布罗代尔"地理环境决定论"辨析

费尔南·布罗代尔并非地理环境决定论者。首先,他未排斥而是充分肯定了人类对地理环境的改造活动;其次,他的确是别出心裁,把地理环境拟人化,巧妙地将人与物融为一体。在布罗代尔看来,地理环境根本不是其论述的目之所在,只不过是为了探索人类历史发展的深层次问题而采用的一种手段。     

地名的文化生态分析——以岭南部分地名为例

地名是人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称,具有既可悟、又可视的特点,体现着自然、社会的双重性,进而使得地名学成为边缘或交叉学科。作为语言景观的地名,是文化景观的重要组成部分。从文化生态学的角度分析,地名既是地理环境的产物,又能折射出地理环境的特征,反映人类社会不同历史时期的变迁和人类对地理环境特征的认识。此外,它也反映出人类与地理环境的和谐关系,体现着文化生态的深刻内涵。     

马克思主义哲学是思维创新的源泉

创新是人类活动的本质特征 ,也是人类的最高本性。人类发展史可以看作是一部不断创新、不断超越的历史。创新活动对于事物发展、社会进步具有极其重要的意义。可以说 ,没有创新就没有今日世界 ,人类创新活动不仅改变了人类生活的环境 ,而且也在改变着人类自身。创新也越来越成为当今人类最为关注和着力的方向之一。一　创新是马克思主义哲学的内在本性所谓创新就是指人们根据事物发展所提出的必然要求 ,充分发挥主体的自觉能动性 ,突破传统的行为方式和规范 ,按照新的方式和规范去把握和变革对象的活动。创新存在于人的所有创造性活动中 ,人…     

评价历史人物应不违历史科学

马克思、恩格斯特别重视用科学的态度对待人类历史,并为创建历史科学而努力。由于人类的历史活动是人自身的活动,往往带着人的主观色彩,因而无论是对人类的整体考察,还是对人的个体评价,都容易受种种正确的或错误的思想观点的影响。历史科学是人类历史生活的记载与描述。脱离历史的客观规律和本质真实,只是从意识形态上去解释历史,其结果不是歪曲历史就是取消历史,从而也就违背了历史科学。这意思就是说,历史发展的规律和自然发展的规律,都是不以人的意志为转移的客观存在。同自然科学的诸多规律一样,历史规律构建了历史科学的基本内容,这些…     

知识经济与创造性思维

世界科学技术的迅猛发展和知识经济的日益兴起,必将对人类社会历史进程产生划时代的影响,人们的生产方式、思维方式、生活方式及其他行为方式,都将发生巨大而深刻的变化。为迎接知识经济时代的到来,人类的创造性思维活动比以往任何一个时期都具有更加重要的意义。一、知识经济时代是一个前所未有的创造性时代一部人类历史,就是一部创造历史,就是人类不停地改造世界的同时也改造自身,从而不断获得自由和进步的历史。从人在自然界与社会中所处的位置来看,创造力大小是生产力水平和科学技术水平高低的反映。从人本身的情况来看,创造力…     

论历史重审的意义--一种历史观向度的思考

历史与实践是人类存在和存在方式的同位语,两者互为对象性而存在着并在其相互作用中互相创造.历史重审是发生在历史活动过程之中体现着创造历史的主观能动作用的人的感性活动.它既体现着人们以当代实践为基点从事历史活动的历史态度,又是人们在理解历史活动的同时经受着历史活动本身检验的过程中获得的历史评判的主观尺度.     

群体性事件处置方法研究

群体性事件是指由某些社会矛盾引发,特定群体或不特定多数人聚合临时形成的偶合群体,以人民内部矛盾的形式,通过没有合法依据的规模性聚集、对社会造成负面影响的群体活动、发生多数人间语言行为或肢体行为上的冲突等群体行为的方式,或表达诉求和主张,或直接争取和维护自身利益,或发泄不满、制造影响,因而对社会秩序和社会稳定造成负面影响的各种事件。     

设计色彩的文化语境

设计是在人类在特定的文化语境中进行的创造活动.这里所说的语境是指某一群体所共有文化背景的总和,它包括群体所在的地域、历史、传统、风俗习惯、思维方式和价值观念等.设计色彩正是在这种特定文化背景下生成意义和实现传达的,可以说,设计色彩的运用是一种基于语境的实践活动.     

论农村土地物权立法的社会环境——农村土地物权化改革的现实反思

一切事物都必然生长、存在于特定的环境之中 ,农村土地物权立法问题也丝毫不能例外。所谓环境是指事物周围的情况和条件 ,有自然环境和社会环境之分。农村土地物权立法的社会环境即是指农村土地物权立法的社会客观条件。法律应该以社会为基础。探讨农村土地的物权立法问题 ,必须先对其所处的社会环境进行分析 ,因为任何事物的产生、发展都是受制于特定的环境的。一　农村土地物权立法的现实国情人类的任何活动 ,都是以现实生产力状况为基础的。农村土地物权立法 ,作为上层建筑活动的组成部分 ,必须以我国现实生产力发展水平为前提 ,以促进农…     

论贝多芬创作思想的主体间性哲学场域

从主体性哲学向主体间性哲学的转向是现代西方哲学发展的新的历史趋势。近现代哲学是一种主体性哲学,在其历史发展过程中,不断暴露出了其自身的缺陷,表现出种种无法克服的悖论;主体间性哲学则是对主体性哲学范式的反思与超越。从主体性到主体间性,是人类的生存方式的根本变革。音乐创作作为人的独特的生存方式之一,在基本创作层面,创作建构人的主体性,为人类表征世界提供资源。在功能创作层面,功能性创作标记又使主体间性成为可能。贝多芬创作思想中的自由性、人文关怀和自觉性凸显其独立和成熟的创作状态,使创作重新回到了人间,为人类生存提供意义与价值支撑。     

论人类文明的"标志"--主体行为方式与技术开发

人类进化的根本标志是物质文明与主体文明。物质文明是人类改造自然的物质成果及人类物质生活条件的进步状态 ,集中体现于技术的进步 ;主体文明则是历史主体的进化程度和开化状态 ,主要表现为主体行为方式的提升。主体行为包括个体行为、群体行为和政府行为 ,这些行为都是通过不同的方式表现出来的 ,从而形成了主体行为方式。所谓主体行为方式是指人在不同时期受主、客观条件的限制所形成的活动方式 ,如人们的生活方式、工作方式、交往方式等等。技术开发则是人类运用技术上发明、创造的成果及其技术手段、技能方法推动生产力发展和社会进步…     

试论侗族民居建筑的群体意识

聚居在贵州、湖南、广西三省(区)毗连地区和湖北省西部部分县境内的侗族,是我国古老的民族之一。从贵州黔东南苗族侗族自治州的榕江县和广西三江侗族自治县出土文物看,这个地区在新石器时代已有人类活动,秦汉时期已形成较大的民居村落。由于侗族居住在特定的地理环境和它的历史条件,因而使其民居建筑具有浓厚的民族特色和突出的群体意识。本文拟从建筑格局、造型特点和功能等方面探讨其民族特征和群体意识,以求教于专家学者。     

孟德斯鸠的地理说是地理环境决定论吗?

许多教科书和工具书都论定孟德斯鸠的地理说是地理环境决定论。《辞海》“地理环境决定论”条目说:孟德斯鸠同英国的巴克尔、德国的拉果尔一样,是地理环境决定论的代表人物。其基本观点是以自然条件作为社会发展的决定因素。因为他认为,人同动植物一样,是地理环境即社会生活外部条件的产物,人类的体质和心理状态、人口种族的分布、文化的高低、经济的盛衰、国家的强弱、社会的发展都听命于地理环境的支配。《辞海》的这一评价,代表我国学术界不少人的看法。人们这样来介绍和理解孟德斯鸠的地理说,其根据就是孟德斯鸠在地理环境与社会     

《搜神记》中的人鬼恋

人鬼恋是鬼文化中一个重要的母题,《搜神记》卷十六中集中记载了几个人鬼恋故事,故事里为爱情、为生存执著的鬼魅形象,超越了文人对鬼神惧怕和耻笑的态度,而投射出具有普遍意义的人类意识或幻想。体现出魏晋人在特定历史时期和特定社会环境下对生存的思索和个体意识的觉醒,其形象具有丰富的人生内涵和审美情趣。     

美的本质和特征浅谈——兼谈文学艺术与政治的关系

由于,人以理性活动为其存在方式,人类才得以构成人类社会。因为人的活动是理性地的活动,所以,人们才创造着同时也希望着,希望着因而也创造着,由此人类社会历史不断生成着。因此人才觉得自己的存在是美好的。一定历史时代的希望的实现,历史便进入一个新的阶段,人的精神达到一个新的境界,于是,人们觉得自己现存的存在比     

广西客家居住文化对地域环境的适应性初探

居住是人类的基本生存条件之一作为一种综合性的历史文化表现,传统客家居住文化是客家人历史与文明的重要象征。而居住文化的形成,则与地理环境、气候条件、宗族信仰、社会习俗均有甚大之关系。本文主要探讨广西客家人之居住文化对地理及社会环境的适应性,以期能在这种人与自然、地理环境的互动中,发掘客家文化集中原风骨和南方特色为一体的显著特点     

生态、社会与衣饰文化--以明清南方少数民族为典型

明清时期南方少数民族,包括广东、广西、海南、台湾等地的各少数民族,他们在特定的生态地理环境和相对落后的社会发展阶段中,形成了具有浓郁地域特征与民族特征的衣饰文化.本文从生态地理环境和社会文化两个方面,探讨明清时期南方少数民族衣饰文化的发展特点与特征,说明了衣饰文化是人类的物质精神文化的结晶,也是在人与自然、人与社会的有机辩证联系中不断丰富发展.     

文化时间与文化空间:文化环境的本体论维度

文化环境是人的存在和社会发展赖以依托的各种文化条件的总和,是由人创造的、与人发生效应的人的境遇.从文化哲学角度看,时间与空间不仅仅是物质的存在方式,它更是人的生命和文化的展开方式.时空观念的演变直接反映人类文化的历史变迁和人类自身生存与发展的现实境遇,文化时间和文化空间是构成文化环境的本体论维度.     

试论马克思主义美学的哲学基础

马克思主义美学从以实践观为核心的物质本体论出发解释人类审美、艺术的发生;阐释了审美活动的本质;论述了人类历史特定阶段审美、艺术活动的作用;并因其以实践观为核心的物质本体论目标在于改造世界,其美学思想也和现实的革命内容相关。     

以人为本是马克思主义的基本原则

能够自主地进行活动即自由是人的本性,而劳动则是人的自主活动本性的基本实现方式,人类社会及其历史发展就是建立在人的自主活动本性基础上的。必须从人的自主活动本性即自由出发,才能对马克思的社会历史理论作出完整准确的理解。