柔肩担重任 易砚著华章

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还,易县的悠久历史因此留传。张淑芬就生长在有着深厚文化底蕴的易县,她把浓厚而深沉的文化浓缩到了易水砚中。看到一方方砚台的同时,仿佛看到了历史、现在和未来。据说,砚是由原始社会的研磨器演变来的,又称研。南端北易,指南方的端砚、北方的易砚齐名。易水砚作为石砚鼻祖,在《易州志》、《墨史》中也有清楚记载。     

王笠夫的“狼牙山五壮士”情结

“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还!”河北省易县属古燕国，多慷慨悲歌之士。公元前。燕人荆轲从易水旁出发，赴咸阳刺秦王，以死报国，留下了千古绝唱。半个世纪前，在易水旁的狼牙山上，再次传出一曲用生命和鲜血谱写出的气吞山河的豪迈颂歌。     

整治河道水环境 做好生态水文章

易县,因古易水而得名,纵横千年的文明史,无不与水息息相关,春秋战国时期,就有"疏浚武水,通运粮河"的历史记载。易县境内有中易水、北易水、拒马河、漕河、瀑河等5条主要河道,41条主要支流河道,这些河道不仅承担着17座大、中、小型水库,53座小塘坝的泄洪和2466平方公里汇流行洪任务,还保障着两岸的     

党恩似海深

近期单位组织党员去狼牙山过党日,不禁忆起几年前初到狼牙山的情景:峭壁嶙峋、云缠雾缭的狼牙山横卧在河北省易县西南部,其主峰海拔1105米,“群峰耸出,状如狼牙”,故名狼牙山。山的北边有条易水河,当年燕国义士荆柯别燕太子丹去刺秦王时吟出了“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”。1941年9月25日清晨,班长马宝玉、副班长葛振林和战士胡德林、胡福才、宋学义五位热血男儿在这里以一当百,狙击了2500多名日寇的轮番进攻,为了掩护主力部队和两万多名群众转移,昂头跳下万丈悬崖。途遇一位老者的一番话至今令人记忆犹新:“看看英雄们战斗过的地方…     

河北保定：从京都大门到后花园

河北省保定之名，寓保卫大都，安定天下之意。保定山接太行，地处华北，屏翰都南，拱卫京师，被誉为“京畿重地”、“首都南大门”。这样的地方，定是旌旗猎猎，壮士悲歌之处。的确，远古时黄帝蚩尤涿鹿大战就在此城的最北端；春秋时期“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的壮士剂轲，是保定人的骄做，并且他一直没有走远，千百年来和这片土地上的高梁红一样，     

把真情融入鲈乡这片热土——江苏省苏州市吴江区实施“融入式党建”创新工程纪实

“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”凡是读过点书的人，都多少听说过张翰的故事。这位西晋文学家真是性情中人，远在洛阳做官的他，看到秋叶飘飞，便想起老家吴江的莼羹鲜美、“鲈鱼堪脍”，于是大起乡愁：回乡大快朵颐岂不远胜漂泊羁宦？他不仅写下了《思吴江歌》这样的传世名篇，更是毅然挂冠返乡，留下了“莼鲈之思”的千古美谈。     

易县石材铺进天安门广场

北京天安门广场金水桥前铺砌IU浅粉色花岗岩条石的工程正在紧张进行。您是否知道，这一块块浅粉色花岗岩条石来自何处？1998年9月，天安门广场地面改造工程举行公开招标，河北省易县出产的浅粉色花岗岩一举夺魁，被确定为铺装天安门广场的最理想的石材。消息传出，立即引起人们对易县的关注。位于北京西南100公里处的河北易县，面积2500平方公里，拥有人口53万，是个有着悠久历史和灿烂文化的古县，历史上曾经发生过多次著名的事件。战国中期，燕昭王在此营建燕下都城，并高筑黄金“台招贤纳士；在荆何刺秦王的故事中，荆阿临行前曾在这里…     

一夜东风散天香──记鄢陵县咏花诗

一夜东风散天香──记鄢陵县咏花诗《诗经·郑风·深浦》篇记有：“与想方涣涣兮，上与女方秉简兮—…·维士与女，伊其相超、赠之以芍药”。元代诗人马祖常在《鄂南别客》中有：行人北上随沙雁，康为波清多草树”（康消即双泊河，故道在今评陵等地）的诗句，这说明都陵培...     

仰望英雄

这，不是一个英雄辈出的时代，可是，我们却在一个英雄辈出的部落。 　　战争，让许多人英勇的瞬间变做了永恒。而和平年代，没有给更多的人一个让自己英雄起来的机会。于是，我们把目光集中在警界，于是，我们发现了英雄并开始仰望英雄。 　　的确，我们的生活，不能缺少英雄。我们也正是被一个个英雄们引着一步步走过来的，而当那一个个英雄的雕像出现在我们面前的时候，我们苍白的人生突然就充满了血性与豪迈。 　　从“风萧萧兮易水寒”的豪侠之气中，我们认识了义士荆轲；从“人生自古谁无死”的苍凉悲壮中，我们认识了壮士文天祥；从…     

发挥比较优势 增强区域特色

近年来,易县坚持以科学发展观为指导,紧紧围绕“建设生态文化旅游强县”这一目标,立足县域生态、产业、文化等比较优势,着力打造生态易县、文化易县、繁荣易县、和谐易县,不断增强县域综合实力和竞争力,有效地推动了经济社会既好又快地发展。     

王彦军优秀人民检察官

王彦军是易县十届、十一届政协委员，现任易县人民检察院副检察长兼未成年刑事检察科科长。多年来，他一直在检察工作岗位上默默奉献，坚决维护国家法律尊严。     

关于马克思哲学相关研究的几点思考

从前的一切哲学的主要缺点是：将思维与存在、物质与意识割裂开来，总是站在一方谈论另一方，甚至离开一方谈论另一方。形而上学唯物主义看到它们之间的联系，强调把它们当作活动、当作实践去理解，但还是在实践的过程中，将它们辩证地形而上学化了。     

射兕、招魂与望祭——《楚辞·招魂》新考

屈赋《招魂》由三部分组成:引子,写招魂前的降神仪式;正文,招魂之辞;“乱”词,笔锋一转,突然写到云梦射兕的田猎情景。 青骊结驷兮齐千乘,悬火延起兮玄颜蒸。 步及骤处兮诱骋先,抑骛若通兮引车右还。 与王趋梦兮课后先,君王亲发兮惮青兕。 招魂何以又牵扯到射兕呢?历来说者多以为两者无关;也有以为“乱”词所云是屈子招怀王魂时,所回忆的怀王生前猎于云梦的情景;或是屈子流放江南所看到     

论新时期中国古代历史题材小说的真实性

新时期的古代历史题材小说完美地将“历史真实”与“艺术真实”融合起来，达到了历史的本质真实和艺术形象真实的内在统一，焕发出“真实”的光芒。首先，新时期古代历史题材小说以重大的历史真实事件来结构小说；其次，新时期古代历史题材小说塑造了一批真实的历史人物；最后，新时期古代历史题材小说在文本中营造了真实、浓厚的历史氛围。     

英雄未必多豪言

英雄壮举与豪言壮语,本应是珠联璧合、相得益彰的事。譬如舍身炸碉堡的董存瑞,毅然献身时高呼“为了新中国,前进!”朝鲜战场上的英雄王成,与敌人同归于尽时高喊“为了胜利,向我开炮!”再往早说,渡过易水去刺秦王的荆轲,慷慨高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”揭竿而起的农民英雄陈胜,振臂高呼“王侯将相宁有种乎?”都成为不朽美谈。但是,英雄也未必一定就有豪言,壮举也不一定要有壮语作伴。这其中原因很多,或时间来不及,或当时没人记录,或英雄拙于言谈、不善表达等等。由此观之,发出豪言壮语的英雄,固然使人振奋,让人羡慕;没有豪言壮…     

亚太室内建筑设计“巨匠”明年金秋首次聚会北京“论道”

(本刊记者李琦)初秋时节,应河北省易县有关部门的邀请,今日中国论坛杂志社编辑部一行赴千年古县——易县进行了观光采风。初到驻地,我们受到易县当地有关部门同志的热情招待。易县县委办公室副主任王彦兵同志首先致欢迎辞,他说:我们十分高兴地迎来了《今日中国论坛》杂志社的各位朋友来易县旅游观光,向远道而来的各位理论研究和舆论宣传界的精英表示热烈的欢迎!     

于老书法 后继有人——记于右任侄孙女、著名于体书法家于媛

进入于媛书房正厅，首先映入眼帘的便是悬挂在四壁上的许多书法作品，在这美不胜收的作品中，有一幅格外引人注目，就是于媛叔伯祖于右任先生诗作，用于体标准草书撰写的当代草圣、诗翁于右任先生20世纪60年代初，写于台湾宝岛的怀乡名作《望大陆》：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘!葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭!     

洪水、救灾及其他

中国有句古话叫:“福兮祸所倚,祸兮福所伏”。这句话的哲学道理就是要一分为二地看问题,要看到一个问题的两个方面及其转化。由此,我想到发生在祖国南方的那场洪水灾害。在我的经历中,像这次救灾这样大规模的捐款、赠物、义卖、义演、全民赈灾的活动,是头一次看到。听着满街响起的“风雨同舟”的音乐,看着海内外人民踊跃赈灾的画面,我想得很多。血浓于水,中华民族生生不息,几千年来不屈外强侮辱,不惧自然灾害,创造了灿烂的古代文明。一方有难,八方支援,是中华     

冷香自溢 花鸟知音

唐人卢照邻曾在他的《释疾文·悲夫》中写到:春也万物熙熙焉,感其生而悼其死;夏也百草榛榛焉,见其盛而知其阑;秋也严霜降兮,殷忧者为之不乐;冬也阴气积兮,愁颜者为之鲜欢。看到赵秀焕的画作,突然被一种强烈的情调所攫,心中升腾起如卢照邻描述的那种忧戚、低沉的感喟之意——     

玩味“包容”

"包容",可以连起来读,也可以拆开来认识,其中的含义值得再三玩味。我一直有一种感觉,中国哲学的根在《周易》,在那个阴阳鱼构成的动态八卦太极图里,万物应时而变,无所不容。"惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有情;其情甚真,其中有信。"这是一种世界观,一种信仰,也是一种思维方法。人间万物的变化,被巧妙地安排在"圆