《论语》“知”的“功夫论”解读

《论语》中的“知”涵摄了“仁”“学”“思”“省”等重要范畴，它们可融贯于一套整体的儒学“功夫论”系统中。在此解读视域下，“知”就是教导学者在本体“仁”的引导下，通过积极不懈地践行“学”的工夫，以实现自我的真实生命，并最终在艺术人生能力的获取中展现出“不惑”乃至“天人合一”的“智”之境界。从“功夫论”的解读视角出发，“知”作为一个概念系统，其思想理论的特点与价值能够得到准确而充分的发掘，同时，这种诠释的方法也是将“功夫论”作为一种具有普遍意义的哲学取向，在中国哲学内部的理论尝试。     

八荣八耻：“官德”的底饯

俗话说：“人有人品，官有官德。”如果说，“仁、义、礼、智、信”是一个人人品的评价坐标，那么，“八荣八耻”就是为官者官德的最低底线。     

“仁”与立身之本

商周乃至虞夏时期，就已经出现了有关于仁、义、礼、智、信的思想，如“民罔常怀，怀于有仁”、“以义制事”、“以礼制心”、“知之日明哲”、“信用昭明于天下”等。到了春秋战国，许多思想家，如孔子、孟子等人，开始对这些思想的内涵和价值进行系统深入的阐述。     

论“将才”

《孙子兵法》中提出了为将必须具备的素质：“将者，智、信、仁、勇、严也。”智，就是智谋才能；信，就是赏罚有信；仁，就是宽厚仁慈；勇，就是勇敢果断；严，就是纪律严明。将才素质结构遵循以下三个原则：第一，五种素质以智为首原则。将领的职责是决策和指挥，而智是将领根据客观形势进行决策的主观基础。同时，将领对部属的组织、动员和管理，也都离不开智。第二，五种素质整体配套原则。只有五种素质配套，才能发挥整体功效。将领有信，才能真正赏优罚劣，把部属的积极性与创造性激发和调动起来。将领有仁，部属才会对将领真心拥护，…     

孙子的"五要素论"与领导干部的素质

领导干部要借鉴孙武关于"将者,智、信、仁、勇、严也"的"五要素论",努力提高自身素质和管理水平.智领导智慧,决策谋略;信信任关系,待人以诚;仁仁德之心,为人正派;勇决策魄力,改革勇气;严赏功罚过,纪律严明.     

批判地吸取孔子思想精华

在大力推进社会主义精神文明建设的今天,对孔子思想进行科学地分析和批判地继承,更好地发挥传统文化遗产的积极作用,有着重要的现实意义。 孔子关注的重心是人的伦理道德完善。孔子说:“君子道者三,我无一焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”孔子所提出的“仁”、“智”、“勇”成为儒家君子思想的三要素,《中庸》谓之“智、仁、勇三达德”。而“仁”、“智”、“勇”三者乃是常人可行的,并不玄远。在《论语》中,孔子曾反复地讲到“仁”。“仁”的含义是复杂的,多层次的,但都有一个特定的基本内涵,即“仁者,爱人”。在孔子看来,“修己”与“爱人”可谓一个金币的两面:在己言修,推人及爱;修己方知爱人,爱人先须修己。修己应做到忠、信、义、诚、刚、木、讷,待人应做到恭(庄矜)、宽(宽厚)、信(诚实),敏(勤敏)、惠(慈惠)。可见孔子的君子理想,在当时是一种高尚的道德准则和理想人格追求。     

怎样化解学生的对立情绪

孙武在《孙子兵法·始计》中提出作为将军必须具备“智、信、仁、勇、严”五大基本素质，具体地讲就是智谋才能、赏罚有信、爱抚士卒、勇敢果断、纪律严明。笔者在多年的工作实践中体会到，要想成为一位优秀的班主任，统帅教育好由几十个个性才情各异的学生组成的班级也必须具备“五德”，那就是“智、信、爱、勤、严”。     

周恩来情系民生的故事

在一代伟人周恩来身上，集中体现了中国共产党人应有的品质、作风、情怀和风范。周恩来的伟大和崇高恰恰是通过心细如发的“小”的积淀赢得党心、军心、民心，与“大”的作为相映成辉，进而成为震今烁古的“完人”。可以说，通过“大”见识到周恩来的大智、大勇和大才，通过“小”感受到他的大仁、大义和大爱!周恩来在情系民生上可以说是“大”到保护着一个森林．     

当好基层主官的“五字经”

基层支部建设中有句话叫作“单位好不好，关键看领导；部队行不行，先看前两名。笔者认为基层主官作为单位的头两名，应做到“智、信、仁、勇、严”五个字。     

孝亲尊师 以德化人

“百善孝为先”。孝经说：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝的观念最早形成在殷代，是作为祭祖的形式出现。周代以后，“孝”的观念弥漫日甚，“孝”的精神普遍反映到先秦诸子的学说中。《老子》说：“绝仁弃义，民复孝慈。”可见孝是老子所追求的最高伦理目标。最重视孝而又有完整系统的孝道理论的，当是儒家。《论语》中直接论孝共10处，另有多处虽无孝字，却是论孝名言，如“事父母，能竭其力”。孔子思想体系的核心是仁，而“孝悌也者，是为仁之本欤”，足见“孝”在孔学体系中的根本地位。     

“讲义气”与“讲正气”

中国人向来把“义”看得很重。儒家尊崇的“仁、义、礼、智、信”，“义”就排在第二位。但人们只听说生活中有“讲义气”的人和事，鲜闻党内也有“讲义气”的团伙。曾发生在某县的一起“结义事件”令人关注：一位个体“大款”和二名县委常委、一位女副县长的丈夫、该县公...     

“讲义气”与“讲正气”

中国人向来把“义”看得很重。儒家尊崇的“仁、义、礼、智、信”,“义” 就排在第二位。但人们只听说生活中有“讲义气”的人和事,鲜闻党内竟有“讲义气”的团伙。去年发生在河北省宁晋县的一起“结     

中庸：孔子的方法论

孔子作为我国古代最伟大的教育家、思想家．他有其独到的思维方法和处世方法。他的世界观和方法论．不但影响了他的一生．而且影响了整个华人世界和全世界的思想界。 孔子一生推仁政和德政，用仁、义、礼、智、信教化民众，追求天下大同，主张“和而不同”。他的思想基础和世界观就是“中庸”，也就是后来人们常说的“中庸之道”。     

现代领导者也必须具备的素质——读《孙子兵法》

孙子曰:“将者,智、信、仁、勇、严也”。这句话的意思是说,军事将领需要具备智、信、仁、勇、严等五个方面的能力和修养。笔者认为,作为现代领导者也同样要具备这五个方面的素质。智。领导者必须聪颖而富于智慧,遇事能作出准确无误的判断和及时而正确的决策。例如战争中军事领导者决策,由于高度的集中统一,一声令下,行动划一,而下级必须服从上级,将领决策正确与否,直接关系到大批人员的生命和整个国家的安危。而     

弘扬仁义礼智信

《公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》)指出“,要继承中华民族几千年形成的传统美德”。如果进一步问:传统美德是什么,请举个代表。作为整体德目,我就举“仁、义、礼、智、信”这“五常”作代表。两千多年前的孟子就提出仁、义、礼、智“四德”(又称“四端”)。西汉时期董仲舒首先把“仁谊礼知信”作为整体道德要求概括为“五常之道”,东汉建初四年(公元79年)后,“仁义礼智信”被官方确定为整体德目“五常”。五常不仅是五种具有基础性的“母德”“、基德”,而且形成并高度概括了中华传统道德的核心价值理念和基本精神。当然,道德观念…     

“生生之仁”与道家自然主义

“仁”是儒家学说的一个重要概念，从孔孟直至汉唐诸儒，对“仁”的诠释从未脱出“爱人”的视域。宋代的理学家们实现了对传统仁爱观的超越，完成了“孝悌之仁”向“生生之仁”的跃升。“生生之仁”所表达的价值理想已与先秦仁学大异其趣，其突出表现就是：它融摄和吸纳了道家自然主义思想。     

“仁义礼智信”浅札

“仁义礼智信”在两千多年的历史发展过程中，已经积淀成为中华民族的优良伦理道德传统，是人们喜闻乐见、公认的伦理道德准则，在当代仍具有普遍意义。“仁”说“仁”是孔子毕生追求的最高道德目标，也是中华民族道德精神的象征。“仁”的基本含义是博爱。     

钱氏家风：不靠言教靠身教

“人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教!吾儿此次西行，非其夙志，当青春然而归，灿烂然而返!乃父告之。”这段话是钱学森去美国留学时，其父钱均夫为他写的庭训。寥寥数言，即成训导，而秉承庭训的钱学森也在学成之后，冲破重重阻力，回到百废待兴的新中国，带领着年轻的科研队伍一起奋斗，终成“中国航天之父”。     

论“摸着石头过河”——关于改革渐进和激进

论“摸着石头过河”——关于改革渐进和激进段柄仁一个国家的经济体制改革，特别是计划经济向市场经济体制转换这样深刻的变革，采取暴风骤雨般的激进式好还是积极稳步的渐进式好？这是国际上一直在争议的问题。对我国来讲这个问题在改革开放初期，以邓小平同志为首的中国...     

“智”与个人修为

在儒家文化中，“智”所包含的涵义很广泛。最普遍的一种理解是，“智”是对仁义道德的伦理规范的洞彻和明悟。