注意宗教升温现象 严防宗教极端思想渗透

新疆阿勒泰地区现有伊斯兰教、基督教、天主教、藏传佛教4种宗教,宗教活动场所194个,宗教教职人员585人,信教群众10万余人。广大宗教人士和信教群众始终保持爱国爱教、团结进步的优良传统,反对分裂、爱国爱教、服务社会始终是阿勒泰宗教界的主流意识。但宗教领域也存在一些不稳定因素和新的动向,宗教工作中也存在一些不容忽视的问题。面对全疆的维稳形势,阿勒泰地区必须从更高层次提出新的要求,创新文化载体,以现代文化为引领,多措并举,严防宗教升温和宗教极端思想的渗透,确保地区社会稳定和长治久安。     

宗教在当代中国农村的发展及其论争

宗教发展是当代中国农村社会文化变迁的一个重要组成部分,通过宗教发展这一变量可以更好地理解当代中国农村社会文化的变迁。改革开放以来我国各大宗教均有不同程度的发展,但与其他四大宗教相比较,基督教的发展尤其迅速。在农村地区,基督教的发展以"家庭教会"为主要形式,与农民的日常生活相连接,甚至成为一些农村公共文化生活的一种新兴形态,这种现象应引起政府和社会的足够关注。农村宗教的发展,在某种程度上不妨解读为农村公共文化生活衰落和亟待重构的一种变相反应。     

新中国成立初期周恩来对中国基督教问题的认识与实践

新中国成立初期,作为中国共产党第一代中央领导集体的重要成员,尤其是作为中共中央分管统战工作的负责人,周恩来高度重视中国基督教问题。他紧抓中国基督教问题的实质,力主中国教会割断与西方帝国主义国家之间的联系;坚持宗教信仰自由,反对搞反宗教运动;充分肯定中国基督教界进步分子的积极作用。更为可贵的是,他积极支持和引导了吴耀宗、刘良模等教会进步力量发起的中国基督教的反帝爱国运动。     

民国基督徒苏俄想象中的宗教图景

十月革命后,苏俄开始发动反宗教运动,但随着国际形势的演变在不同的时段轻重不一。苏俄的反宗教及宗教在苏俄的命运一直是基督教世界关注的焦点,在华中外基督徒也不例外,他们对苏联宗教命运的关注与阐释除出于同道之谊的同情外,更重要的关怀在中国基督教自身的命运,他们想以基督教在苏联的命运为参照,作为反省中国基督教的一种外在资源,以便改造中国基督教,重塑基督教在中国的恰当形象,避免中国教会落入苏联教会同样的命运。而对苏联反教的多元化诠释却成为基督徒审视共产主义的关键性参考。     

论文化与政治交织中的“非基督教运动”

本世纪20年代发生的“非基督教运方’（192－1927，以下简称非基运动），是在反西方列强的殖民政策与文化渗透的背景下勃兴的。这场激越的运动，给现代中国的历史进程带来了双重效应：其一，运动对基督教势力在中国的迅速扩张，起到一定的遏止作用，使企图借助强权政治以征服中华文明的基督教文化，落入无所作为的境地；其二，运动的反教情绪背后所蕴涵的政治意向，给当时正处高涨的反帝运动带来新的精神动力。因此，如果要对动荡的革命时代．中国人在文化与政治双重需要的选择中所表现出来的救亡意识与历史祈求进行分析，那么，这场运动理…     

契约论思想的宗教之维

作为近代西方社会世俗化、理性化运动的产物,社会契约论思想在其产生时就表现为对传统基督教思想的颠覆,但是作为一种思想理论或意识形态,两者所根植的政治文化却有着惊人的连续性和继承性。以社会契约论思想和基督教思想为研究对象,试图追溯社会契约论思想的宗教维度。以个体的自然平等和自由意志为理论基石的近代社会契约论思想与基督教思想中对个体灵魂独立性的承认和上帝之下人人平等的理念具有耦合性和一致性,基督教价值观念是一种深层次的政治文化积淀,是普通西方人价值取向、政治态度和政治情感的基础,社会契约论思想的理论预设和价值前提来自于基督教思想。     

北京社会主义青年团领导的非基督教运动

1920年11月,北京社会主义青年团成立后,在党的领导下,在宣传革命主张、组织群众运动方面做了大量的工作.1922年3月开始的非基督教运动,就是由北京社会主义青年团领导的一次反帝爱国运动.一非基督教运动的发动有其历史的原因.宗教作为一种社会意识形态,它的产生和存在有其必然性、长期性和群众性,企图用主观的行政和暴力的手段来消灭宗教是不可能     

李大钊宗教思想述论

李大钊宗教思想是立于唯物主义基石上的,他从物质经济变动的角度解释了宗教的产生和发展,并指出善恶根源的不可解是宗教产生的一个原因.对西方资产阶级文明的向往使李大钊对基督教有一定的好感并对基督教精神有所发挥.在彻底批判宗教的同时李大钊提出了科学的真理观,以真理取代宗教.因唯物主义贯穿于李大钊宗教思想的始终,使其宗教思想更具有彻底性和革命性.     

提升边境宗教工作重点地区基层党建工作的研究

党的十七大报告指出:宗教工作事关加强党同人民群众的血肉联系.德宏州是一个多民族、多宗教、典型的边远欠发达的少数民族地区.德宏毗邻的缅甸是佛教国家,有近90％的国人信仰佛教,4.49％的人信仰基督教,3.51％的人信仰伊斯兰教,0.5％的人信仰印度教,1.0％的人信仰泛灵论.中缅边境线德宏段长达503.8公里,有600多个村寨与缅北地区相连,信教群众在边境沿线跨境而居,基于民族同源(跨境而居),信仰同宗、交往频繁,无论是佛教、基督教、天主教都与境外教会有着十分特殊的关系,尤其基督教和天主教均受境外控制,使边境地区的宗教活动与境外缅甸、泰国以及其他宗教活动有千丝万缕的联系,彼此影响.宗教活动容易被他国和各种社会组织利用,沦为宗教渗透、西方敌对势力分裂、和平演变的工具.宗教问题与民族问题、边疆问题、贫困问题等交织一起,给边境地区基层党建带来压力,给维护国家安全、边境和谐安宁带来隐患.     

抵御境外宗教渗透 实现社会和谐稳定——境外势力对南通市宗教渗透的基本情况及对策

近些年来,境外敌对势力将宗教作为打压、渗透我国的工具,严重影响了我国的和谐稳定.南通市作为我国较早对外开放的沿海城市,是敌对势力进行宗教渗透的重点地区之一.本文对近年来境外势力利用宗教对南通市进行渗透的情况作了调查分析,并对如何抵御宗教渗透提出了对策和建议.     

西方人的慈善、信仰和中国人的信仰问题

慈善行为是以行为人的经济状况为基础的,抛开国情进行中美慈善活动的对比是脱离实际的、不科学的。对基督教的历史作用要作具体分析,美化基督教文化、贬低东方文化是一种偏见和误导。在中国,必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,正确对待宗教问题。     

论儒家伦理的宗教功能及其文化作用——兼与基督教文化比较

如果说,西方伦理是从属于基督教、是基督教派生的,上帝之死会导致伦理价值的崩溃;那么,儒家伦理则是由现实的血缘关系出发的一种准宗教文化建构.虽然“儒教”并非宗教而是一种伦理教化,然而,这种伦理教化却具有宗教的功能.它既能够慰藉个体的孤独情怀,又能以伦理架构的整体性超越死亡.儒家的伦理本位与基督教的上帝本位导致中西文化很多方面的不同,无论是将个体生命融入家国族类的整体、追求现世的自我还善,还是五四反传统的传统动因,都打上了儒家伦理的深刻印记.     

在实践中引导宗教与社会主义相适应——辽宁基督教问题的研究报告

基督教作为辽宁省现有五大宗教(佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教)之一,19世纪初传入我省,在不到200年里,传播迅速、影响广远,尤其是近几年来的快速发展,在辽宁省宗教发展中占有重要的地位.因此,引导辽宁省宗教与社会主义社会相适应,就不能不把基督教作为课题加以研究.正确认识辽宁基督教相适应的基本情况,认真理清存在的问题,科学制定相适应的对策措施是我们探讨的主要问题.     

认识和发挥宗教文化中的积极因素

河北是一个宗教大省,佛、道、伊斯兰教、天主教、基督教五种宗教俱全,信教人数多,分布广,且多在农村。宗教文化中的积极因素是我们的重要财富,在文化软实力的构建中不能缺少宗教文化的内容。宗教文化所具有的信仰的感染力和影响力,是其它层面的文化难以取代的。就拿佛教来说,佛教有着深厚的文化底蕴,是人类文明的重要组成部分,是中华传统文化的重要组成部分,应该成为弘扬中华文化的积极因素,成为建设中华民族共有精神家园的有力支撑。     

美国的宗教与宗教渗透

宗教深深植根于美国社会之中,并广泛地影响着对美国社会生活的方方面面。当前境外宗教渗透的主要策源地是美国,几乎任何一种宗教渗透都可以追溯到美国背景。本文即以美国为例分析宗教在美国政治经济、社会文化、日常生活诸领域中的地位和作用,了解其对华宗教渗透的理论背景、作用机制和破坏途径,从而有效地抵御宗教渗透。     

帝国主义的文化侵略与福建“非基”运动

大革命时期(1925年——1927年)福建各地开展了轰轰烈烈的反对帝国主义文化侵略的“非基”运动(即非基督教运动的简称)。这一运动规模大、范围广、时间长,它沉重地打击了帝国主义的文化侵略政策,激发了广大群众的民族觉醒意识,也锻炼了福建地方党团组织的战斗力。它在革命斗争史上的进步意义是值得肯定的。     

论邓小平与新时期中国的宗教工作

中共十一届三中全会后,以邓小平为核心的党的第二代领导集体开始了对宗教工作全面拨乱反正,恢复和发展了马列主义、毛泽东思想的科学的宗教理论和党的宗教信仰自由政策,确立了我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策,巩固和发展了党与宗教界的爱国统一战线,抵御西方敌对势力利用宗教对我国的渗透,反对利用宗教进行的分裂行径,开始了宗教与社会主义社会相适应的探索,开创了新时期中国宗教工作的新局面。     

五四运动时期陈独秀对基督教认识的转变及原因分析

在五四运动时期,陈独秀作为主导当时社会新思潮的关键人物,对日益突出的宗教问题多有论述,他对基督教的态度也经历了两次转变。研究五四新文化时期陈独秀对基督教的认识不仅有助     

宗教工作方面的一些热点问题

当前,我国宗教工作总的形势是好的。在世界上民族、宗教冲突不断发生,甚至导致一些国家和地区战乱频起的情况下,我国有力地贯彻了党的宗教政策,宗教工作平稳发展。不同民族、不同宗教之间都能彼此尊重,和睦相处。与此同时,我们也要看到宗教方面存在的问题,有些问题还相当严峻。一、警惕国际敌对势力利用宗教对我实行“西化”、“分化”。随着对外开放的进一步扩大,国外敌对势力必然利用宗教加紧对我进行渗透。他们把宗教渗透作为对我进行“西化”、“分化”的一个突破口,力图把宗教信仰问题变成政治问题,通过宗教信仰多元化,达到政治信仰多元化的目的。从80年代以来,他们颠覆社会主义国家的手段之一,就是扶     

论民族政治社团的政治参与——基于个案解析的讨论

民族政治社团是由民族共同体成员基于某种共同利益而组成的政治性社团,并以维护和追求这一利益的最大化为目的。通过对马来西亚华人社团反对政府强制推行数理英化政策的运动和法国移民社团组织与政府之间有关移民问题的博弈这两个案例的解析可以发现,政治参与是民族政治社团发挥自身作用的重要方式。为提高民族政治社团政治参与实效,应该积极探索民族政治社团培育制度、完善社团管理与服务,坚持公共利益导向原则、合法性与合理性原则、非歧视性原则,努力营造民族政治社团政治参与的良好氛围。