公共管理制度的理性悖异及其整合进路

公共管理制度建构是人类的一种典型的理性化活动。制度的理性作为制度本身内蕴的理性品质,既体现着人的理性认识与能力,也反映着制度化建构的公共理性成就,而工具理性与价值理性便是惯行的两个核心解释维度。公共管理制度的工具理性至上观在造成工具理性与价值理性断裂的同时,也加剧了其科学精神与人文精神之间的矛盾冲突。因此,有必要立足整合思维,超越以工具理性为主导的公共管理制度的一元理性化思维,探索出工具理性与价值理性有机融通的制度结构的理性表达模式。     

政治文明建设之我见

文明就是人类社会发展到一定时期所表现出来的一种状态,一个物质、文化、思想、制度等各个方面的总和,这种文明的概念是静态的,是人类社会发展的一个客观的、外在的体现。另外,从字面上理解,文明本身就有价值判断在里面,包含好的、进步的、善的含义,与不文明、野蛮、愚昧相对。建设社会主义政治文明本身除了表明我们这一阶段要发展到什么状态这一客观描述外,还包含了一个价值追求,就是我们要建设一种社会主义民主政治。 建设社会主义政治文明的原则我们要建设的社会主义政治文明,有三     

社会主义政治文明的价值内涵及实现途径

社会主义政治文明包括政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明等三个层次 ,其中政治意识文明处于第一层次 ,对其他两个层次具有指导作用。政治意识文明内在体现了政治文明的价值。建设社会主义政治文明就必须了解其价值内涵 ,只有在这种价值理念指导下 ,才能实现社会主义政治文明。     

工具理性和价值理性视角下的中国民主建设

民主政治的内涵体现着工具理性和价值理性两种不同诉求;民治和民本的分离、现实民主和理想民主的落差、程序民主和实质民主的脱节实际上即是工具理性和价值理性分裂的现实表现;我国民主政治发展的关键在于工具理性和价值理性的和合统一、功能互补;在工具理性层面上健全党内民主制度,完善人民代表大会制度和基层民主制度,加强程序化、法制化建设是当前我国民主建设的迫切任务。     

经济改革期理性化对中国社会诚信体系的影响

经济体制改革初期,诚信缺失行为在我国屡有发生。从社会学的角度来看,可以从韦伯的理性行动概念出发,对诚信缺失行为进行简要的分析。韦伯的工具理性行动指追求利益最大化的行动,而价值理性行动是对一种终极价值的信仰,至于结果不在考虑范围之内。在现阶段,我国诚信缺失主要是价值理性让位工具理性所导致的,因此,当前健康稳定的诚信体系的建设有赖于工具理性与价值理性之间的平衡。     

小康社会政治文明主体发展的不平衡性与发展路径

小康社会政治文明主体的一个重要特征是发展的不平衡性,这种不平衡性包括团体的政治文明主体和个体的政治文明主体的不平衡。建设社会主义政治文明,必须针对这种不平衡性,采取正确的发展路径:要处理好政党组织与政府组织之间的关系及其内部的相互关系,使其平衡发展;要充分发挥各种社会团体和民间精英的作用,实现利益表达、博弈、调控的制度化;要积极提高广大民众的政治参政意识和参政能力,改变民众特别是农民参政相对滞后的状况;要把提高政治家和官员的政治素质作为政治文明主体建设的重点。     

论社会主义政治文明的基本特征

我们要在坚持共产党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一的基础上 ,借鉴人类政治文明的有效成果 ,不断改革和完善政治制度、政治行为、政治思想、政治文化、政治道德、政治思维方式 ,保持社会主义政治文明的无限生命力 ,发挥其无比优越性 ,从而促进社会主义政治文明、物质文明、精神文明共同协调发展。     

现代化进程中人类理性化的历史反思

现代化进程中人类理性化对人本身最直接的影响体现在人的思维方式与行为方式的变化上。理性化使人在思维方式、行为方式上摆脱了传统时代种种旧规则的束缚,获得了极大的解放。然而随着理性化越来越强调工具理性,人的思维方式、行为方式很快又受到了理性化的束缚,开始逐渐异化。现代化过程中工具理性与价值理性的紧张对立这一理性化的难题,在哈贝马斯看来,可以通过重建交往理性得到解决。     

理性在政治中的作用及运用

本文将理性区分为二元对立的价值理性与工具理性,阐析了两种理性在政治中的作用和运用.由于价值理性与工具理性具有不同的特征与指向,二者往往呈现由二元对立走向二元对抗的紧张态势.理性在政治中的正确运用,就在于根据中和原则化解价值理性与工具理性之间的紧张.中和原则的表现形式主要有不A不B、亦A亦B、A中有B,等等.     

后行为主义政治哲学对价值理性的关注及其现代意义

价值理性对于人类政治来说是灵魂和标志,后行为主义正是因为恢复了价值理性的地位才使得片面追求工具理性的行为主义不致彻底死亡。但是行为主义的价值理性是以工具理性为辅助的,在一定意义上坚持了价值理性与工具理性的统一,因此具有很大的现实性和重要的意义。     

论政治文明与和谐社会的构建

政治文明与和谐社会之间存在着紧密的联系。政治文明对构建和谐社会具有巨大的作用,即和谐社会的形成有赖于政治文明的产生;和谐社会的形成依赖于政治文明的发展。立足国情实际,当前我们要大力加强政治文明建设,促进社会主义和谐社会的形成与发展。     

小康社会的政治生态与政治文明建设

政治文明与社会生态之间系统平衡永远处于变动中,这种变动首先来自于环境系统,环境系统的变化要求政治文明系统做出相应调整,从而实现政治生态的平衡。小康社会政治生态处于更替变动时期,要实现政治生态的系统平衡,一是要构建宪政基础;二是要比较借鉴人类政治文明的成果。     

政治理念与社会主义政治文明建设

作为人类的一种有目的活动 ,政治文明建设有其自身的轨迹 ,政治文明建设是否按此行事 ,直接影响建设成效。在理性社会 ,人类的文明建设是在所选定的理念指导下进行的。因此 ,政治理念的确定对社会主义政治文明建设具有重要意义     

对现代理性批判的再批判

现代理性批判对价值理性与工具理性的二分法存在诸多问题。理性的本质是"有我之思",理性对世界的认知内容可以分裂,但理性自身不能分裂,也从未分裂。价值理性与工具理性只是同一理性的两种属性,价值理性支撑工具理性,工具理性实现价值理性,二者本质同一。现代性问题的根源不是理性的分裂,而是资本的统治,解决之道只能是回到马克思的社会批判之路,变革资本主义制度,消灭资本的统治。     

规则理性:“守纪律讲规矩”的法理解读

在法治思维的视阈下寻求一种基于规则理性的体系自洽是建成一个守纪律、讲规矩政党的逻辑前提,也是实现依法治国重大战略的理论依据。从总体上看,必须要掌握好以下几个规则理性思维:首先,要全面把握以规则的普遍适用性、优先适用性和强制适用性为核心的工具理性思维;其次,要深入理解以道德正确、权力制约和人权保障为特征的价值理性思维;最后,要有效践行以结构完整确定、渊源和谐有序和程序正当为架构的形式理性思维。只有在规则理性的指导下,才能够在全党范围内营造守纪律、讲规矩的氛围,才能够实现与依法治国的有机融合,才能够将我们的各项工作纳入到法治化进程中来。     

小康社会的政治生态与政治文明建设

政治文明与社会生态之间系统平衡永远处于变动中,这种变动首先来自于环境系统,环境系统的变化要求政治文明系统做出相应调整,从而实现政治生态的平衡。小康社会政治生态处于更替变动时期,要实现政治生态的系统平衡,一是要构建宪政基础;二是要比较借鉴人类政治文明的成果。     

从中国实际出发建设政治文明

提出政治文明建设是我们认识上的新发展,建设政治文明必须从中国的基本国情出发。新中国成立以来五十多年的经验说明,在中国建设政治文明,一要肃清封建主义遗毒,二要大胆借鉴有益的人类文明成果。我国政治体制中存在的问题,深层次的原因是以封建人治为核心的思想观念根深蒂固,政治文明建设要以现代政治文化作思想基础;党组织应成为政治文明的体现者。     

政治文明研究综述

政治文明成了当前学术界尤其是政治学界的热点和焦点问题。本文从四个方面对这一研究成果作了综述 ,这四个方面是 :政治文明的内涵 ,政治文明与物质文明和精神文明的关系 ,政治文明建设的重大意义 ,如何建设社会主义政治文明。     

社会主义政治文明建设与中国政治发展

政治文明是社会主义文明的重要组成部分。加强社会主义政治文明建设的思想是社会主义思想史上的重大发展。政治文明与政治发展密不可分。政治发展实质上就是政治文明的演进过程 ,中国政治发展过程就是社会主义政治文明的建设过程。中国政治发展就是要建设高度发达的社会主义政治文明。现阶段 ,建设我国社会主义政治文明 ,必须加强民主政治建设 ,坚持党的领导 ,吸收和借鉴人类优秀政治文明成果 ,实现理论创新。     

中国政治文明发展的路径

政治文明建设是一个宏伟的系统工程，涉及到政治、经济、文化、社会等方方面面的工作，不会一蹴而就，具有长期性、艰巨性和复杂性。当前我国全面建设政治文明之际，正面临着21世纪网络社会的崛起，动态性、复杂性与多元性是其典型的特征。所以，中国的政治文明发展不仅要结合本国国情，而且要从已经发生本质变化的现代网络社会规律出发，将自身置于整个国际政治大环境之中，来设计、解决和处理各种公共政治事务。