从《说文·鸟部》看中国先民的神鸟文化意识

以《说文》中与神鸟文化相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在神话传说、图腾崇拜、人本精神等众多方面考察了中国先民的神鸟文化意识,从中发现《说文》鸟部字存有一个"凤"神字族系列,它体现的中国先民的神鸟文化意识源于上古的原始神话,进而上升到图腾崇拜,最终构筑了"凤"神字族独特的人本精神。     

浅析弗莱的原型批评理论

神话原型批评是研究文学与神话等原始文化关系的一种批评模式。这一理论派别的代表人物之一的弗莱,是神话原型批评的集大成者。然而他的理论也并非毫无缺憾,本文对他的理论进行了深入浅出的分析和论述。     

东西方火的文明比较研究

中国华夏民族广泛流传的“钻木取火”神话传说,一直被人们以为是一种钻捣木头的人工取火法。本文经过研究世界各民族原始取火方法,研究火的文明发展的历程,深入细致地研究“钻木取火”神话传说。解读其神话语境中所体现的“引火之术”的深层语义,揭示钻木取火神话传说千古之谜,并通过比较研究彰显东方“智取”与西方“豪夺”传统文化差异。     

原始神话意象对文学创作的影响——从“桑树”意象说起

中国古代神话中的原始神话意象与文学创作有十分密切的关系。其中,桑树作为一种原始意象,就表现了神话与文学之间内在联系,并丰富了文学作品的文化内蕴。本文试以桑树意象为例,通过桑树在古代文学中内涵的转变与不断丰富,说明它作为一个＂原型＂如何在文学作品中发挥它的文化象征意义。     

浅析希腊罗马神话对英国文学的影响

希腊罗马神话故事对世界文学、雕刻和绘画等产生过巨大影响,对英国文学的影响也是毋庸置疑的。从希腊罗马神话里衍生了许多相关的英语词汇,极大地丰富了英语语言。此外,许多英国诗人和作家都纷纷用神话故事为创作素材,或直接引用神话人物和主题,或把神话故事改编成戏剧等,或在作品中塑造了以神话人物或题材为原型的人物。以希腊罗马神话为原型的英国文学作品不仅极大地加深了英国文学的寓意和内涵,而且丰富了英国文学作品的宝库。     

西沙吟

女娲伏羲轩辕皇,始祖故都河之阳。①黄河浪飞摇篮曲,道出华夏源流长。禅宗祖庭少林寺,②嵩高维岳卧苍茫。③包拯威座开封府,④龙窟佛照牡丹王。⑤2006年5月3日注:①女娲,是我国远古神话传说中的人类始祖,她抟泥为人、化育万物,炼石补天。女娲城遗址位于河南周口市西华县。伏羲,     

复活的女娲长歌当哭——当代中国女性主义的诞生与女性主义诗歌

在汉墓出土的画砖上,常刻着女娲和伏羲人首蛇身连体交尾的画像,伏羲手中捧着太阳,女娲手中捧着月亮。可见在中国古代神话中,女娲不但是造化万物与人的“神圣之女”,而且亦被视为月亮之神,兼具母性(造物)与女性(性爱)的特征。作为造化之神,女娲在后来的文化中渐渐隐身消失了。她去了何方呢?据有的学者考证,女娲为月神,而《山海经》记载的月神则名常仪,常仪亦即嫦娥,故嫦娥即为女娲变异而来,嫦娥又窃西王母不死之药,奔月而去并因羞愧托身为蟾蜍。①这则神话在我们今天看来恰好隐喻了古代中国漫长历史中女性文化及其意识的演变过程。在父权制度…     

广西壮族图腾神话中的蛙图腾崇拜意识及其价值分析

蛙图腾作为广西壮族一种原始文化现象,是广西壮族文化心理的重要标志,是广西壮族的民族之魂。通过对广西壮族蛙图腾神话的整理分析,可以看到广西壮族先民对蛙的崇拜以及由此生发出来的蛙图腾神话,是壮族族群文化发展的"印记"和"影子"。     

试论神话隐喻与汉民族的保守思维模式

把神话尤其是中国的创世神话作为隐喻进行解读,在这样的阐释方式下,可以看到先民在对现实世界的成熟表达的同时,也附带了一种相对保守性的思维模式并比较明显的体现在我们的民族语言表达。     

神话传说中的月意象探幽

在古老的神话传说中,月成为诗化的女性,是美与爱的象征,是生命与永恒的象征,是人类精神家园的象征。源于神话传说,月意象又是小农生活的现实梦幻,以及对君主专制的反叛。     

加快地母、句町文化与旅游联姻步伐

云南省广南是一个历史文化聚宝盆，登高鸟瞰，青山环城，似盛开的莲花花瓣，县城即在花瓣中心，形如花蕊，因此得莲城之名，有“四面莲花三面柳，一城山色半城湖”之誉。我国古代神话传说中都提到了地母，地母文化是中华民族最早的文化，也是全世界地母现象中最早的文化。     

论产城融合的新型城镇化道路——以湖北长江经济带城镇化建设为例

产城融合城镇化视野中的城镇化是人口的城镇化、市场的城镇化和均衡的城镇化。一方面,产业集聚是城镇化的前提与基础。另一方面,城镇建设又是产业进一步发展的助推器。把湖北长江流域建设成为引领湖北经济社会发展的现代产业密集带、新型城镇连绵带,关键是要促进产城融合。湖北长江经济带走产城融合城镇化之路,要以实现要素集聚集约、产城互动、人城互融为发展目标,以独特的主导产业推进长江经济流域产城互融的城镇化进程,以科学的城镇规划推进长江经济流域产城互融的城镇化进程,以强大的制度保障推进长江经济流域产城互融的城镇化进程。     

悲剧的神话原型结构与置换变异——《奥瑞斯提亚》、《悲悼》、《苍蝇》之比较研究

埃斯库洛斯的<奥瑞斯提亚>、奥尼尔的<悲悼>三部曲以及萨特的<苍蝇>尽管产生于不同的时代,但相同的神话原型结构却一以贯之,它们对神话原型结构的"复活"不是简单的再现,在特定的社会环境和文化背景下,这一原型结构又发生了"置换变异",因而变异了的文本呈现出不同的文化价值和悲剧意识.     

论女性在中国传统文化中的意义及现实价值

按照现时流行的观念,中国传统文化是以男性为中心的文化.既然如此,女性在其中的作用可以忽略不计呢?笔者认为,通过对传统文化发生、发展或衍续过程的历史考察,便可以发现,女性在其中的作用,不仅不是微不足道的,而是举足轻重的.一、女牲在传统文化中的作用与意义(一)女性在中国传统文化初期建构中的作用与意义1、女性在文明社会初期文化建构中的基础作用与意义.根据文化发展的普遍规律,文化的发生和发展,一般都是渐进的和连续的.也就是说,一种较先进和高级的文化是以较原始和低级阶段的文化为基础发展而来的.中国传统文化当然也只能是以原始社会的文化为基础、原型和模本发生和发展而来.如果能够证明女性对于原始文化的主导作用及其对文化的凝聚、积淀和标志意义,那么,讲女性对于文明社会时期文化具有着基础、原型与模本作用和意义,也就顺理成章.而这一点是有足够的证据的.     

从始祖诞生神话看原始崇拜

将始祖诞生视作女性与上帝或某些动植物乃至无生物接触的结果,是原始人类在与自然斗争过程中所产生的原始性幻想故事的类型之一。华夏民族始祖诞生神话自周秦传至后代,承载了若干历史事实,也传递了一些人类古老的原始崇拜信息。本文通过解析几种较具代表性的始祖诞生神话,挖掘潜藏其中的各种原始崇拜,对从母系社会走向父系社会过程中性别崇拜角色的变换,即由最初的女性崇拜到传承过程中男性意识的增强,乃至帝王角色父性的神化及其深层文化因素进行了分析。     

《神曲》与古典神话

意大利诗人但丁著名的《神曲》三部曲中,大量地采用古希腊罗马神话题材和现代题材,突破了当时中世纪以宗教为主要题材的单一性,以此针砭时政,隐含着丰富而又深邃的主题。诗人运用象征隐喻的神话模式,将现实与理想、古代与当代、宗教与异教杂糅在一起,构成了一幅充满艺术想象的虚幻世界。可以说,《神曲》是古希腊罗马神话的延续。     

论古希腊文学中的人本意识觉醒

古希腊的神话和传说与其它民族的神话和传说相比,很早就摆脱了兽形,更多地表现了人的自我本体。本文拟从神话中人物的高度人格化;古希腊文学中人本意识所产生的土壤;从最初的“人神互渗”原始思尉到纯粹的人的“进化”等几个方面论书了从最初对自然界的认识到对周围,对自身的认识,从而产生“人”是什么这样的疑问,同时在自己创造的神话里展开对于人的思考和探索。     

高台魏晋壁画墓伏羲女娲图像解读

伏羲、女娲是中国古代神话中贡献最大的神袛之一,被认为是中华民族的人文始祖。在汉代墓葬中经常可以见到以伏羲女娲为题材的壁画,这些壁画反应了伏羲女娲的民间信仰已经十分流行。魏晋十六国时期,社会动荡不安,中原地区战乱频仍,河西地区远离中原战火,人民生活相对安定,伏羲女娲信仰在这里得到传播和流布,高台魏晋墓中出土大量绘有伏羲女娲图像的画像砖,是研究河西地区丧葬习俗的重要资料。     

左江花山岩画：各民族交往交流交融的历史画卷——广西各民族交往交流交融史研究之一

分布于广西左江及其支流两岸的花山岩画,是战国至秦汉时期生活在左江流域的壮族先民骆越绘制的艺术杰作,是当时骆越举行盛大祭祀活动的形象反映,并以其数量众多、规模宏大、内涵丰富、风格独特和具有多重价值闻名于世,成功列入世界文化遗产名录。在花山岩画绘制过程中,骆越人将其部族在社会活动中吸收和融入的中原文化元素反映到岩画上,丰富了岩画内容,为岩画增辉添彩。左江花山岩画是中华民族交往交流交融的一个缩影,是骆越文化与中原文化交往交流交融的历史画卷。     

从解释学视角看塑造论哲学

一、对西方解释学发展历程的简单回顾。在专门以理解与解释为研究对象的解释学以一种哲学形态出现以前,人们已经以口头或文本的形式对世界和人类自身的存在作出了各种各样的解释。最初,人们以神话、宗教以及图腾崇拜等形式对那些常常令人困惑的有威