由《韩非子》看早期中国专制主义思想

“五四”以来 ,从文化上说 ,大部分保守主义者和自由主义者 ,在政治体制观念上没有不赞成民主的。前者讲孔孟的仁政、老庄的无为 ,说到底都是民本思想 ;而民本思想就是民主的基础 ,缺少的只是政治架构的建设 (牟宗三说 )。后者从英国的宪章运动 ,到美国立国宪法 ,更是直接插入民主的本题。可见 ,对负责任的文化学者而言 ,在民主问题上是无须“打架”的。但民主的对立面是专制 ,中国曾经历过一个相当漫长的专制时期 ,不了解这些历史背景 ,又如何能敞开民主的大门呢 ?有学者认为 ,“五四”以来文化复兴 ,由此接受了法国激进式革命道路 ,充满了…     

民主的内容和形式的辩证关系新探

1 民主的内容和形式,是民主的一个基本问题。列宁曾经指出,“民主是一种国家形式,一种国家形态”(《列宁选集》第3卷第257页)。这就是说,民主是一种国家政体,确切地说,民主是一种与专制对立的国家政体。然而,民主作为一种国家的政治形式,其自身仍是内容与形式的统一。列宁在谈到民主的内容和形式时指出,历史上同一的选举形式,可以产生不同阶级性质的议会,“普选制有时产生小资产阶级的议会,有时产生反动的反革命的议会。”因此,“选举的形式,民主的形式是一回事,这个机构的阶级内容却是另一回事。”(《列宁选集》第3卷第654页)美国学者科恩也认为民主有其内容,即实质的     

民主,为民作主?

《黄河边的中国》（曹 锦清著）是一本对了解中国当前农村情况很有价值的书。这方面的想法说来话长，暂且不表。只是想说，曹先生认为现在只能提倡“为民作主”，还没有条件实行现代民主的观点，我不以为然。 “为民作主”可以简称之为清官意识，这是皇权统治下的“最高纲领”。皇帝最高境界是当一个“为民作主”的圣君，清官的座右铭是“当官不与民作主，不如回家卖红薯”。“文革”那时狠批清官，认为清官比贪官还坏，因为他们在人民中起麻醉作用，不如贪官那样暴露专制主义的黑暗，激起人民推翻专制统治的革命意识。这当然是谬论。在专制…     

教育民主化与和谐发展教育

教育民主化包含两个方面:“教育民主”和“民主教育”。“教育民主”不仅包括平等的受教育权利,也包括个体在教育领域中的人身自由和思想自由的权利。“民主教育”则是把专制的、不民主的、不充分民主的教育改造成为适合公平和民主原则的教育。而以自由和平等为原则的学校管理,可以造就学校教育氛围或学校教育场的包容和和谐,也就必然导致学校教育场具有亲和性、融洽性、创造性和自主性。     

“五四”运动中陈独秀对民主与科学的追求

陈独秀是中国近现代史上的著名人物。他在五四新文化运动中高举民主与科学的旗帜，反对封建专制，成为运动的主将，对这场思想解放运动做出了重要贡献。在纪念五四运动八十周年的今天，考察陈独秀当时对民主与科学的追求，具有积极的现实意义。一、陈独秀对民主与科学的追求，表现在他首先提出并积极宣传民主科学的主张。１９１５年９月，陈独秀在上海创办《青年》杂志（１９１６年９月改名为《新青年》）。他在创刊号发表的《敬告青年》一文中，就提出了民主与科学的口号。所谓民主，就是人权。他说：“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气…     

资本主义扼杀民主

美国"外交政策"杂志9/10月号刊登了一篇文章,题目叫《资本主义是怎样扼杀民主的》。正当美国大肆鼓吹和强行推销资本主义民主,攻击中国实行社会主义民主是专制,而我国也有那么一些人为资本主义民主大唱赞歌的时候,这篇东西对他们来说,实在是来得不是时候。更使人难堪的是,发表这篇文章的是美国原劳工部长。敢肯定,他不是共产党。     

《民主与科学》创刊100期感言

2006年6月是《民主与科学》创刊100期纪念,写这样一篇纪念文章,我义不容辞。众所周知“德先生”“赛先生”是陈独秀在五四运动中提出的、指明中国前进方向的基本口号,而《民主与科学》就用这样的口号作为它的刊名。“民主”这个词儿在我们中国早已有之。《辞源》该条释文:“民之主宰者,旧指帝王或官吏。《书·多方》:天惟时求民主,乃大降显休命于成汤。”《三国志·吴·钟离牧传》:“仆为民主,当以法率下。”上引《三国志》的话,意思很明白,一看就懂。译成现代口语,更清楚,那就是钟离牧说的,“我为民作主,应当用法来率领部下”。上海辞书出…     

举起民主、科学的旗帜——四十年代中后期中国科学界的三种刊物

４０年代中后期，中国科技界进步知识分 子在追求科学昌明的斗争中成为推进民主运动的重要力量。当时科技界的《民主与科学杂志》、《科学新闻》和《科学工作者》以民主和科学的精神为武器，猛烈抨击国民党独裁统治，企盼和憧憬在中国实现社会主义，在民主运动中产生了重要影响。 １９４５年１月创刊的《民主与科学杂志》，所载文章，慷慨激昂。 董时进借讨论科学在中国不发达的原因而抨击“东方式的专制集权政体”。他认为，中国贫弱的最大原因是没有科学。中国几千年的文明没有产生科学，接受西方文化洗礼近青年科学仍然不发达。李约瑟将…     

“五四”七十年文化学反思

毛泽东在其名著《新民主主义论》中说:“五四运动以后二十年的进步,不但赛过了以前的八十年,简直赛过了以前的几千年。假如再有二十年的工夫,中国的进步将到何地,不是可以想得到的么?”然而他并没有想到,就在他作此预言三十年后,即1976年,在北京和全国二十几个大中城市,爆发了举世震惊的四五运动。“四五”就其本质而言,是一场争民主,反专制,要科学,反迷信的运动,是一场希望国家摆脱危难,     

民主与专制颠倒

民主和专制，像白与黑、水与火一样，是完全对立的。但是国际上却常把民主说成专制，而把专制说成是民主，两者完全颠倒。     

论“一阔脸就变”——读史随笔

《鲁滨孙漂流记》的作者笛福,可以说是十八世纪英国平民的代言人。他一面从商从政,一面为报刊撰写评论,反对专制,宣扬民主。由于他文笔犀利嘲讽权贵,曾经被判处枷刑示众,四次被捕入狱。但人民把他当成斗士,称他为“现代新闻报道之父”。1701年肯特郡派了5名代表到伦敦请愿被关押,笛福仗义直言,将一份备忘录递交议会,引起舆论沸腾,不得不把代表释放。他在备忘录中强调说,任何不受法律约束的权力就是专制,议员们终会死去,而人民是永存的。     

“中国共产党为什么能”的答案

最近，关于“中国共产党为什么能”、“中国道路的政治优势”的话题在国内外媒体上热议。各种说法很多，有一个基本共识：一个强有力的政党和党领导下的权威政府是中国成功的基本保障。但就这个共识本身，却有不同的议论，比如有些舆论就攻击说，中国的成功是建立在“非民主”基础上的，中国模式是“一党专制”、“没有民主”，等等。我们姑且不对这种论调做判断，看两个普通人的故事。     

选举是民主第一要义（答本刊记者问）

一、从民主究竟是什么东西谈起 问：民主究竟是什么？这的确是国人首先要弄清楚的问题。2007年春天，中央编译局副局长俞可平研究员发表了《民主是个好东西》，引发了众多有识之士参与讨论民主问题。在媒体上我们看到，有许多人赞赏这个充满智慧、绝妙而又幽默的说法，随后还出现了多种不同的说法，如有人说“民主是不坏的东西”、“民主是不很坏的东西”，甚至还有人竞说“民主是坏东西”、“民主不是东西”等等，不一而足。您怎么看这个问题？您认为民主究竟是什么东西？     

法律 科学和纲领

多年前 ,我的朋友许良英对我说 ,他很赞成我说的这样的三句话 :“宗教之为宗教 ,是要求人们崇拜自己”;“法律之为法律 ,是要求人们服从自己”;“科学之为科学 ,是要求人们研究自己”。的确无论什么主义、什么理论、什么思想 ,只要是科学的 ,都不要求人们信仰自己。马克思的格言是“怀疑一切”。不许怀疑就不是科学。这是我想讲的第一点。今天我把这几句话 ,作为新春礼物赠送给《民主与科学》的读者们。按照这个崇尚研究的精神 ,趁着大家关心修改宪法之际 ,就同《民主与科学》的读者讨论一个法律、科学和纲领三者之间关系的问题。这里说的“…     

关于民主的断想

民主是民主国家的必修课。正如世上民主国家还很少的时候，独裁是独裁者们的日日操，专制是专制者们的“养生功”。     

甘绍平民主也需要好的机制来匡正

中国社科院哲学所的甘绍平在《哲学研究》2003年第10期上撰文说,民主既含有“民主理念”之义,也含有“民主程序”之义,这种复杂性决定了民主本身并不是一个具有绝对正面意义的道德范畴,例如,经过民主程序作出的决断对于一些人来说不能必然和充分地保证公正。正因为此,所以就需要有扩展     

民主“关系党的生死存亡”

卫继周在《中共太原市委党校学报》2006年第5期撰文指出:今年早些时候,在《瞭望新闻周刊》上见到一篇文章说:只是在十六大之后,“中国共产党对民主认识”才“上升到关系党的生死存亡高度”。笔者以为,此论实在是低估了党早先对民主的认识水平了。更远的不说,毛泽东在60多年前的“窑洞对”中讲的只有民主,“才不会人亡政息”,就已有了这个意思。毛泽东、黄炎培1945年“窑洞对”中,对克服“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的历史周期率之间,毛泽东作答:“我们已经找到了新路,我们能跳出这周期率。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢…     

“五四”以来我国科学技术的发展

五四时期,新文化运动先驱者之一陈独秀在《新青年》上撰文鼓吹“德先生”和“赛先生”,人为“这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”,从而竖起了民主和科学的大旗。针对当时封建军阀篡夺辛亥革命果实、妄图复辟帝制和提倡尊孔读经的逆流,五四时期的新文化运动高举民主大旗,明确提出打倒孔家店、反对专制的战斗口号,向代表封建文化的旧礼教、旧道德进行了猛烈的冲击。为了彻底地反对封建主义,争取民主权利,就必须提倡科学精神,破除迷信,反对盲从和武断。     

“五四”区别于以往爱国运动的标志是“民主”与“科学”

今年第四期的《上海文学》刊登了老舍的儿子舒乙纪念冰心的文章《真人——冰心辞世十年祭》，他专门写道，有一年，纪念五四运动，冰心先生在电视节目中听了纪念大会的发言，很郑重地说：“五四者，科学、民主也”，又补充说：“科学、民主对‘五四’而言，就像月饼对中秋节，粽子对端午节，而不是爱国主义；说五四运动只是爱国主义是不对的，是避重就轻。”     

新思·新举·新意——2005年省委理论研讨会侧记

8月29日,省委理论研讨会举行大会发言。与往年不同的是,今年每个大会发言之后新多了一个小插曲:现场提问。第一位发言的是省政协主席王广宪, 他发言的题目是《不断推进社会民主政治建设加强构建和谐社会的政治保障》。发言结束后,王广宪声音洪亮地说:“欢迎大家提问。”“请问政协如何在维护海南的社会稳定工作中发挥重要作用?”