叔本华的汉学研究及其对中国哲学思想的认识

叔本华的汉学研究有三个组成部分 ,一是中国人对自然和英雄的崇拜 ,二是儒释道三学 ,三是以朱熹为代表的程朱理学。他认为汉学提倡“天人合一”,这与西方宗教“创世”概念迥异。叔本华在分析了朱熹理学的“天人一物”、“尽心知天”的观点后认为 ,儒释道三学皆属无神论 ;同时 ,汉学的这些思想与他的唯意志主义是一致的     

人法自然——论老子政治思想在“道”装点下的精神实质

老子政治思想的一个重要原则是“道法自然”,但是,本文认为“人法自然”才是老子政治思想的精神实质.“人法地,地法天,天法道,道法自然.”本文从老子的社会理想——小国寡民的状态入手,分析得出老子是典型的君主论者.接着,抓住老子政治思想的几个关键词——道、柔弱胜刚强、治大国若烹小鲜、无为而治分析老子思想中人、道与自然的和谐共生的关系.进而得出,“道”作为抽象、神秘、模糊的存在只是装饰门面的作用.人与自然作为实体性的存在,才具有真正的价值.老子所有的政治要求均围绕“人法自然”而展开.最后,结合当下中国建设社会主义和谐社会的实际,老子的“人法自然”能实现人与自然、人与人的和谐状态.     

呼唤“和谐”心灵

国学大师季羡林先生说：“我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”季老所说的“人内心和谐”，其实就是指人的心灵的和谐。心灵的和谐，一方面是指对法律和习俗的遵循，更深层的含义则是指内心对自然、对社会、对自己的一种心理适应力、判断力和超越力。     

无讼思想略论

无讼在中国古代一直是统治阶级所追求的理想境界。它在中国有着深刻的历史渊源，并对社会各方面产生了很大影响。研究无讼思想，不仅有利于认识古代的法制实践，而且有助于我们今天端正诉讼观。　　一、无讼思想的起源春秋战国时期，百家争鸣，但其中最有影响的道家、法家和儒家对待狱讼的态度却大致相同。道家的老子追求“无为”的境界，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”①所谓“自然”，就是要人们“无为”，反映在诉讼上即是“使民不争”②。道家认为“争”是万恶之源，因此，无论是争罪还是争财，都应为世人所不耻；而为了…     

庄子之“道”

庄子之“道”，最大的特点是“不可言说”性。庄子的目的并非仅仅是向人们展现“道”，而是更希望世间众人能够悟道、得道。《庄子》一书，致力于促使人们放弃世俗之“成心”，追求自然之“道”。庄子之“道”，简而言之，表达的是一种对自然状态的渴望与追求。     

改变美国的选择题

8岁那年，母亲给她出了道选择题：“世界上有两种人。一种人说：应当有某个人对这个问题做些事情，但是为什么应当我做？另一种人说：必须有某个人对这个问题做些事情，那么为什么我不做？”她还没有来得及回答，这时妹妹从门外跑了进来：“我先选，我先选。”妹妹总是争“第一”，     

难忘春秋战国

难忘春秋，是因为春秋时期出现了中国历史上伟大的思想家孔子。孔子认为玉有十一德：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。因为，春秋玉器已经融入了社会品德，所以当时社会盛行佩玉、崇玉和爱玉，《礼记》中说：“君子无故，玉不去身。”     

可持续发展与第三次法律革命

一、第三次法律革命、社会变迁与可持续发展之法制整合（一）自然本位：可持续发展法制的法律新理念。从法本位角度言，无论是个人本位，还是社会本位，皆是以“人为中心”，仍然没有放弃文艺复兴以来的所谓文明观——人是宇宙的中心，人定能胜天。然而，“我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们……。”因此，“人自身是自然的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”①所以，笔者认为：以可持续发展理论为指引，我们应构筑一种法律新理念——自然本位；人是自然界的一份子，人并…     

村主任与猪

吃晚饭的时候，牛头角村的村委会主任田福来跟自己的婆娘说：“咱圈里的那头猪仔已经到了开长的时候，往后你可得好生伺弄，从明天开始，每天夜里再给它加顿夜餐。”婆娘听了，黑了脸道：“要加你起来加，俺伺弄儿子还没那么上心哩，何况是个畜生！”“畜生咋的啦，没听人说么，马无夜草不肥，人无外财不发，都是一个理儿。再说啦，那都是钱哩，你多费点心，它就给你一天长两天的分量，肥得快，往屠宰场去得也快，里外只有便宜不吃亏！”婆娘还是不太情愿。刚想再说什么，就听到“咚咚咚”的敲门声。婆娘下了炕，开门一看，原来是村民栓子。…     

曾国藩为官三不

人在官场，自然免不了众多的人情世故和诱惑，而为官之道又有许多禁忌，稍有不慎，便会招来，临头大祸。曾国藩能在几十年的官场生涯中屹立不倒，自然是有其独特的为官之道，比如他的“为官三不”：     

好读书的乐趣

好读书自有无尽的乐趣。不必说那“书中自有黄金屋、书中自有千钟粟、书中自有颜如玉”的豪迈：也不必说那究天人之机、通古今之变、揽万家之言的通达：单是那于宁静的夜，就着窗外满天的星斗，伴一盏明灯．备一壶香茗，置身于环壁皆书、气韵流动的书斋．信手闲读．就令人喜悦不已。     

王旭明：官员说话之道

人都需要会说话，尤其是官员。每年的“两会”，新闻发言人受到举世瞩目，他们的很多精彩发言让人叫绝。然而，在当下，一些官员由于不会说话，已经让官员成为“高危”职业。王旭明曾在教育部新闻发言人岗位上工作，他对于中国官员说话方式的思考，由来已久，不吐不快：“官员主要体现在爱说官话、空话、套话和永远正确的废话。”说话之道，其实没有更高深的技术。它的核心灵魂是：真诚。做好人，对人与事真诚，说真话，说诚恳的话，说与人为善的话。把话说好，看起来是为官之道，其实也是为人之道。     

德育为首 亮点纷呈

靖边县第三中学秉承“以德树人，以诚立人，以信取人”的办学传统，本着“以人为本、和谐发展”的办学宗旨，在“给每个人以希望，给每个人以自信，让每个人的强势智慧都得到充分发展”的办学理念的指引下，逐渐形成“诚信向上、勇于争先、和谐有序”的校风，“以爱施教、以严治学、以德修身”的教风，“学而虚怀、思而能静、行而有节”的学风。     

亮剑精神与检察官“精气神”内在关联之探讨

古语道：“天有日月星，人有精气神”。精气神体现的是一种境界，一种力量。社会学认为，从自然人的角度看，人与人并无很大不同；但是从精神层面看．因对事业真理追求的不同．人的精气神有着天壤之别。本文选《剑客》一诗为题引，正是将检察官比作党和国家的一把利剑。“以明德为剑柄、以尚法为剑身、以笃行为剑锋、以刚正为剑气、以清廉为剑鞘”．“亮剑精神”正是检察官的“精、气、神”之所在。     

道与中国法律传统

龙大轩在重庆《现代法学》2004年第2期上撰文《道与中国法律传统》指出，“道”的原始含义是道路的意思，后引申为事物从起点达到终点所须经由的过程、步骤和所须遵循的规则、规律。它的涵义是：1．道是宇宙的本根。2．道是万物生成、发展、变化的根本规律。3．道是人类不能违抗而只能须应的总法则。关于道的理论．至少在汉以前已被称为“道论”，是关于“宇宙——社会一人生”的由外向内推的思维方式。     

内心和谐是金

季羡林先生95岁生日时，温家宝总理去看望他。温总理饶有兴趣地和季老探讨起“和谐”这个话题。季先生说：“有个问题我考虑了很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”温总理点头称是，并说：“《管子·兵法》上说‘和合故能谐’。就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。”他们对“和谐”话题的探讨，引起了我的一番思考。。     

职务犯罪的立案条件辨析

职务犯罪的立案条件有“主观说”和“客观说”之分。从法律层面来辨析：立案的法律属性是“程序性”而非“实体性”，“客观说”不符合刑事诉讼的运行规律且违背了无罪推定原则：从侦查价值来辨析：立案作为侦查启动程序，应优先考虑秩序价值而非自由价值；从职务犯罪的特性来辨析：职务犯罪嫌疑人应负有忍受立案条件放宽的义务，“主观说”有针对性地考虑到了职务犯罪的特性：从打击职务犯罪的现状来辨析：社会的和谐稳定要求采纳“主观说”立案条件，保障检察机关更加有效地查处日益猖獗的职务犯罪；从职务犯罪的立案观念来辨析：应抛弃“撤案即错案”的立案观念，排除采纳“主观说”职务犯罪立案条件的思想障碍。     

陕西惠源企业投资集团热烈祝贺省十届人大四次会议隆重召开

商海潮泛，瞬息万变。而力求创新、志存高远的惠源人深谱，诚信，则天地之远无所不能达．则金石之坚无所不催，诚信为业绩之根基，为理念进步之渊薮。所以惠源人一如既往的秉持以人为本，客户至上的理念．为战略伙伴及客户提供独一无二的优质服务。惠源集团将“诚不朽之盛事，信扬誉于天下”。     

禁私：中国古代对天学的法律控制

中国古人对头顶的天空进行了独特认知并形成了“天学”。由于天学涉及到统治王权及一切军政大事之正统性、合法性及有效性的本源问题，所以其受到统治阶级官方严格的法律控制，这种控制以禁止和打击私人染指为主要内容。可以说，对天学的禁私行为为我们理解古代的政治统治提供了一条根本路径。     

小幽默

一个人走进警署对警长说：“警长先生．昨天我曾到这里报告失窃一件贵重的珠宝，可是今天早上我们发现东西并没有丢，所以请你们不必再查了。”