喜看厦门环东海域科学发展大手笔

厦门市正在进行有史以来最大的建设项目——环东海域综合整治建设工程,精心打造体现科学发展观要义的环东海域建设新版本,描绘新一轮跨越式发展最新最美的图画。这项建设工程是坚持科学发展观指导推进城市化进程的大手笔;是优化资源利用和配置,加快转变经济发展方式的大手笔;是坚持科学的策略方法,积极稳妥推进改革和建设的大手笔;是坚持以人为本,大规模综合改善城市人居环境的大手笔;是弘扬敢闯敢试、开拓创新精神的大手笔。     

坚持以人为本 加快厦门环东海域新城区建设

科学发展观的核心是以人为本,环东海域新城区的建设正成为厦门实践科学发展观的重要试验区,牢牢贯穿以人为本的理念,体现出以人为本的新特点:保障农渔民的劳动权益,重视他们的切身利益;按照宜居城区的要求强化以海岸线为重点的城市生态环境建设;重视人文因素及建设以道路交通工程为重点的高水准基础设施。     

时代精神、生态哲学与生态智慧

党的"十八大"提出走向社会主义生态文明新时代。这个新时代是一个超越工业文明时代的大时代,还只是工业文明时代的一个新阶段?对此,有两种根本不同的回答。如果我们把生态文明新时代看作一个超越工业文明时代的大时代,则这个时代的基本特征将是绿色发展,而工业文明时代的基本特征是"黑色发展"。新时代必有其新精神。工业文明时代的时代精神以现代性哲学为其精华,生态文明新时代的时代精神则将以生态哲学为其精华。生态哲学的基本内容包括生机论的自然观、谦逊理性主义的知识论、整体主义的方法论、自然主义的价值论和超越物质主义的价值观。生态哲学是指引人们培养生态智慧的基本指南。生态智慧是人在这个世界上做永久性好事的德性和能力,是伦理的、灵感性的实践能力。熟读生态哲学未必有生态智慧,但不懂生态哲学必然没有生态智慧。生态哲学将通过指引人们追求生态智慧而成为生态文明新时代的时代精神的精华。     

“天人合一”与生态社会建设

对天人关系的探究,是中国哲学思维发展的主线。从周公、孔孟、老庄、董仲舒、程朱陆王直到近代的康有为,都高奏"天人合一"的主旋律。作为一个古老的哲学命题,对当今提倡的生态社会建设,既有文化上的参考,但又不能夸大其价值。     

习近平生态文明思想的哲学探析

大力推进生态文明建设,是习近平系列讲话的重要内容,也是美丽中国的重要组成部分。其建设生态文明思想彰显了生态思维的原则精神,对推进生态文明建设,确立生态思维方式至为关键:"生命共同体"思想丰富了马克思主义自然观,是民生福祉的科学论断;"生态环境生产力"的观点,赋予生产力新的内涵;良好的生态环境,是党的宗旨和公平正义的要求;满足人民生态诉求的生态民生观等新思想,具有丰富的哲学内涵。     

风险社会呼唤“社会生态人”

本文从生态哲学角度大胆提出"社会生态人"这一人性角色,并对之以体系化塑造,致力于加强民众的生态意识与责任实践,促进生态文明建设。     

十年建设时期毛泽东哲学思想与当代中国马克思主义哲学

十年建设时期毛泽东哲学思想是整个毛泽东哲学思想的一个重要部分,与当代中国马克思主义哲学——邓小平哲学有着"亲缘"关系,是邓小平哲学形成发展的直接"诞生地",是当代中国马克思主义哲学构建的一个重要哲学资源。     

生态城市的哲学底蕴

从哲学的层面来看,城市是人化的产物,是一种打上了人类活动痕迹并在一定程度上表达了人类意愿和文化理想的人工环境.因此,城市建设与人类思想观念息息相关,蕴含了哲学思想.当代生态城市的哲学底蕴就是生态哲学,生态哲学不仅有利于人们接纳生态城市理念,而且也为其建设提供了框架和思路.     

关于构建新时期同安农村和谐社会的几点思考

随着同安工业集中区、环东海域综合整治和同安滨海新城建设等项目的推进,区内农村仍然存在着一些突出矛盾和问题,如失海失地农民再就业难、增收趋缓及社会保障问题等,这些问题的存在严重影响了农村和谐社会的构建,制约着农村经济的发展。造成这些矛盾和问题有政治诱因、经济诱因、体制诱因及其它诱因,必须从发展经济促进增收,完善社会保障体系,加强培训力度,强化基层组织建设等方面化解矛盾,构建农村和谐社会。     

文化生态——文化哲学研究的新视野——兼论当代中国文化生态及其培育

"文化生态"对文化的总体特质、价值指向和未来路途等有着不可忽视的影响,但却没有引起文化哲学足够的关注.文化哲学视野中的文化生态研究应致力于对一定社会文化大系统内部各种文化关系的探讨,并以此作为解读文化演进和文化变迁的重要依据.改革开放以来,中国文化生态已经发生了历史性的变革,但仍然相对失衡,培育健康和谐的文化生态将是今后文化建设的主要任务之一.     

“现实的个人”与生态文明建设

生态文明不是脱离人的文明,以人为本是生态文明建设理应坚持的原则。马克思关于"现实的个人"的概念,从哲学角度详细阐述了人的本质问题,以此理论为出发点,深化对以人为本原则的认识,从而把握以人为本的生态文明建设的实质,生态文明建设实质就是对于人的本质的重塑,实现"现实的个人"的自然和社会双重属性的协调,彰显劳动自由自觉的特性。立足现实,生态文明建设就是要通过树立绿色消费理念、集体主义观念,通过全面深化改革实现人的本质的重塑。     

创新县城文化工作 推进文化宾阳建设

积极推进文化宾阳建设是构建"富裕广西、文化广西、生态广西、平安广西"的重要组成部分。本文从创新县域文化工作发展的角度,论述文化宾阳建设应着力把握的重点和难点,进而促进宾阳经济的跨跃式发展。     

关于生态文明及其意义的哲学解读

党的十七大以来,理论工作者对生态文明及其意义进行了多方面的说明和论证,但至今还无人论及地理环境社会作用这一重要的哲学原理与生态文明的关系。实际上,马克思主义哲学关于地理环境社会作用的基本原理是生态文明建设的重要哲学基础和理论根据。因此,研究地理环境社会作用和生态文明建设的关系,并从地理环境社会作用这一重要哲学原理的角度对生态文明进行哲学的诠释和解读,对于我们全面理解生态文明,在全社会牢固树立生态文明观念,自觉建设生态文明,具有重要的理论意义和现实意义。     

鼎新京津冀经济协同发展的空间安排

京津冀是一个区域共同体,是我国经济发展空间上的一个具有制高点作用的"域面",但整体空间规划缺失制约了京津冀协同发展。京津冀存在沿海经济带、两个核心城市和一个"三角域面"的高梯度空间。在空间上对京津冀协同发展的探寻路径是:建设北京与京津冀沿海经济带的"点轴系统",以京津"双极联动"带动京津冀城市群的发展,实现京津唐"三角域面"的梯度推移。     

中国山水画论之“我为山川代言”命题的生态审美意蕴

"我为山川代言"是中国山水画论中体现人与自然关系的一个典型命题,虽立论于中国艺术美学,但在生态美学视野中,隐含着一系列体现人与自然关系的生态美学与哲学话语,分别对应于生态美学研究的三个层面:人为自然代"言"的本质内容("生生本体论")、代"言"的方式("生命整体性认识论")、代"言"的价值("生生价值观")。从生态智慧角度阐释"我为山川代言"命题,可为生态美学提供一套中国独特的哲学与美学话语,从而在某种程度上孕育构建生态艺术美学的可能性。     

“生态文明”建设的内涵及生态发展方式

生态文明建设对于中国经济发展至关重要,只有正确把握"生态文明"的科学内涵,充分认识建设生态文明的重要意义,才能进一步推动我国社会主义经济、政治、文化、社会和生态文明建设"五位一体"全面协调可持续发展,才能进一步促进我国经济社会又好又快发展。生态文明建设与生态发展方式二者之间有着内在的密切关系,生态文明建设本身也是经济发展方式的一种转变,生态发展方式是生态文明建设的基本需要。绿色发展、循环发展和低碳发展都是生态发展的应有之义,也是生态文明建设的基本要求。把生态发展方式作为我国生态文明建设的一个重要命题,研究生态文明的经济发展方式变革应该成为未来文明与经济发展理论研究的重要课题。     

“哲学”为何在古希腊诞生——从阿那克西曼德之箴言看哲学的希腊缘起

阿那克西曼德之箴言是西方思想最为古老的箴言.此箴言的三个思想向度使我们追问哲学的希腊缘起成为可能箴言对个别物之命运的关注,是早期城邦生活或希腊人存在经验的表征,此乃"哲学"诞生之契机;箴言标举的本原正义的观念,是理性思维之始源性的观念,它标志着"哲学思维方式"在希腊的诞生;箴言在个别物与本原物之间建立起关联,揭示出"存在者存在"之论题域,此乃哲学之始源性的论题域.     

传统官德对生态文明理念的关照与启示

生态文明建设作为"五位一体"整体战略布局的重要组成部分,习近平生态文明思想,具有强烈的现实针对性,又具有丰富的传统哲学智慧,而传统官德作为中国传统哲学的现实运用,对规范政府官员作为起到了很好的作用。深入挖掘传统官德中的生态文明理念,把握其产生的社会机理,探索其现实意义,对当前践行习近平生态文明思想有一定的借鉴作用。     

互联网与生态文明建设的深度融合

"互联网+"、生态文明建设是当前人们关注的两大热点问题,推动互联网与生态文明建设融合发展是当前我国面临的一个紧迫问题。互联网与生态文明建设融合是"互联网+"特性使然,建设生态文明也必须依靠互联网等科技创新驱动,信息文明与生态文明是人类文明的殊途同归。"互联网+"在给生态文明建设带来机遇的同时,也带来了新的挑战。为促进互联网与生态文明建设深度融合,需要推动互联网与生态文明建设相互融合、广泛融合,并实现"互联网+"绿色低碳循环发展,不断探索互联网与生态文明建设融合的实践路径。     

环境法学研究范式变革的法哲学思辨——“寄篱后现代”还是“回到马克思”

环境法学研究范式变革存在一个前提性矛盾,即在强调以马克思主义世界观为指导的同时,亦极力推崇后现代主义生态世界观。马克思主义生态世界观与后现代主义生态世界观批判向度的迥异,决定了在重构人与自然关系新图景上,前者成为后者"不可超越的意义视界"。与后现代主义"沉溺于话语之中"不同,马克思主义生态世界观始终展现着强烈的实践性,将"生态劳动"引入环境法的法哲学基础架构,既有利于调和环境法学中相关法哲学争鸣,又有利于应对丰富和迫切的我国环境法治实践。"主客二分"法学研究范式仍未过时,环境法学研究范式的选择不应只侧重"认识论导向",应坚持"世界观导向+认识论导向+实践论导向"的逻辑理路进入价值研判。