坚持客观真理论 反对真理多元论

一篇提倡“真理多元论”的文章认为,“在真理是一元的还是多元的这个问题上,我们过去无论是在理论还是在实践上都出现过重大偏差,坚持的正是‘真理只有一个’这种独断主义的真理一元论。”这个论点是不符合马克思主义认识论原理的。从辩证唯物主义的观点来看,真理是客观的,对于同一个认识对象来讲,真理只能有一个。坚持辩证唯物主义的真理观,并不是什么“独断主义”,而提倡真理多元论,恰恰是哲学唯心主义的表现。     

“世界本原说”质疑

在我国现行的马克思主义哲学教科书中,普遍使用了“世界的本原”这个概念,并认为“物质是世界的本原”。然而,只要细究一下“本原”概念,就会发现上述提法是难以成立的。 一、“世界有本原”是旧哲学的主张 何谓“本原”?按照哲学词典上的解     

现象学话语的真理--海德格尔对传统真理观的诘难

真理的概念与哲学一样古老,又与哲学一样年轻;对真理正如对哲学的定义一样,每个哲学家在对其追问中走向殊途.老黑格尔对真理高度评价:"真理是一个高尚的名词,而它的实质尤为高尚,只要人的精神和心灵是健康的,则对真理的追求必会引起人心境中高度的热忱."[1]海德格尔在追问真理的过程中,批判了占统治地位的传统真理观,阐述了生存论意义的真理观,实现了真理观上的语言学转向,并使真理问题同本体论问题有机地结合在一起.海德格尔对传统真理观的诘难,在哲学发展史上具有里程碑的意义.     

“实践本体论”质疑

如何发展马克思主义哲学是目前哲学界最关注的一个问题。其中有一种主张是用“实践本体论”来取代物质本体论。何谓“实践本体论”呢?从主张这一观点的文章来看,所谓“实践本体论”不仅指实践概念具有本体论的意义,而且还指“实践本体是存在的本质”,“存在只是实践中的存在,本体只是实践的本体”,认为唯物主义所主张的“物质本体”是一种脱离人的实践存在而存在的抽象本体,只是一种“虚无”。持这种观点的同志声称,“实践本体论”、“哲学主体论”是马克思的原意。对此,笔者不能苟同。本文专就“实践本体论”问题谈一点自己粗浅的看法,请大家指教。     

真理问题二题

真理问题二题□郑百灵一、关于“真理的绝对性”、“相对性”和“绝对真理”、“相对真理”关于真理观的这几个重要范畴及其相互关系，我们目前的表述存在着含糊甚至混淆之处。现行的教科书有时把绝对真理、相对真理和真理的绝对性、相对性等同，作为真理的两种属性；有时...     

论恩格斯与列宁真理观异同

学界对真理问题的研究探讨一直没有停过脚步。何为真理?人们一直在不断的追问,真理问题是认识论中一个非常重要而且非常值得探讨的问题。人们通过不断的发现认识真理,从而客观地看待人们生活的世界,继而改造现实世界而生存与发展。恩格斯和列宁都根据时代所提出的问题,捍卫真理的辩证唯物主义立场。二者的真理观虽然在提出后就受到多方的质疑和批判,但不可否认他们都捍卫与弘扬了马克思真理观。本文主要探讨二者真理观的异同,这对我们正确认识世界,探寻真理,深入挖掘马克思真理观的本质以指导现实实践具有重要的理论与现实意义。     

浅谈认识真理的方法问题

认识真理的方法问题,在马克思主义真理观中占有重要地位.注意对此问题的研究,对于我们科学地把握马克思主义的真理观有重要意义。本文报就此谈点粗浅的认识,不对之处,请同志们指正。一、真理的客观性和认识方法的具体性列宁指出:“没有抽象的真理,真理总是具体的”(《列宁全集》第38卷第407页)。意思是说我们探求的     

明清哲学真理观的理论贡献和缺失

明清时期,是中国社会历史发展的重大变革时期,也是中国古代哲学思想批判总结时期。因此,明清哲学的真理观,也发展至自身较为完整和系统的形态。其中,关于真理标准问题,经历了由“天理”标准到“良知”标准、最后达到“实效”标准的转换,内在地蕴涵了真理标准的主观性向客观性转移的过程,体现了明清哲学的致思趋向和理论贡献。     

浅论海德格尔的真理观

自古以来，哲学总是把存在与真理相提并论，当存在观发生变化以后，真理观相应发生变化。海德格尔对欧洲传统存在论的质疑，是以纯思者的姿态，重新唤醒对“存在”这一古老哲学问题意义的追问，并使之具有了新的生命力。     

论“实践真理“与“认知真理“之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学,不仅应该把实践概念引入认识论,而且还应该将它引入真理论,这就是“实践真理“.本文从马克思主义实践真理观的视角,在实践真理与认知真理的联系与区别中,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义.     

论实践认识论对旧哲学认识论的超越

马克思主义哲学认识论对旧哲学认识论的超越,不是像传统教科书阐释的那样,把实践引入认识论,从"行"决定"知"的纬度,强调实践对认识的基础地位和决定作用,而是要求我们彻底转变思维方式.只有从实践理解相关的认识问题,才能升华到真正的实践认识论.本文对实践的认识主客体现、实践的认识本质、规律观和实践的真理客观性观的探讨,将有助于增进人们对这个重大问题的认识.     

邓小平对马克思主义真理观的坚持和发展

马克思主义真理观是马克思主义哲学的重要组成部分。真理标准问题讨论期间和改革开放十多年来,邓小平在领导全党、全国人民开创我国社会主义现代化建设新局面的过程中,坚持并发展了马克思主义的真理观。     

关于社会意识的几个问题

笔者认为,在我们的哲学教科书中,在我们的实际哲学教学中,关于社会意识还存在若干理论上的问题,有的没有说清楚,有的说得不正确,有的说法不统一。本文就其中的几个问题谈点看法,以就教于同仁。 一、什么是社会意识?社会意识和意识是什么关系? 关于什么是社会意识,我们的哲学教科书都作了这样的规定:社会意识是社会存在的反映。这个规定原则上是对的。但是在实际理解上,人们的意见却并不一致。当我们提出以下问题时,理解上的实际分歧就暴露出来了:“意识”前面加“社会”两个字是什么意思?是说意识是对社会存在的反映(意识的对象是社会存在),还是说意识具有社会性?社会意识是     

论“实践真理”与“认知真理”之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学 ,不仅应该把实践概念引入认识论 ,而且还应该将它引入真理论 ,这就是“实践真理”。本文从马克思主义实践真理观的视角 ,在实践真理与认知真理的联系与区别中 ,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性 ,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义。     

近年来国内马克思主义哲学真理观研究综述

近年来围绕着真理标准问题的大讨论，学界提出了关于马克思主义真理观问题的新的理解、阐释与构建：从新的角度构建马克思的符合论真理观；从不同的实践角度构建马克思的实践真理观；从人的本性出发构建马克思的人学真理观；从中介视域角度构建马克思中介视域真理观等等。本文对于近年来马克思主义真理观研究作了一定程度的综述，同时认为无论是对于马克思真理观的哪种阐释都应建立在马克思思考问题的实践思维方式下去理解，这样随着时代的发展，才不失马克思的“主义”所在。     

论哲学唯心主义走向无神论的根据和形态

唯物论与无神论本质一致，唯心论与有神论本质一致，这是思想界学术界长期以来的不二定论。然而，唯心论与有神论必然是一对形影相随的“孪生兄弟”吗?唯心论真的只是一种哲学化精致化的有神论?笔者不敢如此肯定。从历史和逻辑相一致、理论和现实相统一的原则出发，我们能得出的结论只能是：唯心论并非必然是有神论，哲学唯心主义也可能是无神论。本文试图分析这个问题。     

论真理的历史性

追问真理的历史性，必然关涉到科学真理观的各 个层面。我们打算从真理实践的历史性入手，进而探讨真理认识、真理检验与真理价值各个领域的历史性，然后深入到真理本质的历史性，从而使这个追问尽可能构成一个立体的体系，且抵达其核心与根本。一、真理实践的历史性 科学真理观并不将真理限制在认识范畴，而是将它推进到本始和归宿，动力与目的，推进到实践领域。它将真理的作用重心从认识世界转移到改造世界。人在诞生自身和生成人化自然的历史过程中中，发现真理，证实真理，运用真理和发展真理。实践是使环境的改变与人的活动相一致，即…     

“猫论”不是实用主义

李德顺在2月18日的《北京日报》上撰文指出：有人认为，邓小平的“猫论”（“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”）是实用主义，其实未必。我是搞哲学的，我发现“猫论”是个哲学上的价值论问题。“猫论”实际上讲了手段与目的的关系：手段为目的服务，目的决定手段；当然这里还有个优化手段的问题。“猫论”的原则是注重实效，是求真务实的态度，跟实用主义没有必然联系。我们要给“务实”与“实用主义”划清界限，就要明白：“实用主义”的错误不在于务实．而在于用价值问题遮盖、否定了真理问题。这里正确与错误的界限，可以用比喻来说：实用主义的“有用就是真理”一“有奶便是娘”；而与之不同的“求真务实”态度应该是：“有奶可以吃，娘还是娘”。就是说，实事求是的态度懂得把握里面的分寸，将价值与真理两个概念区别开来：只要是有助于发展我们生产力的，就可以大胆地采用，     

论模糊性思维的本质、特征及其实践意义

该文就模糊性思维的本质、基本特征、作用及其认识论意义作了较为全面系统的探讨,认为模糊性思维同精确性思维一样是人类思维的基本形式之一,且较其它思维形式而言,它具有客观性、普遍性、灵活性、简洁性、“模糊性”等独到的特点,其作用和认识论意义则更为重大,是人们探索未知把握真理的重要手段和思维桥梁,在真理观、理论与经验的关系等问题上,进一步丰富和发展了马克思主义哲学认识论。     

凡是真理必须坚持——毛泽东的马克思主义真理观

毛泽东的马克思主义真理观有五个基本内涵:一是马克思主义辩证唯物论是马克思主义真理当中的普遍真理。二是正确的东西就是真理,大真理也好,小真理也好,整体真理也好,部分真理也好,凡是真理都应该坚持。三是真理往往掌握在少数人手里。四是马克思主义是科学真理,不怕批评,它是批评不倒的。五是真理必须与实际结合才有力量。认识毛泽东的马克思主义真理观,对于我们进一步搞清楚“什么是马克思主义,怎样对待马克思主义“对于我们继续推进马克思主义中国化的不断创新,至关重要。