认清“话语霸权主义”

促进普世价值的过程本应是一个不同文明取长补短的互动过程。但是西方主要国家总想垄断这些价值的解释权，搞“话语霸权主义”，为自己的战略利益服务。例如，他们把本应该是内容丰富、文化深厚、形式多样、操作精致的民主简化为一人一票的“程序民主”，还编造了一个神话：一人一票的民主制度创造了西方今天的财富。     

西方的民主制度是放之四海而皆准的吗

"偏见比无知离真理更远"。至少近20年来,西方很多人戴着"民主"有色眼镜来看中国,得出的结论令人啼笑皆非。他们一口咬定:"民主"的印度比"独裁"的中国好。且不论中国是不是"独裁",西方的民主制度就一定是放之四海而皆准的道理吗?泰国政局因为无休止的街头抗议而混乱不堪。令西方一些政治观察家皱眉头的是,现在曼谷街头游行者不是争取"一人一票"的西方式民主,而是反对"一人一票"。"一人一票"是西方民主的金科玉律,否定了"一人一票",西方民主还成立吗?这一切悖论都反映出一个道理:西方民主制度并不是放之四海而皆准的。     

中国为何不能实行西方的民主制度

正近来,乌克兰冲突不断、伊拉克局势堪忧,这些热点问题无不折射出民主发展的现实困境。"一人一票"的西方民主不是万能的,更不是什么"救世主"。将西方民主嫁接到发展中国家,产生的是诸多民主乱象和民主烦恼。"美式民主"所标榜的"完美制度",不过是金钱政治的游戏。美国《全球主义者》在线杂志2014年6月14日发表了题为《改革     

西方民主的两个版本——兼论“西方式民主”在当代中国之不可行

近代西方民主内部产生出两种民主形式一为资产阶级民主,二为无产阶级民主.前者称做"西方式民主",以政党竞争和"三权分立"为特色;后者由于在东方社会主义国家内实行因而称为"东方式民主",以共产党一党领导和"议行合一"为特色."西方式民主"在当代中国不可行,主要有三方面的原因一是不应学,二是学不起,三是不敢学.     

民主的回归——从选举民主到过程民主

民主观念在西方经历了三个阶段的演变,贯穿其中的线索是民主的价值内核及目的性的丧失,民主最终成为选举民主所理解的一种空洞化的规则或手段。选举民主使民主陷入无意义,并使新兴民主化国家面临一系列困境。作为对选举民主观的批判,过程民主观复兴了民主的价值内涵。过程民主观认为民主本身是价值与规则、目的与手段、理想与现实的综合体,并且永远是一个正在进行中的过程。     

论全过程人民民主的本源价值和实践形态

民主是全人类的共同价值.民主本身不仅有"实现人民统治"的一面,还有"实现人民利益"的本源性价值,而后者更应被关注和重视.全过程人民民主是在中国共产党领导中国人民进行社会主义革命、建设、改革过程中不断创造和形成的一种新型的民主发展道路.与西方民主实践不同,全过程人民民主实现了真正意义上的人民当家作主,其民主价值贯穿于民主...     

公民参与和民主发展——当代西方参与式民主理论的兴起及其启示

当代西方参与式民主理论充分强调"参与"在民主发展中的价值,从民主的本质规定性出发,以大众自发的、直接的参与为核心,强调民主应当通过自我管理过程中大众积极的直接参与才能实现,对西方当代民主实践进行了一系列的反思,带来了民主模式的创新.相时于自由主义民主理论(主要有精英民主理论、多元主义民主理论、理性选择民主理论)对公民参与的疑惧乃至反对,参与式民主与中国民主发展具有较强的契合性.当代西方参与式民主理论的兴起对中国民主政治建设提供的有益启示是:我们应全面深入地透视西方主流的自由主义民主政治哲学,批判地借鉴协商民主理论的研究成果,不断深入探索公民积极有序参与的价值和实现路径,全面推进基层社会民主治理机制创新.     

从西方民主模式的演进看西方民主何以不能移植

古希腊民主模式和西方现实的民主模式依然只是描述意义上的民主,离规范性民主的要求则差之甚远。民主的定义是一个开放、动态发展的过程,不可能在历史某时刻上被精确地确立下来,历史发展阶段中的某种民主模式都只是在逼近规范性民主,而民主应该怎么样是一个无穷的过程。西方现阶段的民主模式只具有相对价值而不具备终极价值,即使抛开须与本国具体国情相结合这一客观条件,从纯粹理论逻辑上看,只具相对价值的西方民主模式就根本不能移植他国。     

选举民主普世化的逻辑困境

选举民主是现代西方民主的主流理论,由于西方国家在全球的强势地位和巨大影响力,全球民主化变异为选举民主普世化。选举民主普世化不仅导致转型国家的动荡和衰败,更存在多个逻辑困境,包括选举对民主的僭越、误置具体与抽象导致的谬误和悖论、"普世性"与"普适性"概念的混乱、族群认同多元化与民主政治之间的张力、选举民主与独裁统治的悖论等五个方面。作为对选举民主普世化的反对,过程民主理念则主张基于微观个人视角的反模式化的民主,着眼于人的生存状态的改善而推进作为一个系统工程的民主化。     

民主是社会主义的题中之义——兼驳美国的民主输出

党的十八大报告提出"三个倡导",对我国社会主义核心价值观予以新的概括,民主作为社会主义核心价值观中的一个层面,被提到更新、更高的位置,为我国国家建设和个人发展指明了方向。党的十八届六中全会也明确指出,要充分发扬民主,党内民主是党的生命,是党内健康政治生活的基础。民主是社会主义的题中之义,民主贯穿社会主义发展的每个阶段。但是以美国为代表的西方国家频频诟病我国民主,并强制性地进行民主输出。在中国特色社会主义继续深化和发展的当今,我们必须不断地完善和发展民主,抵制西方国家的民主输出,推进我国民主建设。     

探索民主政治改革的基本思路

如何界定民主,一直有争议。西方主流话语一般把民主界定为"程序民主",例如,在讨论所谓"第三波民主化"时,西方学者和政治人物几乎没有例外地把民主界定为多党选举制。20多年过去了,人们发现这些"民主国家"的民主品质普遍低劣,选来选去,选出的     

选举民主:并非“历史的终结”

正党的十九大报告强调"发挥社会主义协商民主的重要作用",进一步明确了社会主义协商民主的前进方向。西方的"自由民主制",以推行人手一票的普遍选举为不二法门。29年前,一篇名为《历史的终结》的文章在西方世界引起广泛关注。文章中,美国政治学者弗朗西斯·福山写道:自由民主制已经成为"人类政府的最后形式",历史将终结在这里。福山把选举民主看作唯一、万能、最佳的民主形式,历史在此终结。果然     

青年毛泽东民主政治思想的产生与发展

1906-1919期间,青年毛泽东对西方民主的认识经历了洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动几个重要阶段,大致追寻了一个"选择-认识-接受-放弃"的过程。每一次放弃是又一次新的探索和追求的开始,他继续以顽强的毅力努力寻求和探索救国救民的真理,每一次的认识都大大地向前推进了一步,对民主政治的认识也越加深刻,这一过程是毛泽东由一个激进的民主主义成长为一个马克思主义者的过程。     

从《毛泽东年谱》看毛泽东与中国“民主新路”

"民主新路",是毛泽东提出的。他在论述"民主新路"时所说的"民",是包括工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级这四大阶级在内的人民。这种民主,既不同于资产阶级民主,也有别于无产阶级民主,而是符合中国国情的"人民民主"。为了正确认识和处理好民主与集中、人民民主与统一战线、人民民主与共产党的领导的关系,毛泽东对极端民主化、民粹主义、西方的资产阶级民主、无政府主义这些似是而非的"民主"进行了批判。毛泽东对民主制度的创新,最为突出的有红军时期的士兵委员会、抗日战争时期的"三三制"政权、解放战争进程中建立的人民代表会议和各界人民代表会议、新中国成立时召开的中国人民政治协商会议、1954年建立的全国人民代表大会制度,等等。毛泽东提出的"民主新路",经过一代又一代中国共产党人的努力,已经成为一条现实的和独具魅力的中国特色社会主义政治发展道路。     

看看西方民主的当下表现

<正>民主是人类社会长期以来追求的一种政治理想,其本意是实行多数人的统治。对于历史传统与现实国情不同的国家,民主应有不同的模式。但是,西方一向标榜自己的民主具有"普世价值",否定其他任何不同形态的民主。西方民主真的具有"普世价值"吗?看看世界上一些被迫或主动实行西方民主的国家当前乱象丛生、动荡不安、民不聊生,以及西方国家当下出现一系列难以克服的经济和社会问题的现实,不难得出这样一个结论:西方民主非但不具有普适性,而且很可能还是携带各种"致乱病菌"的病原体。     

郑永年:“一人一票”的民主面临哪些挑战

正当代民主所面临的巨大挑战首先来自全球化。在全球化的条件下,没有政府可以宣称自己拥有经济主权,所有的经济要素都在全球范围内快速流动。同时,各国的政治主权则越来越强化,"一人一票"体制下,政府由人民所产生。前者意味着政府必须"亲商",否则资本流失,税基就会越来越小;后者意味着政府必须"亲民","一人一票"下,社会对政府提供的公共服务的要求越来越高,两者处于极端的矛盾之中。其次是现代产业结构变化所带来的挑战。现代产业,无论是金融业还是信息产业,都倾向于产生一个极小的     

选人用人不能简单以票取人

<正>当前干部工作中简单以票取人现象比较突出。一些地方不注重分析民主推荐、民主测评结果,把"民主推荐"等同于"民主选举",将得票情况作为评价和使用干部的唯一指标,使干部考察考核、     

中国为什么要怀疑西方的“普世价值”

冷战结束以后,西方的外交工具就以普世价值取代了过去的反共大旗。关于普世价值,就是西方经常挂在嘴上的"民主、自由、人权、平等",等等。且不说这些是不是公认的普世价值,仅就西方竭力甚     

"协商民主":在中国的误读、偶合以及创造性转换的可能

随着一批西方"协商民主"的论文和著作的译介,最近中国出现了"协商民主"的讨论热潮,不少人把西方"协商民主"理论的出现看作是民主理论的转向,看作是对中国政治协商制度的印证而产生"知音之感"。本文认为,有些人对西方的"协商民主"存在着严重的误读。文章分析了误读的产生及其原因,指出西方的"协商民主"与中国已经存在着的政治协商是基于不同的原则和理念的。但是我们可以在一种规范理论的启示下认真研究基于中国政治实践和政治资源的民主理论和模式的创造性转换。     

[英]马丁·沃尔夫:民主不只是选举

正因此,民主远不只是选举。这当然不是"一人,一次,一票",也不是"一人,一张舞弊的选票,多次"。这是一个权利、义务、权力和限制彼此交叉的错综复杂的网。民主如果不是自由个人共同行动的政治表达,那它就什么都不是。赢得选举的人没有权利随心所欲。那不是真民