如果有个陪审团……

一些民众想保吴英的命,并非是觉得吴英长得楚楚动人,而是对当前国家垄断的金融管理制度的不满。一个当年登上福布斯排行榜的年轻女富豪,如今却因集资诈骗罪被浙江省金华市中级人民法院和浙江省高级人民法院判处死刑,并上报最高法院等待复核,由此引发民众和各类法学精英的网络大讨论,很多人要求最高法院刀下留人——网络,成了今天在法庭上...     

战后日本经济兴衰的制度分析：评《现代日本型市场经济体制政策及其经济》

战后,日本经济如何实现长期的经济发展?为什么在20世纪90年代又从经济高速成长转入长期经济萧条?过去的成功因素为何成为今天危机的诱因?这些问题成为长期困扰日本经济学界的核心问题。     

经济视野下的“中国之治”

举世瞩目的中共十九届四中全会,为中华儿女擘画出"中国之治"新蓝图,开辟了"中国之治"新境界。回望"中国之治"的辉煌70年,标志着中国共产党领导人民探索的国家治理体系和治理道路"行得通、很管用".     

当代俄罗斯经济思想：知识重构及政策影响

当代俄罗斯经济思想在破除苏联时期的教条主义后有了极大发展。从1991年苏联解体到1997年金融危机,围绕着经济转轨、克服经济危机、启动增长进程等问题,俄罗斯经济学界开始吸收西方经济思想,试图通过学习和引进西方经济理论尤其是货币主义理论,为解决当时紧迫的经济问题提供理论支持和政策依据。但由于现实经济状况没有得到改善,俄罗斯经济学界对西方经济思想能否解决本国严峻的经济问题产生了怀疑。从1998年至今,俄罗斯经济学界开始注重从本国传统经济思想中寻找智慧源泉,并广泛引进西方各流派的经济思想,试图通过将西方经济思想与本国思想传统结合起来,找到适应本国经济现实的发展之路。至此,俄罗斯经济思想开始呈现出多元发展、相互交织的局面:新制度主义强势兴起,政治经济学悄然回归,传统经济思想复活,货币主义的理论影响力下降。代表各种流派的经济思想相互撞击,纷纷提出振兴俄罗斯经济的政策主张,对政府经济政策的制定和实施都产生了不同程度的影响。倾向于新制度主义的社会市场经济思想获得主流经济学界和政府经济主管部门的认可;但货币主义的影响力依然存在,对财政、货币、产业等诸多领域仍有很强的政策影响力。     

韩国SK化工对华投资6亿美元

韩国SK化工公司日前决定,投资6亿美元,在中国四川省成都市兴建一座大型化纤工厂。据产业资源部次官吴英桥(音译)9月27日披露,SK化工已同四川省政府就在成都市附近兴建化纤工厂一事达成协议。待中国中央政府批准之后,将马上开始投资。为了顺利完成该项工程,已向中国国家经济贸易委员会提出予以正式协助的要求,并得到了肯定的答复。SK化工计划,在中国政府批准之后,第一阶段将投资两亿美元用于兴建生产聚酯等的     

法国当代诗歌中“树”的形象

二战后的法国诗人急切渴望与真实世界重新建立起联系,一些本初的元素,如树、石、水、气,都成了诗人竞相咏叹的对象,它们所表现出来的坚实、永恒、深度是诗歌咏唱的主题。与本源零距离的接触让寻根诗人们领略到感性世界的厚实性与天地之大美。本文以程抱一、菲利普·雅阁泰、罗兰·加斯帕等当代诗人为例,研究"树"这一形象在他们诗歌中的体现,从"树之轮回"、"树之道德"、"树之升华"三方面逐次阐发树在当代诗歌中举足轻重的地位及艺术价值,以探析法国当代诗人与程抱一的契合之处。     

新书架

正灵魂之剑信仰之盾:美国战争与外交中的宗教[美]安德鲁·普雷斯顿著罗辉译徐以骅校东方出版社2015年8月第1版本书是一部美国学者研究自16世纪末北美殖民地建立至今400多年来宗教因素如何影响美国战争行为和外交政策的学术著作。书中的"灵魂之剑"喻指隐藏在美国历史上以上帝之名进行的战争,以及充斥宗教辞令的外交活动背后的基督教"天定命运"的理念和实践;"信仰之盾"则指美国历史上源于宗教信仰的和平主义、反干涉主义和     

“汉尼拔幽灵回来了!”

当人类打破大自然食物链时,将因自身的过错而受到惩罚。看过好莱坞影片《沉默的羔羊》吗?影片中有一位名叫汉尼拔的"末日博士",以高智商的方法诱走猎物,并以非一般的方式将其杀之、虐之,最后食之。"末日博士"的猎物不是别的,而是活生生的人类。随着近期"食人变态"事件在全球频频出现,有人惊呼":汉尼拔幽灵回来了!"美国:啃人脸...     

清末维新派的明治维新论及其对日本研究的启示

清末维新派代表人物黄遵宪、康有为、梁启超的明治维新论,虽然各有特征,但是也有其共同的理念,他们都将明治维新成功的原动力归结为豪杰之士的英雄气概这种精神因素,并强调养成这些因素之土壤无不与汉学有关。而且他们看到的多是中日文化相同的方面,尤其是中国优越于日本的方面,因此对于效法、学习日本的制度、语言都充满自信。这种"异中求同"的思维偏向阻碍了对日本文化的深入研究,也造成了在效法日本过程中出现了"拟之也弥似,而去之也弥远"的现象。今天的日本研究,应该仍然重视"同中求异",做到"诚求而善学",才能真正提升日本研究的水平。     

君子人格三谈

由中华书局发行的牟钟鉴先生的《君子人格六讲》一书出版了。作者说,数千年中华文明培育出无数精英,成就了中华民族的伟大,使之历久弥新,其秘密在哪里?一是提炼出"君子"作为人格养成的范式、道德自律和监督的公认标杆;二是做君子的道德要求、道德教化实现为活生生的人的言行,造就了许多君子人格的榜样。作者殚精竭虑深入思考,旁征博引深入浅出,构建了"君子六有"的理论框架,即:有仁义,立人之基;有涵养,美人之性;有操守,挺人之脊;有容量,扩人之胸;有坦诚,存人之争;有担当,尽人之责,并以一系列历史故事和道德群英作佐证。     

在脱贫攻坚中贡献自己的力量

消灭贫困是世界性难题,在减贫事业上,中国趟出了一条世界成功之路,被外媒称为"中国奇迹"。我国脱贫攻坚力度之大、规模之广、影响之深前所未有,谱写了人类反贫困史的新篇章。过去的2019年,是承上启下的关键之年。一年来,深度贫困地区脱贫攻坚取得重大进展,易地扶贫搬迁建设任务基本完成,"两不愁三保障"突出问题基本解决。     

二十年目睹茶界之怪现状

交游茶界,亲见、听闻怪现状之多,深觉触目惊心。所谓爱之深,责之切。仅整理一二,列举如下。中国只有茶叶品类,没有真正闻名于世的茶叶品牌,留下"7万中国茶企为何拼不过一个立顿"的伤心事。如今,甚至连茶叶安全的底线,也岌岌可危。乱翻书之时,发现我国茶叶造假一脉"源远流长"。清代李汝珍在《镜花缘》中,便借紫琼之口,将种种骇人...     

专题询问直击雾霾治理

<正>11月24日下午,省十二届人大常委会第十三次会议就大气污染防治法实施情况进行专题询问。15位委员与代表直问"雾霾之害"、"治霾之策",省人民政府11个部门负责人回答询问。进入11月份,湖南屡次遭遇雾霾的严重污染,11月23日,长沙、湘潭、株洲三市更是包揽了全国污染最严重城市的前三名。"雾霾围城"成为湖南呼吸之痛。     

哈萨克斯坦“祖国之光”党的组织体系和发展趋势

哈萨克斯坦是中国重要邻国,是"一带一路"倡议的支点国家。"祖国之光"党自2004年至今一直是哈萨克斯坦的执政党。2019年3月,纳扎尔巴耶夫辞任总统,但依然保留着党主席一职,这意味着"祖国之光"党将继续在哈萨克斯坦政治生活中发挥重要作用。基于在哈萨克斯坦实地考察的一手材料,本文从中央组织、地方和基层组织、党的干部、政党经费等四个方面,阐述"祖国之光"党的组织结构和运作方式,探讨其发展趋势。现有的文献在观察原苏各国政党转型和政治发展时,大多将议会式政党预设为比较样板和发展终点。然而,研究发现,哈萨克斯坦"祖国之光"党近年来重新采用了诸多列宁主义政党的做法,其政治发展受议会政治和列宁主义的双重影响。     

日本思想史上的神佛关系专题

<正>神道与佛教关系是日本思想史上的一个重要课题,甚至可以说是一个核心课题。中国的日本研究者,从黄遵宪到朱谦之,都重视对这一问题的探讨。《日本国志》(1887年)中将神道、佛教、氏族、社会合在一起论述(礼俗志四),可见对神佛关系的重视。并且注意到宗教方面日本虽最重神道,但是最澄、空海时代,即"推佛于神,复援神于佛,于是日本之神无不佛矣。"到朱谦之的《日本哲学史》(1964年)更指出二者在日本"互争宗教的支配权"。后来王守华、王金林等神道研究者对神佛习合问题从"本地垂迹"说到"反本地垂迹"说,展开了论述。继承朱谦之及王守华的学统、当今日本宗教     

时尚科技

中国高端水——昆仑山首登世界顶级好水殿堂素有全球"水界奥斯卡"之称的伯克利斯普林斯国际品水大赛,近日在"泉水之乡"伯克利颁出本年度大奖。来自中国昆仑之巅的高端矿泉水——昆仑山,     

行云流水 长袖善舞:艺术营销的“安利样本”

历经两年的磨合,"2012冰上雅姿"的演出阵容问鼎多项世界之最:突破世界冠军数量之最,人气之最、艺术表现力之最、视觉冲击力之最、欣赏指数之最。跳跃、旋转、托举……在聚光灯追赶的这个时空里,曼妙的身姿穿梭起伏,用最内敛的力量,表达最优雅的风度。     

“四端七情”之辨与发现朝鲜朝儒学——评洪军研究员的新作《四端七情之辨:朝鲜朝前期朱子学研究》

正"四端七情"之辨蕴化于高丽末朝鲜朝初,完成于16世纪中叶。最先发起论辩的是李滉。小李滉8岁的郑之云作《天命图》,中有"四端发于理,七情发于气"句,李滉将其改润为"四端理之发,七情气之发"。此一改动,引起学界争论。尤其是奇大升提出质疑,而主张"理气混沦","非七情外复有四端"。经过数年论辩,李滉最终提出"四端,理发而气随之;七情,气发而理乘之"的主张。在这里,四端即为理,七情则因气的清浊厚薄而或善或恶。奇大升则主张理是气之理,并由此引论情     

安藤昌益所构想的理想社会及其意识形态

文章从安藤昌益的社会思想入手,首先介绍了安藤昌益所独创的几个概念"自然世"、"活真""直耕",并论述这些词的含义及相互之间的关系,进而介绍安藤昌益构想的理想社会"自然世"。昌益通过对当时社会的几种代表性的意识形态进行彻底批判而构建了自己理想的社会伦理模式:批判了日本儒学的五伦、五常压抑人性和违反自然规律;指出佛教教义乃虚妄之说,佛僧皆为武威社会之帮凶和吸食民脂民膏的"国之虱";指出真正的宗教应该是人民庆祝农耕丰收的仪式,不会故作神秘欺骗民众。他以"真道"代言"神道",强调两者都应该是自然的"直耕之道"。其思想对于意识形态和道德伦理都很多元化的现代社会来说有着现实意义。     

“民侦探”玩转“轻推理”

当年颠覆性的游戏之举,现在已渐渐成了主流。随着娱乐之风的高歌猛进,"名侦探"大有"民侦探"之势。谜题有没有猜完的一天?当年,合上第80本阿加莎·克里斯蒂小说时,我曾这样忧虑。如今想来,怅然若失之情固然有,忧虑却大可不必。江山代有才人出,