杨开慧在平江砖屋的故事

杨昌济系平江石洞砖屋向国源（肇昆）的外孙。８岁母逝，１４岁父亡，由外婆带大。因此，他对外婆家有着极其深厚的感情。他在《外大母（注：外婆）黄宜人行述》中写道：“自省粗有知识，实本于家庭之教育，祖父之遗传；外大母之余泽，不独荣及本枝，且有以及于其所出，可不念哉！吾孝吾母之世系，上溯至向鲁斋（曾贤），又以见君子之泽，源远而流长也。有其父，必有其女。杨开慧继承父亲遗志，也特别尊重和关怀他们的外公———向泰椿（寿吾）的晚年。向泰椿８０寿辰，杨开慧来砖屋祝寿，寿屏上有毛泽东手书“椿树长荣”四字。向泰椿逝世时…     

有感于“拔葵去织”之褒贬

史载：“公仪子（即公仪休）相鲁,之其家见织帛,怒而出其妻。食于舍而茹葵,愠而拔其葵。曰：‘吾己食禄,又夺园夫红女利乎！’”（《前汉书》卷五六）。身为相国夫人,还在家中织布种菜,公仪休“下班”回家见此,“愠”“怒”于色,去其织,拔其葵,以致于休其妻,闹...     

元朝畏吾儿显贵与京西魏公村

今北京在元代时，为首都元大都所在地。元朝对西域民族畏吾儿族（今维吾尔族）十分重视。元世祖忽必烈（1260—1294年在位）的皇后察必，亲自把其妹怯贴伦嫁给畏吾儿族贵族蒙速思，使中原与西域的关系更加密切。蒙速思在中央政府官至前燕京行省首脑，其子11人、孙24人都在元朝担任显要职务。蒙速思死后，满朝哀悼流涕，忽必烈叹息“夺我良臣！”由察必皇后出钱，在今北京市海淀区东南魏公村，为蒙速思买地建陵园，察必皇后在陵园附近，又为其妹妹和本家族建了一座大护国仁王寺（又称皇姑寺）。 此后，畏吾儿贵族名臣如廉希宪（蒙速思之婿）…     

人才史鉴（三则）

人才史鉴（三则）峻岭即墨大夫和阿大夫齐威王召即墨大夫，语之曰：＂自子之居即墨也，毁言日至。然事吾使人视即墨、田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！＂封之万家。召阿大夫，语之曰：＂自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。...     

以书为友

书能清心、书能养性。一个人以书为友，能知晓人生之难，体味天地之大，寂寞时不孤独，受苦而不悲，受创而不馁，受宠而不惊，保持一种雍容大度、潇洒达观的境界。     

浴血八年翻旧页 还我河山写新诗——欢庆抗战胜利诗词集锦

（一）1945年8月15日,日本宣布无条件投降。消息传到重庆,市民鸣放鞭炮,夜晚探照灯齐放,照耀得市区如同白昼。时任国民政府秘书长之职的王子壮赋诗《闻日寇投降狂喜书怀》一首以抒感慨：     

“无善无恶”即是“至善”——王阳明“心之本体”的诠释连贯性与核心意蕴

王畿的“四无论”与钱德洪的“四有论”（实为“一无三有论”）至少有一共同前提，即“无善无恶心之体”。王阳明无论在其早期，还是在其中晚期，其“至善是心之本体”的提法未曾间断且具诠释的连贯性。他揭示出其心之本体的核心意蕴，吾心是至善所止之地，吾心即是吾性，至善既是心本体的本质性规定，亦是心本体的根源性存在。至善的特殊品质在于“诚”。     

情比肝胆形同唇齿──记成仿吾与郭沫若的友谊

情比肝胆形同唇齿──记成仿吾与郭沫若的友谊张傲卉成仿吾（１８９７－１９８４），湖南新化人。是我国无产阶级革命家、著名的文学家、教育家。成仿吾的长兄成协吾早年留学日本，在日本参加同盟会，并在孙中山直接领导下从事革命活动。１９０９年劭吾回国探亲，见幼弟仿...     

日本1993年度中国现代史研究

日本１９９３年度中国现代史研究１９９３年度日本出版或发表的有关民主革命时期中国现代史方面的论文和著作共计５０余篇（本）。现将与中共党史、革命史有关的论著摘要介绍如下：１．中前吾郎的《早期毛泽东与国际关系》（《社会文化史学》３１）：将毛泽东成为马克思主...     

宋初惩治贪官管窥

宋初反贪污的措施之一，是改武治为文治。宋太祖对赵普说：“五代方镇残虐，民受其祸。朕令儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”由文臣统治全国，不仅保证了宋代的统一和稳定，而且有利于为政廉洁。文官不能挟军权以营私，且大多有廉耻之心。包拯的家训有一句话：“后世子孙仕宦犯赃滥者，不得放归本家”，“不从吾志，非吾子孙”。宋太祖虽为武夫出身，但他深感武夫治国的危害，因而当他“知堂吏擅中书权，多为好赃，欲更用士人”。而各地在“五代时，尉职以军校为之，大为民患”。因此他改为任用文人，“令初赐第人…     

打造培育人才的“航空母舰”——建国以来高等教育改革与发展的回顾

早在２０００多年前，汉高祖刘邦在总结其成功经验时说过：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家、抚百姓、给馈饷、不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦的话，道出了人才对一个国家，一个民族兴衰存亡的极端重要性。在当今社会，人才的培养主要靠教育，“百年大计，教育为本”。改革完善高等教育，精心打造这艘培养人才的航空母舰，培养塑造大批高素质的人才，满足经济建设社会发展的需要，这既是党和政府所历来十分重视的一个问题，也是广大人…     

人才史鉴（三则）

人才史鉴（三则）峻岭管仲论用人不求全责备管仲有病，桓公往问之。曰：＂仲文之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？……＂管仲敬诺，曰：＂公谁欲相？＂公曰：＂鲍叔牙可乎？＂管仲对曰：＂不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻...     

刘凤翔以联自警

刘凤翔以联自警□木良刘风翔（１８４１—１８９８），清代敦煌人。曾任新疆塔城通判，专办军需粮草，可谓“油水”部门。但他在任时常抱“冰渊之惧”，教育属下以勤俭为本，不生事扰民，并在自己门上亲书对联一副：“受一分枉法钱，阴有鬼神明有禁；做半点亏心事，远在儿...     

廉与威

人们往往把权与威划上等号。权威权威，有权就会有威，就会有钱有势，就会出人头地，尽享人间荣华，却很少将廉与威相提并论。　　有一次参观西安碑林博物馆，在第五展室看到一尊“官箴碑”，正文为明代廉吏年富任山东巡抚时所撰，距今已有五百多年。其文曰：“吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公。公，则民不敢慢；廉，则吏不敢欺。公生明，廉生威。”看过之后，对这位年大人的崇敬之情油然而生。其惊人之语言，精妙之哲理，缜密之逻辑，将为官之道揭示得如此透彻洞明，实在令人心悦诚服，过目不忘。通篇碑文，紧紧围绕一个“廉”…     

精神贿赂

所谓“精神贿赂”，鲁迅称之为“捧杀”，毛泽东谓其为“糖衣炮弹”，说穿了，便是通过“拍马屁、抬轿子、吹喇叭、戴高帽”等阿谀奉承、吹吹拍拍的不正派行为博得领导青睐或是谋取私利多数领导千部在物质贿赂前尚能收住手脚，却难以跨过“精神贿赂”的陷阱、苟子曾说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谀馋我者，吾贼也。”别有用心者的吹捧，看似不违法纪，     

择天下英才而用之

公元前206年。楚汉战争爆发。一方是西楚霸王项羽，拥兵40万，坐拥西楚富饶之地。一方是汉王刘邦，拥兵仅10万，根据地也很清寒贫瘠。力量对比如此悬殊，胜负似乎已见分晓。但最终结果让人震惊不已——项羽自刎。刘邦称帝。项羽自刎前长叹：“天亡我也，非战之罪。”真是天亡项羽吗？非也。刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧伺；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”     

日本学者评说中共十一届三中全会

日本学者对中共十一届三中全会的研究，早在1979年，即三中全会召开的第二年即已开始，80年代至m年代，这方面的研究不断深入。下面从三个方面综述日本学者对中共十一届三中全会的评说。一、关于三中全会背景的评说日本学者从不同角度论述了中共十一届三中全会的背景。（－）从国内外形势的需要谈改革的必要性。横滨市立大学教授毛里和子，在（改革开放时代的中国）（199年3月）一书中谈到了改革的必要性，她说：“1978年末，以邓小平为核心的党中央已形成。自80年代起，以‘四个现代化’为国家大计，开始实行改革开放政策。为什么改革是必…     

吃祖宗

孔子日：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”     

赞“吾不如”精神

历史是一面镜子，在深入开展党的群众路线教育实践活动中，学点历史可以从中总结经验，受到启迪，有所借鉴。两汉时期，刘邦做了肇帝后在都城洛阳南宫摆酒宴，招待文武百官时说“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房：镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。     

林觉民《与妻书》的前缘后事

林觉民在绝笔书《与妻书>中有这样几句话:“汝腹中之物,吾疑其女也。女必像汝,吾心甚慰;或又是男,则亦教其以父志为志……”无疑,这给整个民族留下了一个悬念:究竟烈士遗孀腹中的孩子生下来没有?如果生下来了,是男还是女?后来的命运又怎样呢?