大学教育的自由与开放

清华大学前校长梅贻琦曾说过一句经典名言:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也.”他对大学的这番界定,至今仍然是许多中国大学难以企及的标杆.但我认为,梅校长对大学的界定还可更进一步:大学之大,其实也不只在于大师,根本还在于其自由与开放的气度.     

大学,理想主义远去之后

关于大学,清华大学老校长梅贻琦的一句名言妇孺皆知:“所谓大学者,非有大楼之谓也,有大师之谓也.” 梅校长说这番话的年代是1931年,当时,高等教育正逐步趋于现代化.如今,大师辈出的时代已经远去,取而代之的是“两院院士”“千人计划”、长江学者;大楼兴建的时代已近尾声,将近20年的“产业化”让大学在物理形态上一日千里.     

公安院校教师考核评价机制研究

一、进一步加强公安院校教师考核评价机制的意义 面对改革开放不断深化和市场经济逐步建立，公安队伍建设必须顺应时代发展的需要，坚持与时俱进，改革创新。近年来，公安队伍建设逐步确立“向教育要战斗力”等现代管理理念。这就为公安院校培养造就大批高素质的公安人才提出了更高的要求。而高素质人才的培养，是靠高质量的教师队伍来保证的。我国著名教育家，原清华大学校长梅贻琦先生曾说过：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。     

读吏与明智

著名的英国哲学家培根先生有句名言：读史可以明智。“明智”者，心明眼亮之谓也。他所说的“史”不知是否包括中国的历史。唐初著名的政治家魏徵先生则说：以古为鉴，可知兴替。他所说的“古”，大概指的就是文字留存的中国历史了；千古兴亡事，过眼似烟云，倘不凭借寿于金石的文字，又怎么能够以之“为鉴”呢？这么说来，读读中国的历史，也是“可以明智”的。     

平常心领导力

在美国麻省理工大学斯隆管理学院转悠的时候，经常会发现一些有趣的事物。斯隆学院就三座楼，占地都不大，最高不过五层，跟中国很多大学的商学院相比．物质设施可算不上阔气。当然，早年清华的梅贻琦校长就讲过，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”——这句话用在斯隆管理学院上．倒蛮贴切。     

浅谈批评中的肯定艺术

当年陶行知先生任育才学校校长。一天他看到一名男生用砖头砸同学，遂将其制止，并责令他到校长室等候。陶先生回到办公室，见男生已在等候。陶先生掏出一块糖递给他：“这是奖励你的，因为你比我按时到了。”接着又掏出一块糖给他：“这也是奖励你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你很尊重我。”男生将信将疑地接过糖果。陶先生又说：“据了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。”陶先生遂掏出第三块糖给他。这时男生哭了：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生又拿出第四块糖说：“你已经认错，…     

让孑民先生安息

北京大学今年纪念建校100周年．总是让人想到老校长蔡元培先生、蔡元培1940年在香港病逝一蔡墓就在香港仔的“华人永远攻场”。填场依山而建，墨绿色的云石碑上，闪着金字“蔡子民先生之墓”，为叶遐庵所书。前些年就有人在人民日报副刊上发表文章，建议以萧红墓由浅水谱迁回广州之例，将蔡墓迁回现北大校园，然无人作出回应。近年在香港的文化人尤其是北大校友中，也有这样的主张，他们总觉得一代宗师的老校长，遗骨“沦落于香江一隅”，使学生和后死者于心不安，希望能归葬北京大学，与曾执教燕水大学后来病逝瑞士的美国记者斯诺之墓在未…     

高校科研成果评价标准的反思

由于自然科学和社会科学在性质和价值评判上有着重要区别 ,囿于篇幅和笔者的研究范围 ,本文所论及的科研成果评价标准主要是指社会科学的研究成果。一、科学的科研成果评价标准对于高校的重要性科研成果评价标准对于高校的重要性源于科研对于高校的重要性。原清华大学校长梅贻琦先生有句名言 :“所谓大学者 ,非有大楼之谓也 ,有大师之谓也。”何为学术大师 ?就是在某一学术领域有广博知识、专门研究、独到见解、领先学术成果和巨大影响的学者。发表有高水平的论文。出版有高水平的专著 ,这是学术大师的标志和必要条件 ,舍此则只能是一个普通…     

学学陶行知的赏识教育

我国著名教育家陶行知先生有“四块糖果”的故事。陶先生任育才小学校长时，有一天发现学生王友用泥块砸自己的同学，他当即制止了王友，并让他放学后到校长办公室。放学后陶先生来到校长室，见王友已等在门口。陶先生立即掏出了一块糖果送给他：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，我却迟到了。”当王友怀疑地接过糖果后，陶行知又掏出一块糖果放到他手里：“这也是奖给你的，因为当我不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。”陶行知又掏出第三块糖果塞进王友手里：“我调查过了，你砸他们，是因为他们欺负女学生。这说明你…     

西南联大教授们的那些事儿

曾任清华大学校长的梅贻琦有一句名言:"所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。"西南联大就像一颗流星,在中国的教育历史上划过灿烂的一笔。置身艰难时局,西南联大的教授们依然将中国传统知识分子的风骨与精神继承下来并发扬光大,身处优越环境中的当代学人怎能不为之汗颜     

插柳之恩终难忘——缅怀著名民族考古学家汪宁生

<正>2014年2月2日,惊悉恩师汪宁生先生长辞人世,闻此噩耗,我不禁潸然泪下。记得清华大学校长梅贻琦说过:"所谓大学者,非谓大楼之谓也,有大师之谓也。"汪宁生先生是云南民族大学教授,国际考古学界的知名学者,云南20世纪学术界的杰出代表之一。长期从事云南民族历史的考古、田野调查及系统研究,是我国民族考古学奠基人,民族文化人类学代表和中国考古人类学、先秦史学学科带头人,曾获美国著名的卢氏基金及挪威人文科学基金会奖。先后在世界三十多个国家讲学,介绍云南民族文化,著作达400余万字,培养了大批云南本土民族理论历史研究人员,奠定了云南民族人文学科的基础,是云南民族现代人文历史研究当之无愧的奠基人和拓荒者,为提高云南民族历史、考古、人文学科学术水平作出了突出贡献。     

中国古代名家的“名”“谓”概念及对现代语言研究的启示

中国古代名家的“名”“谓”概念及对现代语言研究的启示黄亚平“名”、“谓”是中国古代名家在辩论名实关系时提出的两个不同概念。由于名家学派在汉代就已湮没无闻，遂致这凝聚了古代语言哲学理论精华的“名”、“谓”概念也消声匿迹。近人伍非百氏曾指出：“名与渭之分...     

守砚数载 功显今归——读刘宝静书画

肖娴先生谓，学碑当用帖相济，“以纠碑之朴野”。与此相近，前人亦有以碑益帖之说，即以碑强笔力，救其柔软。肖娴先生为当世碑学大家，先生少从康有为学，为其嫡传弟子。南海（康有为）虽有抑碑扬帖之论，然其书则为碑帖合一之相。     

“爷爷叫我回去讨老婆”——“简化管理”思辨

著名文人黄永玉讲过一则笑话：有学生递假条给校长，上写“生姑父之岳父令返家，因生之岳父有女出阁。请准假若干。”校长发火，责备该生假条写得累赘，要求他“简言”!该生改答：“爷爷叫我回去讨老婆。”校长斥之：“胡扯到这样地步!”该生感到委屈．哭诉说：“无转折跌宕．不似做文章办公文样子……”     

盛世风云——探秘大唐帝国（连载五）

李靖的为官处世之道（上）李靖是唐代开国元勋．也是中国历史上杰出的军事家。李靖生得“姿貌瑰伟”。据说他年轻时就很有志向．每谓所亲日：“大丈夫若遇主逢时．必当立功立事，以取富贵。”他的舅父韩擒虎，是隋朝一代名将，舅甥两人经常在一起谈论为将之道，韩擒虎每每会被外甥李靖的一番理论倾倒，抚之日：“可与论孙、吴之术者，唯斯人矣。”     

读史与明智

<正>著名的英国哲学家培根先生有句名言:读史可以明智。"明智"者,心明眼亮之谓也。他所说的"史"不知是否包括中国的历史。唐初著名的政治家魏徵先生则说:以古为鉴,可知兴替。他所说的     

读书的责任

这世上有农人、商人、工人、官人、文人，凡此种种，不胜枚举。不过，无论如何分门别类，文人之谓搁在任何地方，都会有些另类的味道。这味道，源于书，源于读书，源于读书人那一点与众不同的脾性。蔡元培先生有两对题联，颇能勾勒这样的脾性。其一，悬于他的书斋，“都元作官愿，惟有读书声”；其二，题于浙江桐乡吕留良纪念亭，“为民族争存，碎尸无憾；以文章报国，没世勿谖”。蔡先生一生，革命，从政，办学，呕心沥血，多有担当。但不管身份如何变换，他最看重的恐怕还是“读书”——以读书为贵，以报国为念。     

毛泽东早期的人才概念

毛泽东在早年写的《讲堂录》中,对人才、学识、才干及怎样看待人才,都有非常精当的记录。他录道:“才,才者,经济之谓也。才有从学问一方得者,有从阅历一方得者。”这里,首次解释了什么是人才的问题。我理解这个“经济之谓也”是指具有经纶济世的学识和才     

僧诗与禅文化的美学内涵

一《中庸》开篇即讲“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教”，教育作用之大，是可以想见的。中国古代重诗教，《论语》里“不学诗，无以言”、“始可与言诗矣”、“兴于诗，立于礼，成于乐”、“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”等句子，都从侧面说明了这个问题。佛教，意思就是佛陀的教育，这种教育，也如同中国的儒家孔孟之道，其实它们有许多观点和方法是相同的。佛教教学的目的是求得智慧，换句话说，它是一种智慧的教育。在佛经里有一个术语，梵文音译称为“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中文就是“无上正等正觉”，如果用现在通…     

翰墨缘──“坚净居”主人与“还经楼”主人

翰墨缘──“坚净居”主人与“还经楼”主人曹放何谓＂坚净居＂，启功先生的书房也。何谓＂还经楼＂，王隆夫先生的画室也。＂坚净居＂的主人启功先生，是中国书法界的盟主。＂一拳之石，取其坚；一勺之水，取其净。＂他将自己的书房命名为＂坚净居＂，可谓意蕴深长。＂还...