裴文中是怎樣發現“北京人”的?

提起周口店的‘北京人’,人們就會立即想起裴文中教授。這位古人類學家由於發现‘北京人’的頭骨化石而聞名於世界,但是,他在一九一九年‘五四’運動以後曾寫過小說這一點,現在知道的人却不很多了。十多年前,我一次偶然翻閱《魯迅全集》,看到《〈中國新文學大系〉小說二集序》,魯迅提到裴文中的短篇小說《戎馬聲中》,稱它是‘鄉土文學’的一種,又別有信手寫來、不事雕琢的好處。我同裴老已有二十多年的交誼,而從未聽說過他曾寫過小說,說明自己太孤陋寡聞了。早就想向裴老當面問個究竟,可是我們晤面時總無暇提及。去年有一天,我去裴老的新居作客,彼此又都有點閑暇,談話是從他寫小說開始的。一個上午的深谈,使我對於這位老科學家所走過來的崎嶇道路,有了進一步的認識。     

不完整的完整——利用包糖紙製成的藝術品

有用與無用的差別不是絕對的,這好比卑微可能轉化為崇高那樣,有同一性。包糖紙在完成了它那歷史使命之後,本不過是一種廢紙,可是依靠人們的智慧却可能使它化平凡為神奇。 這個張開雙臂、正在舞蹈的人物,最引起我注意的,是雙臂仿佛正在抖動的舞姿,而不是它的‘出身’——以淺綠色為主的包糖紙。我沒有用唯成份論的觀念看待它,也沒有完全忘記它的原材料是什麼,意識到它那包糖紙的‘出身’,也無損於我對它的好感。正因為它沒有完全喪失包糖紙的     

墨家創始人墨子

墨家的創始人墨翟,即墨子,是兩千多年前中國的一位學者。他知識淵博,對於光學、幾何學、邏輯學、哲學都很有研究。有一個‘止楚攻宋’的故事,說明他還是一個智勇的學者。公元前五世紀,位於長江中游一帶的諸侯國——楚國,是一個地廣人眾的大國;位於它北部的宋國是個地小人寡的小國。楚國國君請巧匠公輸盤設計製造了攻城用的新式工具——雲梯,準備去攻打宋國。墨子得知這個消息以後,他不辭風霜辛勞,步行十天十夜,從北方黄河流域的下游千里迢迢來到南方的楚國,見到了楚王。墨子善於辭令,乍然提出一種怪現象請楚王回答。他問:‘現在有這樣一個人,捨棄自己華麗的車子不坐,想去竊取鄰人的破車;捨棄自己的錦繡衣服不穿,想去竊取鄰人的粗布衣服;捨棄自己的粱肉不吃,想去竊取鄰人的糟糠惡食。你認爲這是怎樣的一個人呢?’楚王回答:‘必然是盗竊成性的人。’接着,墨子就很不客氣,指出楚國去攻打宋國是以大凌小,以强欺弱,就像那個盗竊成性的人一樣,屬於不義的行爲。楚王被墨子的道義折服了,無言以對,但他仍不打消攻宋的念頭,說公輸盤已經爲他造了雲梯,不     

世上现存最早的紙幣——兼談元世祖忽必烈的幣制改革

一九八四年在內蒙古自治區首府呼和浩特市東郊白塔內發現了一張‘中統元寶交鈔’,據考證,這是世界上現存的最早的一張紙幣。這張紙幣是元世祖忽必烈(一二一五——一二九四年)即蒙古汗位不久後印發的,年代約在公元一二六○——一二六九年間,‘中統’是忽必烈即位所建的年號。紙幣是以棉蔴桑皮等原料製作的紙料印製的,質地柔韧。它上面印有‘中統元寶交鈔’、‘壹拾文’、‘偽造者斬,賞銀五錠’、‘不限年月,諸路通行’等字樣,清晰可辨。從它所顯示的摺痕以及摺縫外層明顯的磨損看來,此鈔曾長期流通過。     

中國女排起飛基地——郴州

在中國南北交通大動脈——北京至廣州鐵路線上,有一個很普通的小城市郴州,多年來她默默無聞,但是八十年代一個突然的機遇,使它一躍而成為引人注目的城市。 這個轉機可以說是中國女排姑娘創造的。一九八一年十一月,世界體壇爆出大新聞:中國女排首次奪得世界杯賽的冠軍。這一奇迹震驚四方,使人們議論紛紛,中國姑娘在什麼神秘的基地,訓練掌握了神秘的武器?後來人們終於打聽到女排起飛的基地就在郴州。     

一個“一夫兩妻”之家

‘“阿里山的姑娘美如水”,這歌唱得神。’施秀蘭的丈夫萬可君說,‘我在台灣見到秀蘭時,她剛十九歲。那旗袍襯出的窈窕身材,那羞答答的模樣,我一見就愛上了。二九四五年,他把施秀蘭帶回了湖北省當陽縣的老家。 萬可君是當陽闵場人,一九三九年曾与當地姑娘刘道秀結為夫妻。不久,他應徵当了国民黨軍隊的兵,隨後去了台灣,又認识了施秀蘭。萬可君重回故鄉時,一個丈夫娶兩個妻子     

孔府生活杂憶

(三)孔夫子的‘不肖子孫’在孔府悠久的歷史中,也有為數不多的‘叛逆者’,人們往往把這些‘聖裔’叫做孔夫子的‘不肖子孫’。在這批所謂離經叛道的人中間,第一個要算是孔子的九世孫孔鲋了。孔廟里有個詩禮堂,相传是孔子教子讀詩習禮的地方。在詩禮堂後面有一堵灰色的斷牆,孤零零地矗立在院中,人稱‘魯壁’。关于‘魯壁’,流     

水族家鄕紀行

貴州省南部山区,居住着一個鮮為人知的民族——水族,現有二十八萬人口。这個民族是由我國古代‘駱越’人的一支發展演變成的。水族与水有没有关系?史學家尚無定論,但地方志上有‘十六水’的記載。‘水’表示‘水鄉’,每‘水’有一個大寨,下轄幾個小寨。可以想像,當年這‘十六水’,寨寨相連,山水相依,構成一幅古老的民族風景畫。今天人們走進水鄉,似乎還能看見一點‘十六水’     

舉世盡從愁裏老,誰人肯向死前休?——記劇作家吳祖光“收徒”

‘始作俑者,其無後乎!’這是當我去訪問吳祖光,瞭解他决定收青年編導朱嘯風為門徒一事時,他援引《孟子》以自諷的一句話。時為一九八一年六月十六日午後。第二天晚間,朱嘯風將通過一次‘拜師謝師’盛會,成為第一名‘吳門弟子’。吳祖光以誠懇的態度對記者說:‘近幾年,老藝人收徒,老國畫家、書法家收徒,早已蔚然     

從文與經商

不久前,在一篇報告文學中,偶得一個信息,說著名科學家、諾貝爾獎金獲得者楊振寧在美國開了近百家飯店。無疑,這對我們這個有傳統輕商思想國度的人來說,堪稱奇聞。 開飯店,在一般人的眼裏是一種帶有‘油腥’味的行當,似乎有辱於‘神聖’與‘高雅’,‘有失身份’。改革之年,随着經濟發展,人們的觀念也在變化。中國知識分子對‘正業’、‘身份’開始有了新的理解。作家黄宗英率先在深圳一家纸箱廠當副經理,現又擔任蛇口工業區都樂文娛有限公司的董事長兼經理,幹起了‘帶筆從商’營生,據報載,還有科學家自己辦起公司來。這些都表明了他們對‘四化’前景的樂觀     

今日新疆

‘我們新疆好地方!’這是新疆最流行的一首民歌。中國西北部邊陲的新疆,是古‘絲綢之路’上的要衝地段,對外交往有着悠久的歷史。今天在實行開放政策中,有着兩千一百年歷史的‘絲綢之路’的魅力,吸引了更多的商人和旅遊者。去年秋天,在新疆維吾爾自治區成立三十週年前後,我們這里首次舉辦了對外經濟技術合作和貿易洽談會,迎接了來自世界二十一個國家和地區的四百多位商人。之後有一個來自歐美的‘東方快車’旅行團,沿着古絲綢之路(行程上萬公里)訪問了新疆,被人們傳為佳話。     

切勿“醉以入房”

中国医学现存最早的一部经典著作《黄帝内经》裏在论述人为什么不能盡终其天年、度百岁方去时,指出‘醉以入房’是一条重要原因。传说中的长寿者彭祖也说过‘服药百裹,不如独卧’。入房,即性交,古称‘房事’。‘醉以入房’,是指酒醉以後肆行房事。酒,是人们所喜爱的传统饮料,少量饮酒有活血通脈、助藥力、增食欲、除疲勞、使人轻快的作用嗅t還很善於用藥酒治病,所以一般中醫都不反對適量的飲酒,但飲酒達到‘醉’的程度,再與‘縱慾’連在一起,就成了人生的两大祸害。這是因爲酒醉後行爲難以控制,而行房事又興奮過度,必欲竭其精而後快,致使恣淫無度,嚴重耗损了人體最可寶貴的物質——精和氣袊t學十分重视精在生命中的作用,認爲精是人始生的基礎,生命活動的根本,人體壽夭的關键。精氣神三者,古代養生家譽爲人身‘三寶’,是養生的關键。但在這三者之中,精能化氣生神,故精又是氣     

中文電腦專家張壽萱說:“成功之路,就在每個人的脚下”

對世界上使用拼音文字的國家和民族來說,‘機器寫字’早已爲人們所接受。但是像漢字這樣的象形文字,欲用計算機來取代筆和紙,却是個異常困難的課題。中國從七十年代中期開始,對這個課題進行研究,令人興奮的是上海先導信息技術發展有限公司高級工程師張壽萱創造的‘中文字處理系統PionerC’使人耳目一新,獲得了突破性的進展。這套軟件備有‘四角號碼’、‘三角號碼’、‘電報號碼’、‘漢語拼音’、‘英漢詞典’、‘漢語成語詞典’等十四種輸入方法,並有宋體、黑體、楷體和仿宋體等多樣化的漢字字體,繁簡體字形兼而有之,還可作十多種表格。真是妙不可言。     

成都文殊院覽勝

文殊院位於四川省成都市的西北角,是具有悠久歷史的佛教寺院之一。文殊院在唐代稱相信院,五代(九○七——九六○年)時稱妙圓塔院,宋代(九六○——一二七九年)稱信相寺。文殊院這個名稱,是清代(一六四四——一九一一年)才有的。傳說是該院慈篤方丈圓寂火化時,濃煙在空中凝結成文殊騎獅的形狀,大家認為慈篤是文殊的化身,從此,才把這座寺院改名為文殊院。這事傳到康熙耳裏,他就御筆一揮,寫了‘空林’二字,賜給該院,所以文殊院又叫‘空林堂’。‘空林’二字,今天還留在說法堂的後壁     

趙丹與葉露茜(二)

“特別快車”一九三五年剛過,趙丹便得到小葉母親的同意,答應他和葉露茜在來年結婚。趙丹聞此喜訊,便和露茜商量,首先要把同住在一起的王爲一和徐韜妥善安排一下,讓他們有個住處,再把閣樓裝飾布置好。沒想到葉露茜對此不表贊同,她說:“爲了我們結婚,把兩個朋友趕出閣樓,這怎麼行?”這一軍將得阿丹半天無言。他想     

北京明十三陵掠影

‘四時俱可喜,最佳新秋時’。在去年一個金風送爽的日子裏,我們出德勝門,沿着平坦宽阔的公路北行,作了一次十三陵之遊。十三陵坐落在北京城北四十公里的天壽山南麓,是目前我國保存較好、規模最大的帝王墓葬建築羣。它的東、北、西三面環山,南面是一個肥沃的小盆地,舉世聞名的萬里長城蜿蜒於陵區的北部,彎曲的溫榆河流經盆地的中央,氣勢雄偉,景色綺麗。無怪乎封建帝王將它視作‘風水佳境’、‘萬年福地’。明王朝(一三六八——一六四四年)有十三個皇帝的陵墓營建在這塊方圓四十公里的‘寶地’上。新中國成立以來,國家文物部門對陵地進行了大規模的整修,廣植松柏果樹,拓展遊覽公路,一九五八年在陵地的東南側還修建了一     

一次別開生面的清明“拜山”

清明掃墓對我們這些幾十年背井離鄉在外工作的人來說,早成了淡漠的往事。前年因公到南寧,正值清明節,在工廠做工的弟弟和弟妹邀我去給早幾年故去的姨婆‘拜山’(掃墓)。三十年來中國大城市推行火葬,早就無山可拜。姨婆的骨灰是存放在南寧郊區骨灰存放堂中。但人們仍習慣於把這種活動稱作‘拜山’。清明那天,我們坐專線公共汽車去骨灰存放堂。一路上,絡繹不絕的拜山人,提着装滿祭品的籃子,還有的人抬着如真人大小的紙扎彩繪的童男童女和老式的樓宇。這些紙人紙房     

俺村走上了致富路

我原是一個普通農民,今年四十六歲。這些年來我擔任了‘新牟國際企業聯台總公司’的總經理。五年前我們這家公司剛掛出這塊稗子時,有人還反對哩,說什麼一個鄉鎮企業用‘國際’二字,未免不自量!現在,總公司已擁有六千萬元人民幣的資產,有五個分公司(其中四個係中外台資企業),产品行銷五十多個國家和地區。一九八七年,我詖評為全國十個最佳農民企業家之一。‘新牟’原是一個村莊的名字,位於山東半島牟平縣境內。全村二百來戶,一千一百多人,在六十年代是個有名的窮地方。一九七八年以后,我們才找到一條從傳統農業向現代化農業轉化,從自給半自給型小農經濟向商品經濟轉化的路子,經過艱苦奮鬥,創造起這番家     

張開雙臂 歡迎台胞

一九八七年十月十四日這一天,在結束台灣海峽兩岸長達三十八年隔絕的進程中,無疑是一個令人難忘的日子。台灣國民黨中央常委會於這一天上午通過了台灣居民到大陸探親的方案。該方案規定,除台灣的‘現役軍人及現任公職人員外,凡在大陸有血親、姻親、三親等以內的親屬者,得登記赴大陸探親’。台灣‘行政院’已原則上决定由台灣紅十字會機構擔任中間角色,協助島內居民辦理申請大陸探親事宜,‘內政部’並於第二天公布了實施細則。     

天池怪獸之謎

我國東北長白山天池‘怪獸’之謎,一直衆說紛紜。一九八○年八月,報紙上先後發表了三篇報道,據稱都是目擊記,但前兩篇說真是看見了‘怪獸’,而第三篇却說‘怪獸’原來只是個掉進水裏的小蛾子。現將三篇報道摘錄刊載,供读者研究。