悬空寺之玄

ThetitleofnumberoneTaoistmountaininChinaundoubtedlybelongstoMountHengshanorNorthSacredMountaininnorthernShanxi.TheOverhangingTempleisuniquelyoutstandingamongtheclustersofarchitecturalcomplexesincludingtheso-called"3temples,4shrinesand9pavilions;7palaces,8cavesand12josshouses".Clingingtoasheercliff-faceinmidair,theOverhangingTemple,athree-storiedvermilionstructurewith40roomsofdifferingsizesand17pavilions,isactuallysupportedby90uprightwoodenpostsofdifferentlengths.Itislearnedthat,inthefirst…     

民族建筑艺术奇葩——大理宾川“悬空寺”

数千年来,云南大理的自然风光和人文景观,曾使古今中外的无数文人墨客心驰神往,流连忘返。凡是到过这里的国内外游客,提起云南大理的文化历史古迹和旖丽风光,都会赞不绝口,如数家珍,乐不思返。殊不知,令人遗憾的是绝大多数游客却未曾领略过大理神奇险秀的又一民族建筑艺术奇——大理宾川悬空寺。大理宾川的民族建筑奇景——悬空寺,俗称观音阁。位于距大理市约20公里的宾川县大营镇公路边观音箐的悬崖绝壁之上。明朝著名的大旅行家徐霞客崇祯十二年(公元1638年)曾于此驻足考察,并在《徐霞客游记·卷十上·滇游记十三》中两度记述了观音箐的地…     

悬空寺

山西省的悬空寺闻名全国。我在童年时代就已听说过。但是,过去我一直以为一个寺庙建在悬崖峭壁之上只不过是一种传说,或者是一种颇具神奇色彩的幻想而已。当我看到了它的一张照片之後,才真的信服了。如果有机会去看一看,那该多好啊!今年五月我终於亲身去游历了一番。悬空寺地处山西北部浑源县城郊五公里的地方。目睹这座建於北魏时期(三八六——五三四年)的奇妙建筑,我简直惊呆了! 悬空寺面对中国五岳之一的恒山。从远处看上去,它像是一幅作於断崖之上的壁画;近看,它又像是一面浮雕;待我走到悬     

奇丽芦芽山

芦芽山，身藏于晋西北宁武县的莽莽山林之间，虽名不见经传，却犹如深闺中的清纯少女，天生丽质，美妙动人。　　　　　　　　穿行落叶松原始林 一清早，我们就从芦芽山脚下出发。车绕盘山道行，越往高走，林木越密，绿色越浓。原来，这一带就是宁武百里林海的核心区，华北落叶     

浅议儿童画的创作

作为教师在培养学生创作儿童画时,摆在我们面前的任务不是培养美术家,而是培养孩子们的审美能力、想象能力,充分发挥他们的创造性、独立性,培养他们对美术浓厚的兴趣,让他们自由发挥,用自己想用的方式,画自己想画的画,我们只作为孩子的引导者,这样,才能使孩子们喜欢绘画,创作出优秀的儿童画来。     

浅议儿童画的创作

作为教师在培养学生创作儿童画时,摆在我们面前的任务不是培养美术家,而是培养孩子们的审美能力、想象能力,充分发挥他们的创造性、独立性,培养他们对美术浓厚的兴趣,让他们自由发挥,用自己想用的方式,画自己想画的画,我们只作为孩子的引导者,这样,才能使孩子们喜欢绘画,刨作出优秀的儿童画来.     

住在千年的石巢里

左云目前发现有三处古崖居,均为千万年的石头所筑。这些古崖居直立于峭壁上,或住人或住神,堪比那个著名的“悬空寺”。     

领导不需要的技能和特征

很多年前，我第一次注意到，领导常常缺乏经典性的创造。我感到困惑，“领导没有这个又如何竞争呢?”后来，它变得很清楚了——许多领导并不需要想像力，如果有的话也许还是有害的。这使我得出一个有趣的结论：想像力或者创造力并非是领导的一种必要的技能。为什么?因为领导者通常拥有足够多的极富创意、精力充沛、精明过人的更为年轻的经理，他们正处于充满想像力和创造力的最佳时期。     

试论康德美学中的想像力

借鉴德勒兹的康德研究成果,文章分析了康德美学中的想像力概念。指出在审美判断中,在权限上,想像力通过职能上自身解放主导了各功能间的协调;而在事实上,想象力通过功用上的形象综合具体实现诸认识能力活动的自由。     

论民间叙事文学的神圣性特质——以昭君传说为考察对象

民间叙事文学是广大民众集体创作与传承的语言艺术,包括神话、民间传说、民间故事、民间叙事长诗等体裁。在创作流传方式上它具有集体性、传承性等表层特征;在思想意蕴上神圣性则是其深层特征,主要表现在叙事主体的神化与叙事客体神圣世界的建构。以昭君传说为考察对象,被神化的昭君建构了一个世俗世界与神圣世界的综合体,昭君传说创造的神圣世界包融着民众对过去的记忆、对现在的叙述和对未来的想象,而且还蕴藏着浓浓的精神关怀,对当今社会精神文明建设具有启示意义。     

匡山听雨

传说中的浦城匡山，在我心里披上神秘的面纱。我想走进传说，走进披发左衽的匡山，倾听匡山历史厚重的脚步声。 匡山，雨帘是你披挂的面纱吗？ 匡山的雨，珠圆玉润，浑朴纯洁的素心，在第一个夜晚，就为我们制造了惊心动魄的神奇。佛光不期而至，它步履安祥，从容不迫，临风而立，临雨而现。     

聚龙峡谷天下奇

天峨县聚龙峡谷之神奇,就在于其集传说奇、山雄奇、水秀奇、树神奇、花幽奇、石形奇于一身,是一个神秘而奇特的地方。传说奇为何称聚龙峡谷呢？传说很久以前,有一位白衣青年来到这个山上,     

山城九份，一个逝去的传说

在依山傍海的台北县瑞芳镇九份基山老街,林女士已经营了20多年有欧式情调的“黄金之乡”咖啡店。对她来说,这里发生了翻天覆地的变化,除了大海以外,什么都已改变。     

从叙事要素看蒙古族洪古尔传说与侗族吴勉传说的审美异同

民间传说作为一种口头叙事,同它赖以生成和传播的特定地域之民众生活世界、心灵世界有着难以割舍的关联,在一代代的口耳相传中,不同民族传说的故事叙述显现着不同民族的审美品性。选取在蒙古族和侗族中流传较广的英雄传说,从叙事要素角度分析两个传说透视的两个民族的审美异同。     

青年学的想像力——读C·赖特·米尔斯的《社会学的想像力》

青年学作为一门学科,不同于一般意义上的青年研究,是对青年存在的终极追问和探寻,可能与某些所谓的"本质"或"规律"有关,但更重要的是对青年的人性、天性或人类性问题的深刻洞察与理解。它首先诉诸青年,提升青年的"心智品质"和"社会学的想像力",将青年的"个人困扰"转化为"公共论题"。从青年"人本身"亦即青年的天性和自然出发,以历史为主轴,关注"人的意象""人性的一般观点"和人的"历史的形象"。青年的生命现象和"人的自然",需要历史的理解和解读。青年,处于生命运动与社会运动的交错点上,正是在这一交错运动的过程中,人类的生命形式,呈现出无限丰富的多样性。青年学特别需要一种关于青年、社会与历史的想像力。     

漫说“想像力的流失”

经济学家和国家统计部门能够大体上评估出我国国有资产每年流失的数量和经年流失的总量，并警示国人：如果不加以制止，将给我国现代化建设带来严重的后果。     

铁马冰河入梦来

我更愿意把日落之前的坝上草原想像成一处古战场。草原对我来说永远不缺乏想像力,那里远比沙漠丰富得多,也抒情的多。当我把黄沙古道的苍凉、悲壮、孤独甚至死亡等一切词汇全部强加给沙漠之后,草原那一抹永不能退却的绿色却牢牢地封锁禁     

明月何时照我还

“飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”公元1050年夏,王安石任浙江鄞县（今浙江宁波）知县期满,离任返回故乡江西临川,途径杭州,登高望远,写下了这首《登飞来峰》。     

台湾四处“呛扁”声

台湾岛内批评陈水扁的“呛声”出现色彩纷呈的奇观，各种愤怒的骂名似乎调动起了台湾社会的充分想像力。