扩大城市影响力 提升品牌知名度——鄂尔多斯市旅游局加大旅游宣传促销工作力度

<正>春春季查干苏鲁克大典,每年农历三月十七至二十四举行。这一大典也称"鲜奶祭"仪式,是以萨满教习俗中古老的祭天、祭祖仪式而延续下来的庆典、祭祀活动,意在祈求苍天和祖宗保佑人畜兴旺、大地平安,是成吉思汗祭奠中最隆重的一次。夏夏季淖尔大典,每年农历五月十五举行。"淖尔大典"有"盛奶大典"之意,是成吉思汗时期开始举行的"盛奶节"。在节上首先向苍天、向圣主祭献,祈求苍天、圣主保佑大地,使草原五     

忠孝传家

这是一个情节纵深长达10年的新闻故事。2001年1月17日，我和同事、摄影记者杨新宇见证。并记录了重庆市民、大禹第139代孙、曾子第77代孙曾祥忠先生带着儿子在重庆南岸涂山公园大禹雕像前的祭祖仪式。1O年以后，2011年2月的一天，曾爷爷找到我，谈起10年前那次祭祖仪式的后续故事。     

漫话蒙古族传统年俗

正春节在蒙古语中叫"查干萨日"(chagaansar),和汉族一样,它是蒙古族最隆重的传统节日。说起查干萨日,无论是气氛还是节前准备,一般从腊月二十三的蒙古族传统祭火日开始(也有部落和家族在腊月二十四进行祭火)。祭火仪式,一般在太阳落山的傍晚时分进行。首先在白天收拾得干干净净的灶子里点燃新火,待火势旺盛由户主或主持祭祀者开始诵读祭火词,同时由家中成员把用五彩布条装饰好的胸骨、阿木苏(专门在祭火日做的一种饭,在肉汤里面煮的干粥,     

阶层分化：对农村祭祖活动裂变的再思考——基于广西村庄的调查分析

随着农村社会由封闭性向开放性转变,村庄成员由传统的同质性向差异性发展,农民出现分化。以往高度同一的集体祭祖活动难以适应宗族成员差异性的发展现实,集体祭祀活动解散并分化出房支祭祖和家庭祭祖。调查发现,祭祀活动分化是村庄阶层分化在信仰仪式上的折射。分化后的祭祖活动,又被村庄社会生活的强竞争性所利用且为之服务。祭祀的分化虽然迎合了农村社会的发展现状,满足了成员对文化生活的差异性需求,但同时也让村庄社会难以实现文化整合。村庄社会面临解体的风险。     

百里杜鹃“智慧旅游”祭花神

<正>3月19日,百里杜鹃景区举行大型彝族祭花神仪式,千余名彝族同胞聚集百里杜鹃金坡景区,参加神秘而隆重的祭花神仪式。仪式上,彝族同胞身着节日盛装,虔诚地跟在毕摩的身后载歌载舞,感激索玛花为彝家儿女带来春天的希望。据了解,在彝族众多的传统祭祀活动中,祭花神是必不可少的,仪式通过"请花神、唱花神、跳花神、送花神",     

岁时礼俗中的中华美育传统

中华民族在长期的农耕生产生活方式中,形成了具有深厚文化意蕴的岁时礼俗。这些礼敬天地、欢庆生活的仪式深度参与了中国人的世界观与人生观的塑造,最具有典型意义的莫过于春节了。辞旧迎新的欢天喜地里,办年货、杀年猪、祭祖先、供灶神、剪窗花、贴春联、挂年画、放鞭炮、拜大年等丰富多彩的礼俗使山河城郭间锣鼓喧天、鞭炮鸣响。     

“年猪”故事

对我国很多民族来说，杀年猪是一个传统习俗，而对于居住在大小凉山的彝族同胞而言，杀年猪具有更深的意义：它不仅是一种特殊的祭祖仪式，同时，还被赋予了宗教价值。     

民营养老机构调查:为何捧着金碗要饭吃?

近段时间,朋友方亮不时向记者诉苦:春节后,父亲生病住院;没两天,岳母又摔折了腿;而爱人还有两个月就要临盆.夫妻俩都是独生子女.一边是刚刚起步的事业,一边是临产的妻子和亟需照料的两个老人.焦头烂额之际,他只能向单位请了长假.     

张国焘叛逃始末

1937年清明时节，正在友好合作的国共两党商定派代表共同祭奠黄帝陵。国民党派出的代表是邵力子，共产党的代表是周恩来。第二年，为了显示两党的真诚团结，祭陵活动继续进行。这一次，国民党方面的代表是陕西省主席蒋鼎文，祭陵仪式由他主持；共产党方面是张国焘，张是陪祭。     

旧时过年的热闹事儿

正红红火火、举家团圆是我们现代春节的特点。旧时的春节是怎样一番情景,我们一起来看看。秦朝过年在秋末特点:庆祝丰收秦始皇统一全国以后,规定每年十月初一为元旦。秦朝过年的日期正在秋末,恰适合庆祝丰收。汉朝过年时间固定特点:重祭祖     

过年过节不能只剩下“吃”

春节是阖家团圆的日子，中秋也是祭月赏月、寄托情怀的“团圆节”，喜庆之意，不言而喻，吃吃喝喝，也是自然之义。富有中国特色的饮食文化丰富了我们的节庆文化，增加了节庆文化的趣味性和生命力，也增强了我们炎黄子孙的凝聚力。     

杨柳青：千年古镇展新姿

一边是古朴宁静的宅院、戏楼，一边是高耸喧嚣的塔吊、厂房；一边是泥土芬芳的果园、田地，一边是长满蔬菜、水果的现代化温室大棚；一边是民俗味十足的画馆、店铺，一边是商家云集的商场、商铺……在千年古镇杨柳青，人们像坐着时光机器在古代和现代之间穿梭，历史的浓重痕迹与现代的动力引擎向世人展示了古镇的独特发展轨迹。     

忠孝传家——曾子第77代孙曾祥忠演绎的曾家门风

正这是一个情节纵深长达10年的新闻故事。2001年1月17日,我和同事、摄影记者杨新宇见证并记录了重庆市民、大禹第139代孙、曾子第77代孙曾祥忠先生带着儿子在重庆南岸涂山公园大禹雕像前的祭祖仪式。10年以后,2011年2月的一天,曾爷爷找到我,谈起10年前那次祭祖仪式的后续故事。10年前第一次和曾爷爷见面,就觉得他的手掌像锉刀一样粗砺。他现在住在买来的杨家坪供电局宿舍,没有电梯,电线在楼道墙上盘根错节。我们一起爬楼梯,有一个小伙子走在他后面,他马上让道示意那人先走:年轻人,你先走。     

一九四八至一九六三年中共祭黄帝陵活动研究

1948年黄陵县解放以来,中国共产党每年于清明节举办祭黄帝陵活动,直至1964年中断,并于1979年恢复。在这一祭祀活动中,中国共产党对祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。通过祭黄帝陵,高扬爱国主义旗帜,推进统一战线工作;传达党的政治理念和政策目标,动员人民群众积极参与到社会主义革命与建设中。这使其成为当代中国仪式政治的一个鲜明样本。     

县委常委的人生绝路

默许修建断头路江苏省如东县原县委常委、副县长徐守宏的老家在该县唐港桥村,每逢清明节或春节,他都要回老家祭祖。乡村的道路不好走,尤其是他家通往祖坟的那段路,坑坑洼洼,逢到下雨天,一片泥泞。     

文化大观

拾起的节日,丢失的传统春节拜大年、贴对联;清明踏青、扫墓;端午包粽子、赛龙舟;中秋赏月、看花灯;重阳登高、祭祖……节庆文化是中华传统文明最直观的表达。而传统是     

县委常委的人生绝路

默许修建断头路江苏省如东县原县委常委、副县长徐守宏的老家在该县唐港桥村,每逢清明节或春节,他都要回老家祭祖。乡村的道路不好走,尤其是他家通往祖坟的那段路,坑坑洼洼,逢到下雨天,一片泥泞。     

文化赋能 茅香飘四海

正6月25日,农历五月初五,端午节。茅台集团庚子年(2020)"端午制曲"祭麦仪式在最老的酿酒车间所在地——赤水河畔"茅酒之源"遗址广场举行。这是茅台连续第四年举行"端午制曲"祭麦仪式。"端午制曲,重阳下沙",是茅台酿酒人表达对大自然敬畏与热爱的独特方式,也是具有茅台特色、行业特色、中国特色的酒文化品牌传播行为。     

街津口看工江

应赫哲族渔民画家尤永贵老人的邀请，4月的一天笔者专程前往同江市的渔猎旅游圣地赫哲人的故乡——街津口看开江和祭江仪式。     

文人真狷狂

大学者钱锺书淡泊名利，清高孤傲。文革期间，江青等人为表礼贤下士，大年初二去给钱锺书拜年。敲开门一边说着春节好之类的话，一边正要跨进门，不想钱却堵在门口说：“谢谢!谢谢!我很忙，我很忙!”