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王元化先生去世了。去世前一个月,先生在病床上与人聊天:"如果说我的一生有什么一贯的东西.那么这就是反思。"先生的"反思",首先是指对自己思想进行反省检讨。在《我的三次反思》中,先生自述这三次反思分别发生于抗战时期40年代,新中国的50年代,以及上世纪末90年代以来。其时先生分别是20岁青年,三四十岁壮年,七八十岁老年。 相似文献
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"所有的传记都是作伪,我自己写的传记也不例外。……传记之所以作伪是因为其中各章是根据一个预设的计划串联成篇,但事实上,它们是另行组合,只是无人知道如何组合。……无论谁写出他自己的生活,他 相似文献
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一位朋友前几天刚见了蒯大富,跟我说,受不了了,这哥们儿,饭桌上一开口就是"兄弟我当年被毛主席接见的时候……"
其实,这也很正常,有多少人能够走出人生巅峰的记忆呢?人这个东西,其实就是一堆碳水化合物,除了身上披的阿玛尼,脚下踩的LV,身上喷的香奈儿,坐的奔驰600,一个人能凸显自己属于一个占据更多资源群体的标志,就是他拥有的记忆.记忆最能标明一个人属于什么圈子. 相似文献
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我们中华的文化有自己的风格和气派。任何一个民族如果没有自己的东西,在文化方面就谈不上"文化竞争力",充其量是"文化追赶力"。 相似文献
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火车是文学的敌人 总被引:1,自引:0,他引:1
"春运"已经被外界媒体誉为"一年一度世界规模最大的人口流动",从1月7日到2月15日,中国大陆将有18.9亿人次参与这场壮观的迁徙活动。在17岁之前,每当看到类似的消息,我就沮丧不已。这并不是因为我也要背着行李去挤火车,恰恰相反,我为自己无法拥有一个冬天的旅行而伤感。对于一个"庸俗浪漫主义"的少年来说,火车意味着传奇、景观和邂逅相遇。当然,不仅仅是这些。多年以后,读到本尼迪克特·安德森的《想像的共同体》,他特别提到两种繁盛于18世纪的想像方式--小说和报纸--使我们能够"复述"设想出的民族社群。同样,火车和信件也能使封闭的小镇居民拥有一个"想像的共同体"。记得当时有一首流行歌曲的MTV,就是一个背着行囊的年轻人沿着长长的铁轨行走。这个现在看来不免可笑的镜头,却使得从未离开家门的我热血沸腾,执意在高考志愿上填满外省的学校。 相似文献
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<正>王志纲是那么在意外界对他的认知是否与自我认知一致,他会通过不断"纠正"你,以体会完整的自我价值与尊严。他并不否认,这与人生经历所带来的创伤感相关。"很多人认为我是策划大师、营销大师,甚至和我攀比,我耻于和他们为伍。"王志纲声调突变,"我哪里只是一个做营销的人呢?我哪里只做房地产呢?"接受采访的大部分时间他略微侧身,抱着手臂—掌控与防御兼具的姿势。但诠释自我时他会激动,音容动作乃至空气都突然呈现出剧烈变化。15年前独立策划人王志纲很火。他有一个曲折的成名故事,从颇具 相似文献
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<正>我的一位朋友,当过老师,编过杂志,后转行当了基层税务所所长。他说,基层税务部门的工作,高中生来干都绰绰有余,而他这个所长因是知识分子出身,就想倡导一下"文明执法"。但他很快发现这条路很难走下去。"基层税务文化和我理想中的东西差得很远。"这位朋友说,"你以文明态度对待纳税人,他以‘潜规则’对待你。你要对他文明礼貌,执法就无法完成,税都收不上来。只有你手段残忍点儿、厉害点儿,他还能服你,说‘这人行,有本事’!反之,他说你是‘书生’,说你‘没手腕’,不理你。"税务所长的"文明"热情迅速冷却下来。显然他弄错了一件事情,就是以为"文明执法"会令征税过程更顺利,双方 相似文献
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