浅议艺术创作中的无意识

在艺术创作过程中,蕴涵着复杂的理性与非理性因素,创作者自始至终有着强烈的感性体验,其艺术创作的成果往往是凭借着直觉、灵感、情感甚至无意识等这些非理性因素的作用而脱颖而出的.从心理学角度来讲,这些非逻辑形式也正是非理性因素.艺术创作中的直觉、灵感、情感对艺术创作的作用是不容忽视的,无意识作为直觉、灵感、情感的原动力同艺术创作有着深层次的联系.因而,从心理学的角度解析无意识对艺术创作中的影响,有着独特的应用价值.     

加强县级文化艺术档案管理之我见

文化艺术档案是文化单位和文艺工作者在艺术创作、艺术演出、艺术教育、艺术研究、文化交流、社会文化等工作活动中直接形成的具有保存价值的各种文字、图表、声像、实物等不同形式的历史记录,是宝贵的文化信息资源。     

吉祥图案在Flash软件中的动画应用研究

我们正面对一个高度现代化、信息化、全球化的社会，给中国的传统文化艺术带来了前所未有的机遇。吉祥图案是我国特有传统纹样。如何把传统的吉祥图案应用在Flash软件中进行动画展示？如何把吉祥图案在Flash软件中实现交互动画创意、互动表现？吉祥图案结合传统艺术创作实践，将传统和现代吉祥元素融合在一起，用现代动画交互形式的视觉表现诠释富有东方魅力的艺术动画。     

论雷蒙·威廉斯戏剧研究的方法论意义

雷蒙·威廉斯在重新审视艺术的诗性特征时，提出了“情感结构”概念，在承认艺术惯例有效作用下，强调了艺术与日常生活经验之间不可分割的联系。基于这一认知，他对西方现代戏剧艺术进行了研究，认为西方戏剧艺术形式的变迁及戏剧“情感结构”与西方社会文化发展变迁紧密相关，西方现代戏剧和悲剧观念的发展展示出社会文化扩张的整体趋势。对于这种扩张，威廉斯持支持立场，他认为，现代严肃戏剧的扩张对新的“共同文化”的形成有重要意义。威廉斯的戏剧研究方法富于创建性和活力，包含着对文艺特性的重新思考，对当代艺术研究有着重要的启示。     

肖像画艺术漫谈

肖像画艺术里蕴涵了人类最丰富的思想和情感，反映着崇拜与认知、理想与现实、自然与社会的方方面面。本文结合作者的创作实践，阐述了对肖像画艺术的思考和认知，并举例分析了如何在创作和欣赏中抓住肖像画的灵魂与感悟艺术的力量。     

从儒、道、佛的视角论中国给画艺术

儒、道、佛是中国传统文化的三大体系，它们中的许多精髓都被衍生成中国绘画的重要理论，对中国绘画的艺术创作、审美原则、艺术风格都产生了重要影响，构成了中国绘画艺术的根基，因此，论述中国传统文化中的绘画艺术必须从儒、道、佛的视角着手。     

试论印度细密画的艺术语言风格

从复杂的政治宗教地位、丰富的创作内容、哲学理念的转变三个角度对印度细密画艺术语言风格进行解析，可以为印度细密艺术提供了一种理性的思考方法：印度细密画是一种独立而完美的艺术，有着自己的发展特点。在未来本土绘画的艺术创作中，我们既可以从细密画中寻找这种源于传统，又超越传统的宗教创作理念。     

现代艺术管理需要重视的几个问题

艺术管理不是简单的艺术加管理,必须突出艺术本身的特点,同时还必须突出现代社会的要求.现代艺术管理必须重视艺术评判标准的不确定性和艺术审美选择的情感性,必须重视艺术作品的意识形态性和民族宗教性,必须重视艺术消费者的参与性和艺术创作过程的互动性,还必须重视艺术与传媒之间的互渗性.     

陆机的艺术表现论

陆机的艺术表现论张来斌在艺术创作过程中，艺术家的创作意图总是通过艺术表现加以具体体现的。艺术家当创作激情迸发时，经过反复深化的艺术构思，面对具有艺术意义的审美对象，在心里不断激起艺术想象的活力源泉，这时其艺术思维就会出现犹如＂半亩方塘一鉴开，天光云影...     

从理论视角看过去的艺术创作问题

前面我讲了关于“三个代表”重要思想、十六届四中全会《决定》及我们的“三项教育”问题,作为第三部分要重点说说“从理论视角看过去的艺术创作问题”。关于这个问题,主要讲三点:关于理论与艺术、关于艺术创作规律、关于文化产业与文化追求。一、关于理论和艺术的关系。马克思     

浅谈传统文化与艺术创作的关系

传统文化对于当前艺术家是必备的艺术修养,对于其创作也有着不可低估的重要作用。当前,中国传统文化在艺术教育中并未引起足够的重视。目前,诸多艺术专业领域里,出现了只注重专业技法的知识传授而单向培养"技术型"艺术家的现象。学生技能训练提高较快,而决定其未来艺术格调的传统文化修养并未引起重视,出现了在艺术作品追求更高境界时所遇到的瓶颈。艺术家的传统文化修养以及基于此的艺术理论化素养是艺术创作的重要方面。艺术家在进行艺术创作时善于调动传统文化资源,从而才能在继承的基础上创新和发展。     

浅析南通木版画的装饰语言

在木版画的艺术创作中，南通木版画通过对题材、造型、色彩、工艺等装饰语言的综合运用，在创造出灿烂多姿的木刻版画和装饰艺术的同时，也实现了装饰艺术和地区文化的融合。文中通过对南通木版画的装饰语言的研究，分析其对南通木版画装饰艺术风格形成和彰显地域特色的重要意义。     

现代领导干部与公关演讲艺术

演讲,是有声语言和动作相互配合表达思想观点和情感的一种宣传艺术。它不但是一种以讲为主的宣传活动,同时,又是一种以演为辅的艺术性活动。公关演讲则是党政领导干部为开展领导活动,提高组织的竞争力,宣传、树立组织的形象,争取内外公众了解、信任和支持，在特定的时间和环境条件下，运用有声语言和态势语言，向社会公众发表意见、主张，抒发情感，以感召听众的一种社会实践活动。     

论同情心在青少年道德情感培育中的价值及其实现

同情心是指个人对他人不幸的遭遇及处境产生的情感共鸣。通过培育青少年的同情心有利于增强他们的仁爱之心、社会责任感和爱国情感。当前我国道德情感教育存在教育目标功利化、教育内容不科学、教育方法不健全的问题,而同情心的培育无疑是解决当前道德情感教育缺失的一剂良药。因此,道德情感培育需要重视人文艺术课程的开展、创新道德情感培育的方式、优化道德情感教育的环境,以期提高青少年道德情感教育的效果,促进青少年的全面成长成才。     

声乐艺术在民族生存发展中的作用及影响

音乐是表现广阔社会生活和人类思想情感的一种艺术形式,歌曲则因其篇幅短小易于传播为广大群众接受并产生直接的效应.本文通过分析歌曲的时代特征及其风格,阐述声乐艺术在近现代中国民族生存发展中的作用及影响,并对中华音乐文化的走向提出自己的见解,抒发民族情感,展现民族精神.     

论“原生型”胶州大秧歌“乞讨”说

“原生型”胶州大秧歌源于“乞讨”的说法违反了恩格斯的《自然辩证法》所论述艺术发展的规律。艺术作品是艺术家或民间艺人的产品，在社会分工按照历史的必然性仍然存在的社会发展阶段，作为精神生产的一个特殊的艺术创作，需要具备特殊的条件，掌握特殊的手段。“原生型”胶州大秧歌就是集音乐、舞蹈、戏剧为一体的综合性的艺术形式。它赋予了广大胶州人民以无限的节庆娱乐与欢快，虽然也赋予“乞讨”者维持生计的技能，但“乞讨”不是它的来源。     

论大学生责任感现状和构建

责任感是个体在社会生活中强烈希望履行自己应尽责任的一种情感态度，是一种高层次的道德情感。大学生责任感是大学生主要人格特征之一。目前，我国正处于社会大转型时期，中西文化相互碰撞．新旧观念激烈冲突，给大学生责任感培养带来了新的挑战。     

『十七年』电影的发展脉络

194 9- 196 6“十七年”是新中国电影初创和初步发展时期。这一时期由于受政治意识形态和庸俗社会学的影响 ,电影艺术创作呈现出一种政治———艺术模式。电影成为政治的传声筒 ,电影艺术工作者的创作才能和个性受到抑制 ,从而缺乏感人至深的反映现实的作品。这段历史对今天的艺术创作仍具有现实意义。     

艺术人类学视野中民间艺术的文化意蕴

民间艺术是乡民在日常生活中将其心灵的情感以物化经验的方式引入客观世界,从而形成一种形式直觉的文化符号。从艺术人类学的视角解读这一文化符号,需要运用田野和深描方法,在"艺术品——艺术实践主体"为中心的社会生产关系和语境中直觉艺术形式。只有从动机心理、技术活动、生活行为及其情感等方面进行切入,才能理解民间艺术所包涵的物质技术、信仰风俗、审美文化等不同面相的文化意蕴。     

情感与女性主义理论的拓展

当前在女性主义理论中已取得话语霸权的“社会性别”，实际上已经遭受了理论上和实践中的双重困厄。一方面，作为社会性别理论基础的“二元论”已经广泛受到质疑；另一方面，中国目前城市化背景下出现的性别状况使得社会性别理论无以言对。把情感引入到女性主义理论，是建构多元的、具有生产性和创造力的情感空间的一种尝试。情感政治，也是社会变革和改变权力布局的一种力量。