年来一直在想一个问题 :能不能把中国的山水诗词 ,中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起 ,创造‘山水城市’的概念”。以后他在与规划、建筑、园林、美术等方面专家学者的书信交流中 ,多次谈到山水城市就是把我国的传统山水画移植到城市大区域建设这一观点。钱学森教授的这一观点很快得到国内外许多学者的响应。其后 ,重庆、武汉、昆明、长春、苏州、烟台等国内十余个城市分别提出了建设生态城市、山水园林城市、…     

因为有爱

那天读村上春树的《挪威的森林》,绿子有这样一段话:“我追求的是一种单纯的真情,一种完美的真情。比方说,现在我跟你说我想吃草莓蛋糕,你就丢下一切,跑去为我买!然后喘着气回来对我说:‘阿绿!你看!草莓蛋糕!’放到我面前。但是我会说:‘哼!我现在不想吃啦!’然后就把蛋糕从窗子丢出去。我要的爱情是这样的。“我希望对方会说:‘知道了!阿绿,我知道啦。我应该     

走近王果香

8月2日晚,中央电视台“新闻联播”报道了第二届中国“十大女杰”的评选结果。我区伊克昭盟达拉特旗树林召乡副乡长王果香榜上有名!这是一个充满泥土味道的名字,这是一个如名字一样朴实的女性。那么,她是一个怎样的人,又是怎样带领群众治理荒漠?带着疑问、也带着敬佩,我们来到了树林召乡。1　　初次见面,王果香就快人快语地讲起了自己的经历:“我是土生土长的树林召人,听老人说,‘树林召’意为‘有林子的庙宇’,然而在我小时候,这里除了那座白塔下的几株老榆树外,到处都是寸草不生的明沙梁。恶劣的生态环境使许多村民被迫迁徙他乡。我的爷爷…     

《论语》“素以为绚”、“绘事后素”新解

一《论语·八佾》记载 :“子夏问曰 :‘巧笑倩兮 ,美目盼兮 ,素以为绚兮。何谓也 ?’子曰 :‘绘事后素。’曰 :‘礼后乎 ?’子曰 :‘起予者商也 !始可与言《诗》已矣。’”本章记述的是弟子子夏向孔子求教《诗经·卫风·硕人》中的几句诗的诗意及孔子的答复与感喟。《硕人》是卫人为赞美卫庄公的妻子庄姜而作 ,《论语》中所引部分正是描写庄姜的佳人贞淑 ,天生丽质。“巧笑倩兮”———《毛诗传》曰 :“倩 ,好口辅。”《毛诗正义》曰 :“以言巧笑之状 ,故知好口辅也。《左传》曰 :‘辅车相依。’服虔云 :‘辅 ,上颔车也 ,与牙相依。’则是牙…     

期待“视而不见”那一天

最近，著名历史学家、华中师范大学原校长章开沅教授在该校校报发表了一封公开信，对媒体称自己是“辛亥革命研究第一人”表示不能接受。章开沅先生解释说：“我历来反对溢美，摒弃夸张，深恶以大言欺世。但世风日趋浮躁，动辄以‘第一’相夸。我不幸也被‘第一’，这个称号距离事实太远．如果继续沉默就等于是承认，所以不能不实话实说。”章先生的公开信发表后，媒体上一片热闹，赞美之辞比比皆是。     

《雪溪图》:诗中有画,画中有诗

<正>说到王维，很多人脑海中立刻会冒出“明月松间照，清泉石上流”“大漠孤烟直，长河落日圆”等一连串诗句，同时也会浮现出一系列相应的画面。苏东坡称：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维正是这样一位在中国山水诗和山水画创作上同样卓而不群的佼佼者。王维的诗歌远离尘世、充满意境。王维在中国山水画上倡导“水墨渲淡”“援诗入画”，被明代董其昌推崇为“南宗之祖”，认为“文人之画，     

独立经济学家

前两年听过一个段子,说某人在路上遇见一只青蛙。青蛙开口:"先生,救我一救!"某人纳闷:"青蛙何能说话?"青蛙说:"先生有所不知,我原是一名顶尖级的经济学家,因预测形势一时‘通胀’,一时‘通缩’,一时要人‘做多’,一时又要人‘做空’,十发九不中,人们烦了,故将我变成了     

点点滴滴见伟大——从毛泽东一家的生活日记帐中所看到的

毛泽东说:“人家逼我们,我们要勒紧腰带还外债。全国的老百姓都是这样,我一个人吃了不舒服啊!” “有些所谓‘高级’的东西,我可并不认为它们有什么特别之处,只不过物以稀为贵罢了。本人生来不高贵,故高贵之物不敢问津。”     

应多一点“忧己”意识

韩非子说:“知之难,不在见人,在自己。”意思是说:“‘知人’而‘治人’容易;‘知己’而‘治己’就困难多了。” 在现实生活中,尤其是握有一定权力的干部中,往往“忧他”者甚多,“优己”者甚少。正如有的同志对公款吃     

画鬼容易画狗难

《韩非子·外储说左上》中有个故事，讲的是一位画家为齐王作画。齐王问他：“画什么最难？”画家回答：“画狗和马最困难。”齐王又问：“画什么最容易？”画家说：“画鬼怪最容易。”齐王不解：“为什么？”画家解释：“因为狗和马人人熟知，每天都能看到。如果你画得不像，人家很快就会发现。而鬼怪一类的东西，从来就没有人见过。所以你可以随心所欲，想怎么画就怎么画。”     

王国维的有我之境和无我之境

艺术作品内容的客观部分和主观部分是密不可分的。二者之间的矛盾往往出现在“我”字上。也就是说,作品在表现美感如何显示“我”对生活的评价?“我”在审美活动中地位、作用怎样? 清末王国维把传统的意境理论,发展为“境界”说,而且从中谈到了审美和“我”的问题: “有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境,以我     

那是局长

小马高兴地向大家报告一个好消息:“谁说咱们吴厂长骂人的脾气不能改?刚才我就看见他同一个老头子说话时满面笑容!”这时,正好吴厂长走过来,听到了小马的后面那句话,立刻大声斥责说:“胡说八道!什么‘老头子’,那是局长!”     

丰子恺:餐桌上藏着一个家庭的好坏

有这样一个文人,他懂音乐,会书法,文章写透世间百态,研究得了金石,他还是位翻译家,他所创作的漫画再版超过15次。当然,如果你拿“十项全能”的帽子给他戴,定会听到一句:“我是个啥画家呀!”曾经,他的画作被人取笑:“什么车夫、苦工、佣人、乡下人,甚至连叫花子也上了画,简直俗气,根本不懂得‘风雅’二字”。     

“地位”决定画价及其他

在报纸上见到这样一则消息:“人们常说的‘画价’是指拍卖作品时书画家与买家定下的价格。但近几年来在书画界艺术品买卖交易中却出现了一种普遍现象:以书画家是否是美术家协会或书法家协会的主席、副主席、秘     

作革命的“傻子”

春宵灯下,我面对着雷锋同志那双目炯炯、凝神远瞩的肖象,不觉耳边又响起了他那掷地作金石声的话语:“有些人说我是‘傻子’是不对的。我要做一个有利子人民、有利于国家的人。如果说这是‘傻子’,那我是甘心愿意做这样的‘傻子’的。革命需要这样的‘傻子’,建设也需要这样的‘傻子’。”     

卢志学：灵山媚水舞天姿

2003年11月21日。已届深冬的北京,竟在中国美术馆形成一个热烈而奇特的“小气候”,前来观看卢志学画展的人们无不“季节错位”,一下子“跌进”画中,仿佛自己也是画中的一片叶、一方石、一瓣花、一朵清浪、一抹晨晖,激情遇“明火”般一下子被点燃,“呼”地窜腾起来,迅速弥漫——这一刻,世界仿佛只剩下这里的赞美之声、笔墨馨芳、娇2004.3党史纵横媚奇绝的风光……中国画大师李可染之妻邹沛珠老人,兴奋地走到画作《白桦林》跟前:“谁也别跟我照,我自己单独在这儿照张像。”当镁光灯闪烁之时,老人仍赞不绝口:“太好啦,这么大的画,这么大的场面…