唐顺民巧经营,机车年收入20万

农一师十二团六连职工唐顺民买断机车自主经营权,一步一个脚印,年均收入达到了20万元。1999年,十二团转让农机具产权,农机工人唐顺民瞅准时     

殷美根的红与黑

<正>位于江西南昌东郊的殷王村,是一座历史悠久、古朴婉约的江南村落。从清朝中叶开始,殷、王、卢、郭四姓村民就在这里繁衍生息、和睦相处,“殷王卢郭,和菜一缸”的美谈流传甚广。每年农历二月初一,殷王村会举行“花朝”,四姓村民一同敬神、聚会。久而久之“,花朝”成为南昌当地一项有名的民俗活动。近些年来,殷王村走出了一个大人物——曾担任江西省委常委、常务副省长的殷美根。当地民间有一种说法,殷美根任职省委常委、南昌市委书记期间,殷王村所属区域相继迎来高铁南昌东站落户、地铁2号线东延推进等多重利好,实现了“脱乡入城”。     

不辱使命──渭南市公安局临渭分局东风派出所所长赵斌虎清正廉洁二、三事

不辱使命──渭南市公安局临渭分局东风派出所所长赵斌虎清正廉洁二、三事殷满仓人说派出所长官不大，权不小，搞点权钱交换易如反掌。而年近不惑的赵斌虎自１９８９年当上东风派出所所长至今，家里没添一件象样的东酉，人倒是得罪的不计其数。问他这是图啥，他答：＂图得...     

殷鉴的意义

正殷鉴一词出自《诗经·大雅·荡》:"殷鉴不远,在夏后之世。"意思是说,殷人灭夏,殷人的子孙应该以夏的灭亡作为鉴戒。等到周灭殷之后,周初的统治阶层有了更深切的忧患意识,亲身经历了殷周之际社会巨变的政治家如周公、召公等,在全面回顾和深入反思殷亡周兴原因的基础上,提出了"不可不鉴于有夏,亦不可不鉴于有殷"的史鉴思想。殷鉴也成为后世"以史为鉴"的代名词。中国历史上曾经多次出现盛世,而盛世王朝的     

把决策的话语权交给群众

群众利益是党委政府决策的根本价值取向。党委政府在决策过程中，增强决策透明度和公众参与度，尊重群众的话语权，顺民而为，本身就是实践科学发展观的生动体现，也是构建和谐社会的应有之义。     

把决策的话语权交给群众

群众利益是党委政府决策的根本价值取向。党委政府在决策过程中，增强决策透明度和公众参与度，尊重群众的话语权，顺民而为，本身就是实践科学发展观的生动体现，也是构建和谐社会的应有之义。     

掌声响起来

2000年2月17日上午。 一二五团八连一百二十余名具有选民资格的职工、劳务工和退离休工人,手持盖有团场大印的选民证,走进悬挂着“民主选举连官顺民     

用生命拨响绿色的琴弦

伊盟乌审旗河南乡尔林川村井背塘，十年前是一个几乎与世隔绝的小地方，这里的自然环境十分恶劣，漫漫黄沙一眼望不到边际。殷玉珍便生活在这里。 １９８６年，嫁到井背塘第二年的殷玉珍动员了丈夫和叔父挖渠改造荒沙地，经过几个月奋战，一条４０００米长的水渠展现在眼前。殷玉珍真高兴！她仿佛已看到了想要改造的３０００亩荒地上，一穴一穴的沙柳蓬蓬勃勃，生机盎然地迎风挺立，摇头摆尾。谁知一场大风过后，什么也没有了，那条费了九牛二虎之力辛辛苦苦修起的水渠一夜间消失了！自然报复人类的力量是可怕的，殷玉珍在痛苦的同时，也被…     

做好新时期的稳定工作

做好新时期的稳定工作曲顺民“稳定工作压倒一切”，“没有团结稳定的政治局面，什么事情也做不成”。这是邓小平同志和江泽民总书记多次强调过的。近年来，随着社会主义市场经注体制的不断完善，栖霞市围绕经济建设这个中心，对如何做好新形势下的稳定工作，进行了积极探...     

抗日战争时期汉奸现象的思考

汉奸现象既是个人的悲剧,也是近代中国的悲剧。本文从历史、道德和法律等层面,分析了什么是汉奸;从伪军、伪政权的公务人员、主和派、投降派、亲日派和当顺民的老百姓等各个阶层,厘清了谁是汉奸;从日本侵略者的威逼利诱、缺乏具有凝聚力的中央政府、国力衰弱和核心价值观的缺失等多角度,分析了为什么会当汉奸。     

《殷海光与蒋介石》

殷海光 (1919～ 196 9) ,湖北黄冈人。早年是一个狂热的反共人物 ,在国民党宣传阵营中有“反共理论家”之称。 194 9年随着蒋介石国民党统治的溃败而去了台湾 ,但“国民党没有料到 ,这位青年理论家被他们劝到台湾后 ,不但未给他们做什么有影响的宣传工作 ,反倒成了他们最为头痛的一支笔 ,最痛恨的大敌。”(第 81页 )本书即以殷海光在台湾天下皆噤若寒蝉的环境中 ,以犀利的笔端揭露蒋氏政权反民主的专制统治 ,从而成为台湾与胡适齐名的“自由主义”思想家与政论家的人生历程。书中选择了殷海光抨击蒋介石专制政策的一些最主要的事例 ,如蒋介…     

殷海光的道德重建思想及其启示

殷海光的道德重建思想主要围绕道德重建的重要性与紧迫性、继承弘扬中国传统道德的精华、"东西道德的整合"的道德重建原则、"科学的人本主义"的道德重建理念、道德重建的经济基础等方面展开。殷海光主张"东西道德的整合"不只是中国传统儒家道德与西方宗教道德文化的简单结合,指出"科学的人本主义"不同于传统人本主义,强调道德重建需要经济支撑,这些观点均值得肯定。在21世纪的今天,在这样一个全球化的时代,怎样在中西文化的交融、碰撞中找到道德重建的契合点,殷海光的思想无疑具有一定的启示和借鉴意义。     

追问“追认”

常州金坛市出了个赢得十余万人自发含泪为之送行的师德楷模——小学教师殷雪梅,作为江苏人,尽管与其素昧平生,我也深以为豪。殷老师以身殉职只三天,我便从媒体上看到江苏省委书记高度赞扬殷老师高贵品质的报道。书记饱含深情亲笔批示,对她肯定有加:“殷雪梅老师舍己救人的事迹非常感人。她在突如其来的危险面前,临危不惧,舍生忘死,把生的希望留给了学生,把死的危险留给了自己,用鲜血和生命铸就了万人敬仰的师德楷模。”随之,党委和政府以及工会、妇联等部门也纷纷追授殷老师种种荣誉。可惜她上了年纪,要不团委、青联也会授予她“新长征突击…     

中国股市的基础和发展趋势

中国社科院金融研究所结构金融研究室主任殷剑峰在报告中运用大量有说服力的数据和生动的事例,详细介绍了世界范围内各国牛市持续时间有长有短的原因,深入阐述了当前中国牛市的基础和发展趋势。     

舍家救国的教授——殷希彭

殷希彭,河北安国人。1926年毕业于河北大学医科,留学日本获博士学位,回国后任河北医学院病理学教授。1938年参加革命,历任晋察冀军区卫生学校     

能否养成好习惯考验治理能力

<正>7月31日,上海"史上最严"的垃圾分类政策满月。"周边梗"一点都没要歇的意思,最新的是奶茶珍珠按颗数、烧烤归盒不要签,以及"一只猫把干垃圾叼出来,扔在了可回收垃圾箱里"。不能否认上海人一个月来的努力,但仅有"最严",基本很难通往文明习惯。《汉书》中不是就写到,"商君之法,弃灰于道者,黥";《韩非子》也记载过,"殷之法,弃灰于道者断其手"。你们瞅瞅,在古代乱扔垃圾不是在脸上刻字就是要断手,不能说不严吧,但这种好习惯要么没传下来、要么根本没养成,不然今天哪用得着这么兴师     

老子的“有为”思想探讨

老子的“无为”思想,主要是针对统治者的巧取豪夺、政治繁苛提出的,目的是要统治阶级顺应自然与社会的发展规律,顺民安民,使国家臻于大治。因此,老子“无为”主张的本身包含着积极“有为”的思想;“无为而治”,“无为”只是手段,“治”才是目的,而“治”既是“有为”。老子的“有为”思想主要表现在他的民为邦本、节俭治国、依法用刑以及权术谋国等思想之中。     

也说“用人之道”——从齐威王任贤惩奸想到的

战国时期，齐国能够民富国殷，一举战胜强大的魏国，成为东方诸侯的霸王，主要是齐威王能够行贤惩奸，注意用人。     

劳动的技术分工:劳动力再生产非物质条件的创生源泉——阿尔都塞的《论再生产》解读

阿尔都塞认为,在资本主义机器生产条件下,劳动力再生产的非物质条件包括技术能力资格和对资本主义主流意识形态的臣服意识两个方面。依据技术能力所做出的看似价值中立的劳动分工,实则是一种带有鲜明阶级倾向性的意识形态操作。为构建并维护劳动技术分工的意识形态,资产阶级启用了以学校系统为代表的意识形态的国家装置,在将工人阶级驯化成"顺民"的同时,也缔造了一批从被雇佣者阶层升迁上来的意识形态的"卫道士"。正是在意识形态的国家装置的高效运作中,资本主义再生产得以顺利开展。     

殷成福:归队的女红军

正人物简介:殷成福,湘西大庸(今张家界市)人,土家族,1934年12月参加红军,在家属连被服队当缝纫工。1935年,近50岁的她与全家人一起随红二、红六军团长征,后与部队失散,沿途战胜各种困难寻找红军队伍,找到红军后仍归队于红二方面军。殷成福知道自己要一个人长征,是在茫茫草地上。此前,她被二三十个身穿藏服、留着长发、像厉鬼一样嗷嗷尖叫的藏人土匪围攻,再被有准头的黑石头和噼啪疾响的马鞭击中,昏死过去。醒来后,她从身边横七竖八躺着的早没了气息的战友中,找不到儿媳刘大梅、女儿侯幺妹时,就知道——这里只剩她一个人了!