领导干部的“位”与“为”

吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。春秋时期楚国杰出的政治家孙叔敖说,爵位越高心气越要卑下,权力越大处事越要谨慎小心,俸禄越厚对民众的施予越要广博。今天,对于我们的领导干部来     

谋“为”与谋“位”

“位”与“为”，是相互联系又相互制约的两个方面。“位”者，地位、职位、位置；“为”者，行为、能为、作为。“位”者，为之用；“为”者，位之体。二者相辅相成，是相互关联的辩证统一体。谋“为”与谋“位”，虽一字之别，却能体现出一个人世界观、人生观和价值观在工作中两种截然不同的境界与修养。     

试论科学发展观的“新”、“维”、“度”

科学发展观是对经济社会发展规律认识的深化。“以人为本”是科学发展观之“新”思考；“全面、协调、可持续”的思想体现了“人-自然-社会”的和谐统一，是科学发展观之“维”；科学发展观强调发展的伦理，遵循发展的生态规律，是科学发展观之“度”。     

时评的“八股病”

时下某些时评作品，有几个共同特点，可以称为“八股”病。如果用几个字来概括，就是“旧”、“凑”、“瘦”、“陋”、“秀”。“旧”，即观点陈旧，不仅与人雷同，而且不断重复自己；“凑”，即生拼硬凑，观点加例子，不管是否符合逻辑，硬拼凑在一起；“瘦”，即内容单薄，缺少分析，缺少比较，缺少论争，缺少感情，看上去就像一根光秃秃的电线杆子，没有一点绿色枝叶；“陋”，即语言无味，格式老套，面目丑陋；“秀”，即秀名词，越是简单的说得越复杂，越是熟悉的说得越陌生，故弄玄虚，卖弄聪明。     

和谐从“心”开始

有一路人摔了一跤，他不埋怨自己的不小心，却脱口骂了一句：“干部腐败，修的啥破路!”近年来，听到类似发牢骚、撒无名火的话，还真不少。“人们的财富在增加，但满足感在减少；精美的房子越来越多，完整的家庭越来越少；路越来越宽，心越来越窄”。一位著名的社会学家感叹遘“人们的生活从来没有像今天这样好过，牢骚怨气也从来没有像今天这样多过。”     

“文化大革命”中北京“天派”、“地派”的一些特点

“文化大革命”中北京高校造反派中的“天派”、“地派”并没有各自的统一组织；它们关于“文化大革命”的理论与实践并没有实质性的分歧；“天派”、“地派”都是中央文革小组的工具，它们都争做中央文革小组的“铁拳头”；“天派”、“地派”之间始终保持了力量的基本平衡；“天派”、“地派”两大阵营始终存在着不确定性。     

从“法”到“法治”

有这样一个历史传说：在2000多年前的春秋时期，齐国有个大臣叫壬里国，他与另外一个大臣中里缴打了三年官司。因为案情复杂，无法判断，国王齐庄公请来了当时的神兽“廌”，相传“廌”能辨是非曲直，它的角顶向谁，谁就一定有问题。结果，壬里国的诉状读完，“廌”没有动；而中里缴的诉状还没有读到一半，“廌”就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。“法”字的来源就和这个“廌”有关。“法”的繁体字写作“灋”，由“水”、“廌”和“去”三个字组成，其中，“水”字代表对待每个人应该像水一样公平公正；“廌”字代表着要能明辨是非曲直；“去”字则表示一旦判定对错，应该坚决去恶扬善。     

说“官有所畏”

所谓“官有所畏”，说白了就是为官要有一个“怕”字。越是仕途顺利踌躇满志，越要管好自己，注重名节；越是权高位重条件优越，越要警钟长鸣，抵制诱惑。因为大凡一个“畏”字，原因无非是欲有所得，恐有所失。在这个意义上，“官畏”可分为两种。一种是怕失去位子，捞不到票子，得不到享受；一种是怕辜负党的重托，怕有负人民群众的期望。这其中的是非曲直、善恶美丑，不言而喻。其实，“官有所畏”古已有之。据史记载，唐太宗喜爱鹞鹰，一日正在宫外把玩，却遇到谏议大夫魏征，惊慌之余，忙将鹞鹰藏于袖中，结果此鸟因窒息而死。面对谏官…     

台“80后”自叹不如大陆青年

台湾《中国时报》针对岛内二三十岁青年（“80后”）的民调显示，60％的人认为台湾大专教育没有竞争力，39％认为自己竞争力不如大陆年轻人。台湾“国立政治大学”的学生不知道台湾“外交部长”是谁；新闻系学生天真地以为实施“朝贡”制度能让台湾“独立”；一位青年说，他是台湾人，“中华民族大家庭是大陆的事”。     

大学生“村官”应有正确的成就感

关于成就感，在大学生“村官”中存在着这样的看法。有人认为自己“两眼一睁，忙到熄灯”，整天接触的是“平凡之辈”，干的是“琐碎之事”，体会不到成就感；有人认为自己对基层不熟悉，一时出不了成绩，没有体现大学生“村官”应有的价值，显示不出成就感。     

“左”“右”哪个大

就左右而论，应当是左大，左尊，左先，左上；右小，右卑，右后，右下。我们现在官员隆重出现在公共场合，有两种排位法，其中一种是“一把手”居中，“二把手”在其左，“三把手”在其右，然后一左一右排。这种排法，正是对左先右后的现代诠释。     

管理之道在于借力

善于用人美国管理学家布兰奇说：“一个企业能否成功，能否取得光辉的业绩，归根到底就在于这个企业是否有了不起的人才，说得更具体一点，就是企业重用了人才没有。以人才来衡量企业的财富，要比用金钱来衡量企业的财富更有长远的意义。”在我国历史上，善于用人成其大业的典范是很多的。刘邦在总结自己战胜项羽的根本经验时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮食，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之；此吾所以取天下也。”用人要注意以下几点：一是…     

老一辈革命家的“家规”

恩来有十条“家规”：一、晚辈不准丢下工作专程来看望他，只能出差顺路时去看看；二、来者一律住国务院招待所；三、一律到食堂排队买饭菜，有工作的自己买饭菜票，无工作的由总理代付伙食费；四、看戏以家属身份买票入场，不得用招待券；五、不许请客送礼；六、不许动用公家的车子；七、凡是自己能做的事，不要别人代办；八、生活要艰苦朴素；九、在任何场合都不要说出与总理的关系，不能炫耀自己；十、不谋私利，不搞特殊化。刘伯承夫人汪荣华在家里贴了一张“告示”：儿女们，这部电话是党和国家给你爸爸办公用的，你们有私事绝对不许用…     

谈谈“慎独”与“慎聚”

“慎独”，就是身置隐处，独居斗室，在无人聚、无人知、无人晓时，能自己约束、严管、控制自身的闪念不轨心理，保持廉洁自律的品德；“慎聚”，就是在朋友、同事、战友等相聚一起，相结一块之时，对别人谈论的不良的、消极的、低级的、不健康的故事、段子、案情、信息，不听、不信、不传、不染，能顶住、抵制、拒绝。一般说来，做到“慎独”不容易、很难，而要做到“慎聚”，同样也不容易、很难。     

在更高起点上全面系统推进“绿色北京”建设

建设“绿色北京”战略实施以来，我市的“绿色生产、绿色消费、绿色环境”三大体系建设不断深入，各项指标全面完成。全市绿色生态建设水平不断提高；节能减排方面，“十一五”期间，北京市万元GDP能耗下降幅度位居全国第一位，创造了全国最好能耗水平；万元GDP水耗提前两年完成“十一五”规划目标，充分显示出了“绿色北京”建设的重要成效。进入“十二五”开局之年，     

大学生看“工业强省”战略

调查显示，93％大学生认同“工业强省”、“城镇化”两大战略；“经济”、“民生”、“环境”是大学生关注的焦点。时间走进2011年，贵州已经踏上“十二五”征程。在今后的5年，“加速发展、加快转型、推动转型”成为贵州发展的主基调；在今后的5年，     

皇帝的“新衣”

做皇帝梦的人古已有之，但尤以如今为甚：“戏说”完了“正说”，“正说”完了又“补说”，君不见市场上有关皇帝们的书已经形成了“书系”？唐、宋、元、明、清，每一位皇帝都有了自己的“传记”，有的还不止一本。图书市场如此，影视剧自然不会落在后面，唐国强、张国立、陈道明都成了皇帝专业户，现在陈宝国又有后来居上之势，演完了汉武帝刘彻，又演朱元璋。     

“一把手”要处理好“三个关系”

“大”与“小”的关系。“一把手”是管全面的，各个方面的工作都要纳入视野，不能疏忽、失察，但是需要花更多时间，下更大力气抓的、谋的则应是大事、大局。谋全局、抓大事，既是“一把手”的主要职责和职能，也是“一把手”工作的突出重点。古人云：“不谋全局者，不足以谋一域；     

以更多善意面对下一个“摔倒的老人”

不久前，一位八旬老翁摔倒在福州市区道路旁，受伤后无法爬起，多位围观者无一上前相扶，老人最终在“围观”中死去。事后，某网站推出的“在街上看到老人出事，你是否会去帮忙”的调查中。近七成网友将票投给了“不会，给自己添麻烦”。老人猝死街头的悲剧，让人扼腕。而事件暴露的“明哲保身”意识，更让人警醒和深思。如何面对下一位“摔倒的老人”，     

“边做边说”与“做了要说”

著名诗人臧克家对闻一多先生的那句“人家说了再做，我是做了再说；人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”，甚是称赞。其实，一般人看待“说”与“做”，常常视“少说多做”、“不说只做”为美德，对“多说少做”、“只说不做”加以鄙薄，强调一个人立身处事应该讲求奉献、崇尚实干、禁止空谈。