刑法基本原则的道德属性

刑法和道德是社会存在、发展不可或缺的两种行为规范，道德和刑法之间具有内在牵连，表现在刑法的各个方面，如刑事政策、刑事责任和刑法基本原则等。本文要探讨的是刑法基本原则和道德之间的关系，即刑法基本原则的道德属性：罪刑法定原则立足于功利主义，罪刑相适应原则奠基于人道主义，适用刑法平等原则是公正精神的表征。     

道德争议案件与司法的合法性——对“泸州遗赠案”的反思

在有关泸州遗赠案的讨论中，存在着规则论与原则论的争论。规则论者试图排斥道德立场，而原则论者则认为应作价值考量，两者的争论表面上是法律与道德之争。但实质上，规则论排斥道德立场本身正体现了一种道德立场，因而规则论与原则论之争的实质是两种不同道德立场的争论。引人道德立场之后，司法裁判面临合法性的追问。但是，既有讨论对此皆未能给出有效的回答，因此，泸州遗赠案有待进一步反思。     

基督教境遇伦理中爱的意蕴——评述约瑟夫·弗菜彻的境遇伦理

人们在做出道德决断时，往往会不自觉地陷入到律法的规范中，但事实上在很多特定的境遇下，遵守法律却又与践行道德相矛盾，面对两难困境，道德主体该做出怎样的选择，美国学者约瑟夫·弗莱彻提出了“爱”这一境遇伦理学的至关重要原则，其实质是把绝对的原则——爱，与境遇的估计和行动的选择结合起来进行的道德决断。     

社会一般道德的法源地位及其功能

在正式法源与非正式法源传统二分的法治话语下，一些重要的社会道德被学者当成正式法源，理由是其已融入法律体系且作用方式类似于法律原则。此类道德原则对司法而言固然重要，但这种做法混淆了法律原则与道德原则、模糊裁判根据与裁判理由的界限、侵损依法裁判的司法立场，正式法源论的立场难以站得住脚。鉴于传统法源二分法存在的弊病，效力法源和认知法源的新分类在一定程度上能澄清混乱和划定法源边界。与法体系有直接或间接关系的社会道德归属于认知法源，它们主要扮演裁判理由的角色，在一定条件下也可转化为效力法源或与效力法源一起发挥作用。在正式法源阙如时，可优先考虑转化作为认知法源的社会道德，紧接其后再考虑将其他与司法和法体系关联紧密的道德转化为法源论据。社会一般道德虽不必然具有效力法源身份，但不妨碍通过司法转介技术重新发掘其法源性功能。     

试论解决政府制度行为道德问题的基本对策

要从根本上解决政府制度行为的道德性问题，就必须在政府制度的一切行为中贯彻落实必要的伦理精神，使政府的所有制度行为充分体现社会主义的道德原则和合目的性要求；明确政府制度行为的道德原则；建立规范政府行为的遭德保障系统，以便从外在着手制约政府行为中的不道德现象；构建政府制度行为的道德理性必须实施三个结合。     

社会结构的变革和集体主义道德原则的发展

集体主义原则是社会主义道德的基本原则。长期以来,我们在对集体主义道德原则精神实质的理解和贯彻集体主义道德原则的实践中,都有不少偏颇。为了在现实生活中真正贯彻集体主义道德原则,需对此问题作认真研究。     

论社会主义荣辱观与政治道德建设

社会主义荣辱观，是社会主义社会绝大多数社会成员认同的荣辱界限和道德标准，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是政治道德主体世界观、人生观和价值观的体现。社会主义荣辱观不仅是社会主义社会公民一般道德建设的根本指针，它所包含的政治道德原则、政治道德规范和政治道德范畴，也为社会主义政治道德建设指明了方向。     

“伦理”与“道德”辨析

“伦理”与“道德”在词舞学、英语语境及实存的人伦关系三个层面各有内涵和意蕴，但是“伦理”与“道德”又不是毫不相干的平行线。它们是一而二。二而一的关系。伦理内涵着道德，道德有待于发展为伦理；伦理是道德的本质，道德是伦理的具体化；伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提，是道德的原则和本质，道德是伦理的表象和必然指归。伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的。     

我国公共伦理研究述评

公共伦理是指社会公共领域中的基本伦理维度、社会公共行为的基本道德规范,以及通过社会公共活动与社会公共事务所集中体现出来的社会公共伦理精神。公共伦理的研究对象是社会公共领域的道德现象,即一切社会公共领域中的道德原则、道德意识、道德关系以及道德活动的总和。公共伦理的基本理念至少应当包括公共利益、公平正义和公共责任。公共伦理的基本原则至少应当包括公共利益原则、公共正义原则、公共责任原则和公共服务原则。     

试论主体性德育理论在大学生教育管理中运用

道德原则能否对主体的选择产生影响,能否对其行为产生约束作用,关键在于主体是否自觉接受这一原则。从这种意义上讲,道德主体乃是自身的道德原则的真正确立者和创造者。     

传统道德与高校德育

中华民族的传统道德源远流长，而且有许多原则和规范在今天还有其积极意义。在社会主义市场经济建设中，在新旧经济体制转型期间，人们的价值观念和道德意识也在发生迅速的变化。在这种情况下，我们必须正确看待道德的变化和道德的作用，正确认识道德评价的标准，处理好物质与精神的关系，充分认识高校德育工作的重要性，在高校德育中注意进行传统道德教育，把高校德育提高到一个新水平。     

康德道德评价的四组概念探析

道德评价是康德道德哲学中的重要环节。康德认为出于责任的动机是道德评价的必要条件；道德行为应该排除关切、爱好的动机。法则可以排除主观性的准则对人的主导，保证了道德的客观性。定言命令将道德行为看作是客观必然的目的本身；假言命令却将道德作为得到其它目的的手段。自律的道德是人遵从理性的道德法则；他律的道德是由于外在的约束和强制，使自己的行为符合道德原则。     

试述诚信原则的文化价值与诚信教育原则

诚信教育已成为目前高校提高素质教育的主要内容，诚信原则是现代人不可或缺的道德人格，对于受到高等教育的大学生来说尤为重要。在中国文化传统中，诚信是为人处事的根本原则。为此，我们高校的教育工作者应努力在教学中，坚持、探究诚信教育原则。     

动机理论及其国际关系相关性

国家动机也是国际关系心理学的核心概念。以边沁的巨著《道德与立法原理导论》为基本文本，结合现代心理学在动机理论上的基本认识，可以发现，动机是内在需要或／和外在诱因的产物，而意图则是动机的产物，在性质上，意图存在好坏善恶之分，而动机本质上无所谓善恶；鉴于动机的性质判定在国际关系实践中的普遍性，判定动机的性质应该遵循三个原则：普遍道德原则、情势论理原则和功利主义原则（效果原则）；边沁的动机理论的国际关系意义在于：注重国家动机而非仅仅注重国家的话语和行为，国家动机判定应避免以抽象的国家利益为基准，同时坚持情势论理原则和历史效果原则，注重动机的转化，使他国动机由于己不利向至少于己无害方面发展。     

培养公安民警正确的荣辱观加强公安队伍道德建设

培养公安民警正确的荣辱观,加强公安队伍道德建设,既是保障公安民警严格、公正、文明执法的必需,也是社会主义道德建设的重要组成部分。公安队伍道德建设的途径,应当从道德教育、自省与自律、舆论环境、用人机制等方面下功夫,从帮助公安民警熟悉道德原则、道德规范入手,到提高民警的道德认知能力,强化道德情感,经过道德情感的反复作用,将原则和规范内化为道德信念、道德意志,最终实现公安民警道德自觉。     

市场经济“道德缺位论”的非科学性

市场经济“道德缺位论”的非科学性□韩卫东韩维彩在市场经济与道德建设的研讨中，有一种较有代表性的观点认为：市场经济的本性是功利的，而道德的本性是超功利的，两者互斥应该严格划界。于是主张，在市场经济领域，充分坚持物质利益原则，并实行强制性的法律、行政、经...     

试论墨子的人口伦理思想

墨子人口伦理的道德原则是兼爱，其道德规范有节用，节葬，非攻，节制蓄私，增殖人口、男女平等等。他人口伦理的道德根源是“天志”。其人性论基础是自然人性论。墨子人口思想对当代人口文化建设有着重要的借鉴意义。     

法律信仰的困境与层次

西方法治传统的形成与其宗教信仰传统之间有着极为密切的关联，其法律信仰的形成直接地源自于宗教信仰的传统。伯尔曼指出：在作为整体的西方人看来，过去两千年间历尽艰辛建立起来的两方法学的伟大原则，例如公民不服从的原则，旨在使人性升华的法律改革的原则，多种法律制度并存的原则，法律与道德体系保持一致的原则，财产神圣和     

市场竞争的道德规范与企业的发展

市场经济需要道德调节 ,市场竞争需要道德约束。企业竞争已经不单是一种经济行为 ,同时也是一种社会行为、一种道德行为。因此 ,应当遵循一定的道德原则 ,这些原则包括公平、诚信、无害等。     

十九世纪六十年代后马克思恩格斯国际法思想的发展

十九世纪六十年代后，马克思恩格斯的国际法思想进入不断深化和成熟阶段。一方面，马克思恩格斯强调从法律层面加强对劳工权利保护的意义，并在实践中积极推动各国工人阶级为实现自身生存和发展获得法律保障而奋斗；另一方面，马克思恩格斯针对未来国际关系提出了一系列区别于资产阶级国际法的新原则：道德和正义原则、民族自决原则以及和平原则。